Вход

Рациональные и иррациональные в изучении культуры.

Реферат*
Код 154886
Дата создания 2007
Страниц 12
Источников 5
Мы сможем обработать ваш заказ 20 февраля в 8:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
180руб.
КУПИТЬ

Содержание

Введение
1 Методологические подходы к изучению культуры
2 Понимание как метод культурологии
3 Иррациональные структуры культуры
Заключение
Список использованной литературы

Фрагмент работы для ознакомления

Архетипы, являющиеся результатом первичного психического коллективного опыта, организуют и направляют нашу духовную, в том числе культуротворческую деятельность. Изучение явлений культуры, таким образом, должно быть направлено в первую очередь на выявление лежащих в их основании архетипов.
Наконец, структуралисты (К. Леви-Стросс, М. Фуко и др.) заимствуют юнгианский принцип коллективного бессознательного, но его элементами считают не архетипы, а структуры. Структуры истолковывается как «совокупность отношений, которые остаются устойчивыми на протяжении длительного времени или в различных регионах мирах». Являясь бессознательными механизмами, «эти структуры регулируют всю духовно-творческую деятельность человека».
Эти структуры являются общечеловеческими универсалиями, всеобщими законами и схемами деятельности интеллекта. Благодаря тому, что в основании культуротворческой деятельности человеческого духа лежат универсальные структуры, в существующих формах культуры, а также в культурах различных народов, регионов и т.д. можно выделить инвариантные структуры. Эти инвариантные структуры можно представить как знаки, а «составленные» из них явления культуры – как тексты. Эти тексты, благодаря тому, что при их построении используются одни и те же знаковые средства, перевести как на язык других форм культуры, так и на языки других культур и, соответственно, понять их.
Эта универсальность структур, универсальность правил их перевода и построения позволяет изучать явления культуры с помощью рациональных методов, прежде всего с помощью методов лингвистического анализа. Таким образом, структуралистский подход позволяет преодолеть описательность в культурологическом анализе и поставить исследование культуры на строго научную основу.
Заключение
Проблема соотношения рационального и иррационального рассматривалась в трех различных аспектах. В результате можно сделать следующие выводы.
В-первых, поскольку культурология является наукой (по крайней мере, претендует на это), она стремится к обоснованности и воспроизводимости результатов своего исследования, что предполагает в том числе использование таких методов, которые позволяли бы не только получать знания о явлениях культуры, но и выражать их в общедоступной форме.
Однако, во-вторых, подобно любой другой науке, культурология имеет в своем основании некоторые принципы, которые в рамках самой культурологии остаются нерационализируемыми, а осмысливаются только на метанаучном уровне. В то же время, эти принципы в том числе формируют культурологию как науку, т.е. форму рационального познания.
В-третьих, в отличие от естествознания, культурология целенаправленно использует для исследования своих объектов не только рациональные, но и иррациональные методы и способности – понимание, воображение, интуицию и др. В то же время, результаты применения этих методов преобразуются в общедоступные и потому рациональные формы.
В-четвертых, предметом культурологического анализа могут быть как рациональные, так и иррациональные, бессознательные механизмы, структуры и явления культуры. При их исследовании необходимо учитывать такой их характер. В то же время, их исследование возможно и посредством рациональных методов.
Список использованной литературы:
Иконникова С.Н. История культурологии: идеи и судьбы. – СПб.: Лань, 1996. – 213 с.
Культурология: Учебник / Под. ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М.: Высшее образование, 2007. – 566 с.
Культурология: Курс лекций / Под. ред. А.А. Радугина. – М.: Центр, 1996. – 400 с.
Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. – М.: Прогресс-традиция, 2002. – 624 с.
Философия культуры: Становление и развитие. – СПб.: Лань, 1998. – 448 с.
Культурология: Учебник / Под. ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М.: Высшее образование, 2007. – С. 60.
Культурология: Учебник / Под. ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М.: Высшее образование, 2007. – С. 62.
Философия культуры: Становление и развитие. – СПб.: Лань, 1998. – С. 195.
Иконникова С.Н. История культурологии: идеи и судьбы. – СПб.: Лань, 1996. – С. 115.
Культурология: Курс лекций / Под. ред. А.А. Радугина. – М.: Центр, 1996. – С. 59.
12

Список литературы

1.Иконникова С.Н. История культурологии: идеи и судьбы. – СПб.: Лань, 1996. – 213 с.
2.Культурология: Учебник / Под. ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М.: Высшее образование, 2007. – 566 с.
3.Культурология: Курс лекций / Под. ред. А.А. Радугина. – М.: Центр, 1996. – 400 с.
4.Микешина Л.А. Философия познания. Полемические главы. – М.: Прогресс-традиция, 2002. – 624 с.
5.Философия культуры: Становление и развитие. – СПб.: Лань, 1998. – 448 с.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала, который не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, но может использоваться в качестве источника для подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2019