Вход

Библейские мотивы в творчестве А.С. Пушкина.

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 156134
Дата создания 2009
Страниц 15
Источников 12
Мы сможем обработать ваш заказ 14 апреля в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
560руб.
КУПИТЬ

Содержание

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДНИЕ
ГЛАВА 1. Поиск духовного пути
ГЛАВА 2. Духовное взросление поэта
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Фрагмент работы для ознакомления

Дух праздности уныло,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья…
Стихотворение «Отцы пустынники...» близко к пониманию особенностей внутренней духовной жизни, в частности молитвенной. В этом стихотворении активная роль принадлежит не молящемуся, а молитве.
Возникает уникальный мотив явления сакрального слова в трудный момент жизни человека. На первый план выходит глубина душевного переживания молитвенного состояния. В своем духовном развитии поэт приходит к мысли о том, что важность молитвенного слова не в том, как нужно молиться, а в важности переживания молитвенного просветления.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Творческий путь Пушкина был сложен и извилист, к Библии он обращался не единожды, по-разному осмысляя ее образы. Анализируя поэзию А. С. Пушкина, мы обратились к наиболее ярким, по нашему мнению, примерам использования мотивов библейских книг. Конечно, они не являются единственными и определяющими религиозную тематику поэта, но важны для более полного осмысления его творчества.
Пушкин прекрасно знал Библию, в последние годы жизни, как вспоминал П.В. Анненков: «…он находил удовольствие в чтении Евангелия и многие молитвы, которые казались ему наиболее исполненные высокой поэзией, заучивал наизусть».
Образы Ветхого и Нового Заветов, события, описанные в Евангелие, псалмы и православные молитвы, естественным образом входили в русскую культуру прошлого времени.
Библейскими сюжетами, цитатами и мотивами наполнено творчество поэта. Эти образы присутствуют во многих его произведениях. В его сочинениях читатели-современники легко узнавали библейские отзвуки.
Анализируя творчество поэта, связанное с библейскими образами можно увидеть, что Пушкин в начале своего творческого пути был свободолюбцем и гордецом, но в конце своей земной жизни, исповедуясь, он хотел христианской смерти.
Поэзию Пушкина условно можно разделить на три больших периода: до покаяния («Пророк»), само покаяние («Борис Годунов»), и вершина его пути («Отцы пустынники и жены непорочны..»).
В первом периоде чувствовался призыв к свободе, поэт гордился собой. Смирение и покорность воспринимались как холопство, но сомнение уже на этом этапе закрадывалось в душу поэта, он понимал, что у свободы должна быть духовная поддержка, без которой свобода превращается в грех.
Пушкин искал свободу в истине до самой смерти. Духовное взросление поэта произошло, когда он вступил в пору покаяния в православном смысле этого слова, в пору понимания «особого» пути своей Родины. «Борис Годунов» - драма власти без любви, именно при написании этого произведения углубилось творческое и христианское сознание Пушкина.
С годами поэзия Пушкина все чаще передавала радость бытия с Богом. Зрелое творчество Поэта пронизано символами христианской свободы, которая ответственна перед Богом, нет и тени вызова Господу – есть только кротость и смирение перед Ним («Отцы пустынники и жены непорочны…»).
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Анненков П.В. Материалы для биографии А.С. Пушкина. - М.: Наука, 1994. – 374 с.
Афанасьев Э.М. К проблеме религиозного диалога А.С. Пушкина и П.А. Вяземского // Временник Пушкинской комиссии: Сборник научных трудов / Под ред. Старк В.П. Выпуск № 28. – СПб.: Наука, 2002. С. 137-141.
Бочаров С.Г. Из истории понимания Пушкина // Пушкин и теоретико-литературная мысль. Сб. статей. М., 1999. С. 173.
Временник Пушкинской комиссии: Сборник научных трудов / Под ред. Старк В.П. Выпуск № 28. – СПб.: Наука, 2002. – 367 с.
Давыдов А. «Духовной жаждою томим»: А.С. Пушкин и становление «серединной» культуры в России. – Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. – 243 с.
Дунаев М.М. Вера в горниле сомнений. – М.: РГИ-У, 2003. – 267 с.
Исхаков Х. Пушкин и религия. – М.: Алгоритм, 2005. – 624 с.
Листов В.С. «Голос музы тёмной…»: к истолкованию творчества и биографии А.С. Пушкина. – М.: Изд-во «Жираф», 2005. – 414 с.
Ломакина Т.Л. Духовный труженик: А.С. Пушкин в контексте русской культуры. – СПб.: Наука, 1999. – 550 с.
Мурьянов М.Ф. Из символов и аллегорий Пушкина. - М.: Наука, 1996. – 221 с.
Филин М.Д. Пушкин А.С. – М.: Русский мир, 2006. – 765 с.
Юрьева И.Ю. Пушкин и христианство. - М.: ИД «Муравей», 1998. – 324 с.
Филин М.Д. Пушкин А.С. – М.: Русский мир, 2006. С. 130.
Филин М.Д. Пушкин А.С. – М.: Русский мир, 2006. С. 131
Давыдов А. «Духовной жаждою томим»: А.С. Пушкин и становление «серединной» культуры в России. – Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. С. 138.
Филин М.Д. Пушкин А.С. – М.: Русский мир, 2006. С. 150.
Ломакина Т.Л. Духовный труженик: А.С. Пушкин в контексте русской культуры. – СПб.: Наука, 1999. С. 86.
Филин М.Д. Пушкин А.С. – М.: Русский мир, 2006. С. 150.
Филин М.Д. Пушкин А.С. – М.: Русский мир, 2006. С. 205.
Давыдов А. «Духовной жаждою томим»: А.С. Пушкин и становление «серединной» культуры в России. – Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. С. 114.
Филин М.Д. Пушкин А.С. – М.: Русский мир, 2006. С. 220.
Филин М.Д. Пушкин А.С. – М.: Русский мир, 2006. С. 220.
Афанасьев Э.М. К проблеме религиозного диалога А.С. Пушкина и П.А. Вяземского // Временник Пушкинской комиссии: Сборник научных трудов / Под ред. Старк В.П. Выпуск № 28. – СПб.: Наука, 2002. С. 138.
Филин М.Д. Пушкин А.С. – М.: Русский мир, 2006. – 766 с. С. 211.
5

Список литературы [ всего 12]

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.Анненков П.В. Материалы для биографии А.С. Пушкина. - М.: Наука, 1994. – 374 с.
2.Афанасьев Э.М. К проблеме религиозного диалога А.С. Пушкина и П.А. Вяземского // Временник Пушкинской комиссии: Сборник научных трудов / Под ред. Старк В.П. Выпуск № 28. – СПб.: Наука, 2002. С. 137-141.
3.Бочаров С.Г. Из истории понимания Пушкина // Пушкин и теоретико-литературная мысль. Сб. статей. М., 1999. С. 173.
4.Временник Пушкинской комиссии: Сборник научных трудов / Под ред. Старк В.П. Выпуск № 28. – СПб.: Наука, 2002. – 367 с.
5.Давыдов А. «Духовной жаждою томим»: А.С. Пушкин и становление «серединной» культуры в России. – Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. – 243 с.
6.Дунаев М.М. Вера в горниле сомнений. – М.: РГИ-У, 2003. – 267 с.
7.Исхаков Х. Пушкин и религия. – М.: Алгоритм, 2005. – 624 с.
8.Листов В.С. «Голос музы тёмной…»: к истолкованию творчества и биографии А.С. Пушкина. – М.: Изд-во «Жираф», 2005. – 414 с.
9.Ломакина Т.Л. Духовный труженик: А.С. Пушкин в контексте русской культуры. – СПб.: Наука, 1999. – 550 с.
10.Мурьянов М.Ф. Из символов и аллегорий Пушкина. - М.: Наука, 1996. – 221 с.
11.Филин М.Д. Пушкин А.С. – М.: Русский мир, 2006. – 765 с.
12.Юрьева И.Ю. Пушкин и христианство. - М.: ИД «Муравей», 1998. – 324 с.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2021