Вход

АНДРЕЙ РУБЛЕВ. «СРЕТЕНИЕ». НАЧАЛО XV ВЕКА (ПРАЗДНИЧНЫЙ РЯД ИКОНОСТАСА БЛАГОВЕЩЕНСКОГО СОБОРА МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ)

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 155247
Дата создания 2007
Страниц 18
Источников 7
Мы сможем обработать ваш заказ 21 октября в 10:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
310руб.
КУПИТЬ

Содержание

ВВЕДЕНИЕ
§ 1. Сретение господне: история и иконография праздника
§ 2. Икона «Сретение» А. Рублева
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Фрагмент работы для ознакомления

И.Э. Грабарь очень верно определил его как «художника, одержимого красочными исканиями и умеющего не только брать первые пришедшие в голову яркие сочетания, но и объединять их в гармоническое впечатление».
Как и большинство рублевских икон «Сретение» овеяно настроением особой мягкости. В традиционную иконографическую схему византийцев художник сознательно ввел ряд едва приметных изменений, благодаря которым она получила новое эмоциональное звучание. Так, например, Симеон, собирающийся принять из рук Марии младенца Христа, представлен настолько сильно согнувшимся, что создается впечатление, будто он собирается упасть на колени перед будущим спасителем мира. Подобным приемом Рублев смягчает религиозный образ и приближает его к человеку. Одновременно он придает лицам выражение такой душевной чистоты и ясности, что по сравнению с ними лики святых на греческих иконах кажутся несколько отчужденными и сумрачными.
Икона «Сретение» Андрея Рублева относится к московской иконописной школе, сложившейся и интенсивно развивающейся в эпоху усиления Московского княжества. Живопись московской школы в XIV веке и представляла синтез местных традиций и передовых течений византийского и южнославянского искусства. Расцвет московской школы в конце XIV – начале XV века связан с деятельностью выдающихся художников Феофана Грека, Андрея Рублева и Даниила Черного, традиции искусства которых получили развитие в иконах и росписях Дионисия, привлекающих изысканностью пропорций, декоративной праздничностью колорита и уравновешенностью композиций.
Уже в ранних московских иконах цвета гармонично дополняют друг друга, и красота их мерной согласованности, а не в контрастах. Также мягко, но уверенно согласован в мерном звучании и линейный ритм московской иконописи, без тех эффектов, что дает, например, сопоставление вертикали с горизонталью.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Праздник Сретение Господне, которому посвящена икона Андрея Рублева «Сретение» (начало XV века ), является одним из двунадесятых праздников православной церкви. Отмечается 2 (15) февраля и символизирует собой встречу Старого и Нового Заветов.
В основе сюжета иконы «Сретение» лежит событие, описанное в Евангелие от Луки – встреча праведного Симеона Богоприимца и Анны пророчицы в Иерусалимском храме с младенцем Иисусом. Творение Рублева отличают безупречность рисунка, четко выверенные масштабно-композиционные построения, колористические принципы и светотеневые моделировки. Ведь не даром исследователи отмечают, что «в творчестве Рублева древнерусская живописная культура нашла свое самое яркое, самое законченное выражение».
БИБЛИОГРАФИЯ
Дмитриенко Ф.А., Э.В. Кузнецова, О.Ф. Петрова, Н.А. Федорова. 50 кратких биографий мастеров русского искусства. – Л.: Аврора, 1971
Евангелие от Луки (www.lib.eparhia-sarstov.ru)
Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. – М.: Искусство, 2000
Липатова С. Иконография праздника Сретения Господня в византийском и древнерусском искусстве. // Интернет журнал Сретенского монастыря (www.pravoslavie.ru)
Смирнова Э. Икона Древней Руси. XI-XVII века. // История иконописи: истоки, традиции, современность. – М.: Арт-БМБ, 2002. – с. 132-149
Талин В. Сретение Господне (история праздника и его смысл). // Журнал Московской Патриархии. – 1967. - №2. – с. 68-71
Феофилакт (архиеп. Болгарский, 11-12 вв.). Благовестник или Толкование блаженного Феофилакта архиепископа Болгарского на Святое Евангелие в четырех книгах. В 4-х кн. Кн. 3. Евангелие от Луки. – М.: Афон, 2000
Евангелие от Луки (2.22 – 40)
Феофилакт (архиеп. Болгарский, 11-12 вв.). Благовестник или Толкование блаженного Феофилакта архиепископа Болгарского на Святое Евангелие в четырех книгах. В 4-х кн. Кн. 3. Евангелие от Луки. – М.: Афон, 2000. – с. 285
Феофилакт (архиеп. Болгарский, 11-12 вв.). Благовестник или Толкование блаженного Феофилакта архиепископа Болгарского на Святое Евангелие в четырех книгах. В 4-х кн. Кн. 3. Евангелие от Луки. – М.: Афон, 2000. – с. 285
Феофилакт (архиеп. Болгарский, 11-12 вв.). Благовестник или Толкование блаженного Феофилакта архиепископа Болгарского на Святое Евангелие в четырех книгах. В 4-х кн. Кн. 3. Евангелие от Луки. – М.: Афон, 2000. – с. 285
Талин В. Сретение Господне (история праздника и его смысл). // Журнал Московской Патриархии. – 1967. - №2. – с. 68
Евангелие от Луки (2.32)
Феофилакт (архиеп. Болгарский, 11-12 вв.). Благовестник или Толкование блаженного Феофилакта архиепископа Болгарского на Святое Евангелие в четырех книгах. В 4-х кн. Кн. 3. Евангелие от Луки. – М.: Афон, 2000. – с. 286
Талин В. Сретение Господне (история праздника и его смысл). // Журнал Московской Патриархии. – 1967. - №2. – с. 68-69
Феофилакт (архиеп. Болгарский, 11-12 вв.). Благовестник или Толкование блаженного Феофилакта архиепископа Болгарского на Святое Евангелие в четырех книгах. В 4-х кн. Кн. 3. Евангелие от Луки. – М.: Афон, 2000. – с. 286
Липатова С. Иконография праздника Сретения Господня в византийском и древнерусском искусстве. // Интернет журнал Сретенского монастыря ; Талин В. Сретение Господне (история праздника и его смысл). // Журнал Московской Патриархии. – 1967. - №2. – с. 69
Талин В. Сретение Господне (история праздника и его смысл). // Журнал Московской Патриархии. – 1967. - №2. – с. 69
Талин В. Сретение Господне (история праздника и его смысл). // Журнал Московской Патриархии. – 1967. - №2. – с. 70
Талин В. Сретение Господне (история праздника и его смысл). // Журнал Московской Патриархии. – 1967. - №2. – с. 70
Липатова С. Иконография праздника Сретения Господня в византийском и древнерусском искусстве. // Интернет журнал Сретенского монастыря
Липатова С. Иконография праздника Сретения Господня в византийском и древнерусском искусстве. // Интернет журнал Сретенского монастыря; Талин В. Сретение Господне (история праздника и его смысл). // Журнал Московской Патриархии. – 1967. - №2. – с. 71
Липатова С. Иконография праздника Сретения Господня в византийском и древнерусском искусстве. // Интернет журнал Сретенского монастыря
Липатова С. Иконография праздника Сретения Господня в византийском и древнерусском искусстве. // Интернет журнал Сретенского монастыря
Липатова С. Иконография праздника Сретения Господня в византийском и древнерусском искусстве. // Интернет журнал Сретенского монастыря
Липатова С. Иконография праздника Сретения Господня в византийском и древнерусском искусстве. // Интернет журнал Сретенского монастыря
Липатова С. Иконография праздника Сретения Господня в византийском и древнерусском искусстве. // Интернет журнал Сретенского монастыря
Липатова С. Иконография праздника Сретения Господня в византийском и древнерусском искусстве. // Интернет журнал Сретенского монастыря
Дмитриенко Ф.А., Э.В. Кузнецова, О.Ф. Петрова, Н.А. Федорова. 50 кратких биографий мастеров русского искусства. – Л.: Аврора, 1971. – с.11
Дмитриенко Ф.А., Э.В. Кузнецова, О.Ф. Петрова, Н.А. Федорова. 50 кратких биографий мастеров русского искусства. – Л.: Аврора, 1971. – с.12; Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. – М.: Искусство, 2000. – с.98; Смирнова Э. Икона Древней Руси. XI-XVII века. // История иконописи: истоки, традиции, современность. – М.: Арт-БМБ, 2002. – с.136
Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. – М.: Искусство, 2000. – с.98; Смирнова Э. Икона Древней Руси. XI-XVII века. // История иконописи: истоки, традиции, современность. – М.: Арт-БМБ, 2002. – с.136
Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. – М.: Искусство, 2000. – с.98
Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. – М.: Искусство, 2000. – с.98-99; Смирнова Э. Икона Древней Руси. XI-XVII века. // История иконописи: истоки, традиции, современность. – М.: Арт-БМБ, 2002. – с.137
Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. – М.: Искусство, 2000. – с.99; Смирнова Э. Икона Древней Руси. XI-XVII века. // История иконописи: истоки, традиции, современность. – М.: Арт-БМБ, 2002. – с.138
Смирнова Э. Икона Древней Руси. XI-XVII века. // История иконописи: истоки, традиции, современность. – М.: Арт-БМБ, 2002. – с.137-139
Смирнова Э. Икона Древней Руси. XI-XVII века. // История иконописи: истоки, традиции, современность. – М.: Арт-БМБ, 2002. – с.138
18

Список литературы

1.Дмитриенко Ф.А., Э.В. Кузнецова, О.Ф. Петрова, Н.А. Федорова. 50 кратких биографий мастеров русского искусства. – Л.: Аврора, 1971
2.Евангелие от Луки (www.lib.eparhia-sarstov.ru)
3.Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. – М.: Искусство, 2000
4.Липатова С. Иконография праздника Сретения Господня в византийском и древнерусском искусстве. // Интернет журнал Сретенского монастыря (www.pravoslavie.ru)
5.Смирнова Э. Икона Древней Руси. XI-XVII века. // История иконописи: истоки, традиции, современность. – М.: Арт-БМБ, 2002. – с. 132-149
6.Талин В. Сретение Господне (история праздника и его смысл). // Журнал Московской Патриархии. – 1967. - №2. – с. 68-71
7.Феофилакт (архиеп. Болгарский, 11-12 вв.). Благовестник или Толкование блаженного Феофилакта архиепископа Болгарского на Святое Евангелие в четырех книгах. В 4-х кн. Кн. 3. Евангелие от Луки. – М.: Афон, 2000
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2020