Вход

Формирование великорусской народности

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 154808
Дата создания 2013
Страниц 20
Источников 12
Мы сможем обработать ваш заказ 22 апреля в 8:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
660руб.
КУПИТЬ

Содержание

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1 Московское княжество – центр формирования великорусской народности 4
2 Культура великорусской народности в XIV-XV вв. 8
3 Летописание, устное творчество и литература 10
4 Костюмы и традиции великорусского народа 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 21

Фрагмент работы для ознакомления

Но разве можно уничтожить саму душу народа – ведь в простой русский народный костюм и предметы домашнего обихода вкладывалось столько чувств.Нет, по мнению исследователей, русский народный костюм не исчезает и не умирает, просто невозможно этому быть, сделать его просто забытым. Если вглядеться в те образцы, которые сохранились в музеях, можно увидеть и постигнуть те тайны, которые скрыты в орнаментах, форме и цветовом решении костюма, постепенно превращающегося для нас в ту нить, которая связывает настоящее и прошлое, современность и историю. Свою родословную забывать нельзя.Во многих странах народный костюм бережно сохраняется и пользуется большим почетом. У нас в последнее время также наблюдается интересный процесс возрождения народных традиций. Посещение занятий фольклорных коллективов стало чрезвычайно популярным среди молодежи, а традиции русского костюма успешно используют именитые модельеры для создания совершенно уникальных коллекций.Современный костюм в народном стиле теперь можно часто увидеть на молодых современных девушках на улицах и модных показах, и такие наряды встречаются с неизменными аплодисментами. Характерной особенностью русского костюма считается мягкость и плавность линий. Девушка, надевая сарафан, не просто идет по улице или по сцене. Она словно плывет или скользит – именно из-за этого девушку в народе всегда называли павой, лебедушкой или утушкой, подчеркивая тем самым плавность походки девушки и неторопливость и размеренность её движений и сходство с птицей.Сейчас народный костюм является настоящим источником вдохновения для многих дизайнеров одежды, находящих в нем настоящую сокровищницу для своих идей. Теперь покрой, сочетание цвета и орнамент народного костюма широко используются при создании новых коллекций модной одежды. Более того, появились новые течения в моде и стили одежды – этнический и фольклорный.Костюмы для народных танцев, являющиеся прекрасным дополнением к этому популярному виду искусства, помогают лучше выявить содержание танца, гармонично сочетаясь с ним и не вступая в противоречие с той глубиной, которая содержится в нем.Русский костюм, являясь одним из наиболее массовых и древних форм декоративно-прикладного народного искусства, отличается особой широтой художественных и культурных связей, а также невероятным богатством и разнообразием форм. Это – не просто одежда, но целостный художественный и гармоничный ансамбль, состоящий из различных хорошо сочетающихся между собой предметов одежды, обуви и различных украшений.Для русского человека очень важно его историческое наследие. Русские народные традиции и обычаи веками соблюдаются как среди сельских жителей, так и среди горожан. К ним относятся и христианские, и языческие обряды, пришедшие в современную жизнь с древних веков. Христианство дало народу Пасху и Рождество, язычество сказывается в праздновании россиянами Ивана Купалы и Масленицы. Рождественские колядки и свадебные обычаи также крепко вошли в современную жизнь. Традиции русского народа особо соблюдаются во время празднования Пасхи. Перед наступлением этого праздника все пекут куличи и красят яйца. Не только верующие, но и люди, далекие от религии, участвуют в этом обряде. Ночью все собирают пасхи и крашеные яйца в корзины, берут всякую снедь, наготовленную к празднику, и несут в церковь. Священник ходит с ведром и веником, и, брызгая святой водой на снедь и прихожан, произносит: «Христос воскресе!», а все люди вторят ему: «Истинно воскресе!». Это означает радость от воскресения Христова, которое и празднуется в этот день. Затем все идут «разговляться», то есть вкушать скоромную пищу, которую нельзя было есть в течение всего Поста.Зимой традиции русского народа особо проявляются в праздновании Рождества Христова. Особо интересны колядки, которые устраиваются в ночь на 7 января. Люди ходят по домам, поют песни (колядки), за это их хозяева благодарят и угощают. Особенно любят эту традицию дети. Они с особым удовольствием собираются небольшими группками и ходят колядовать. Многие люди перед наступлением рождественских праздником заранее покупают конфеты, печенье, фрукты для того, чтобы угощать маленьких гостей. Считается, что они приносят удачу в дом и благополучие. Традиции русского народа интересны в праздновании Нового года – любимейшего праздника всех, начиная от мала до велика. У детей радость и предвкушение праздника начинается еще за неделю до наступления Нового года – в день св.Николая Чудотворца. Ночью родители прячут в сапожок детям подарки, которые якобы принес им Николай. Дети, проснувшись утром, первым делом бегут искать подарки, веселятся и радуются празднику. На Новый год принято наряжать елку всей семьей. Ночью все собираются у елочек за праздничным столом, загадывают желания, поздравляют другу друга, дарят подарки.Особенно русские обычаи сказываются в обряде крещения. Детей обычно крестят в младенчестве. Для обряда крещения родителями ребенка выбираются крестные мать и отец, которые в дальнейшем будут наряду с родителями малыша нести за него ответственность и помогать на протяжении всей жизни. Обычно крестные и настоящие родители всегда поддерживают теплые дружеские отношения, а крестники на Рождество носят так называемую «вечерю» к своим крестным. В платок заворачиваются калачи, складываются гостинцы, и ребенок идет в гости – несет угощение к своим крестным родителям. Те в ответ его угощают и дарят подарки.ЗАКЛЮЧЕНИЕИтак, важной задачейчеловечестваявляется изучение истории человеческой личности, стремление понять историческое прошлое непосредственно через его субъекта – человека. Для этого нужно понимать смысл поведения живых людей прошлого, необходимо знать их простую, обычную жизнь. Каждая эпоха имеет только ей присущий «вещный мир», будь-то жилище, предметы интерьера, домашняя утварь, костюм. Предметы, особо ярко характеризующие эпоху, становятся ее символами. Даже простое перечисление названий вещей позволяет представить образ определенного времени. Некоторые вещи являются символами целых столетий (например, свечи, кокошник, сундук), а некоторые – более короткого промежутка времени (например, керосиновая лампа, самовар, картуз).С момента своего появления на свет каждый человек оказывается вовлеченным в сферу, созданную в результате культурной деятельности тысяч поколений. Поколения людей создают язык, письменность, все виды искусств, науку, обычаи, материальные ценности, то есть свое «человекоокружение». Таким образом, для изучения человеческой личности важно знать «материальный контекст эпохи», вплоть до всяких бытовых мелочей. В свое время философ Л.П. Карсавин, которого по праву считают предшественником культурно-антропологического направления в отечественной истории, поставил вопрос оважности изучения материального бытия и повседневности как специфической сферы общественной жизни.Человек неотделим от вещественности своего бытия. Создавая «материальный каркас» своей деятельности, человек вместе с тем создает свою жизнь.Сложение в эпоху феодальной раздробленности местных областных культурных центров и школ создавало разносторонность и разнообразие русской культуры во всех ее областях. Вместе с тем по мере ликвидации политической самостоятельности удельных княжеств за Москвой утверждается не только значение государственно-политического, религиозного и этнического центра формировавшегося Русского государства и великорусской народности, но и значение общенационального культурного центра. В Москве сосредоточиваются лучшие культурные силы страны, деятельность которых формировала самобытную культуру великорусской народности на основе соединения культурного наследия древнерусской народности с лучшими традициями местных культурных центров и достижений культуры других стран и народов.Как и в других христианских странах, большое влияние на кухню оказала церковь, так как более половины дней в году были постными, когда определённые категории продуктов были запрещены. Именно поэтому в русской национальной кухне преобладают грибные и рыбные блюда, кушанья из зерна, овощей, лесных ягод и трав. Овощи едят не только в сыром виде, но и варёными, пареными, печёными, квашеными, солёными, мочёными и маринованными. Разнообразие каш базировалось на многообразии зерновых культур, растущих в России.Славилась у иностранцев водка, сделанная в России. Она и без того была довольно крепким напитком, но крепость ее усиливали еще посредством различных пряностей, кореньев и трав. Приправленное этим способом вино называлось настойкою, наливкою, травником и «ерофеичем». «Ерофеич» – это настоянная на целебных травах водка, которая использовалась иногда в лечебных целях даже при императорском дворе.СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫБученков, Д. Проблема образования Московского государства в отечественной исторической науке / Д. Бученков // Журнал «Самиздат» от 30 ноября 2012Викторин, В.М. Российское государство и кочевые народы / Россия и степной мир Евразии. Очерки / Под ред. Ю.В. Кривошеева. – СПб:СПбГУ, 2006. – 432 с.Графский, В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник / В.Г. Графский. – М.: Норма, 2007. – 752 с.Загоскин, Н.П. История права Московского государства. – М.: Книга по Требованию, 2011. – 168 с.Исаев, И.А. История государства и права России: Учебник / И.А. Исаев. – М.: Эксмо, 2004.– 797с.История России: Московское государство / [Электронный ресурс]: http://www.russian-chronicle.ru/moskovskoe-gos.htmlИстория русской культуры IX-XX веков / Л.В. Кошман, Е.К. Сысоева и др. – М.: КДУ, 2011. – 490 с.Ключевский, В.О. Курс русской истории: Полный курс лекций/В.О. Ключевский. – М.: Мысль, 1995. – 576 с.Короткова, М.В. Путешествие в историю русского быта. – М.: Дрофа, 2006. – 256 с.Платонов, С.Ф. Лекции по русской истории. – СПб.: Питер, 1997. – 254 с.Савченко, С.Н. Ясачная политика царской администрации в период освоения Приамурья русскими в ХVII в. / С.Н. Савченко // Русская история. – 2009. – № 2Соловьев, С.М. История России с древнейших времен. Т. I. – М.: Голос, 1998. – 312 с.

Список литературы


СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
1. Бученков, Д. Проблема образования Московского государства в отечественной исторической науке / Д. Бученков // Журнал «Самиздат» от 30 ноября 2012
2. Викторин, В.М. Российское государство и кочевые народы / Россия и степной мир Евразии. Очерки / Под ред. Ю.В. Кривошеева. – СПб: СПбГУ, 2006. – 432 с.
3. Графский, В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник / В.Г. Графский. – М.: Норма, 2007. – 752 с.
4. Загоскин, Н.П. История права Московского государства. – М.: Книга по Требованию, 2011. – 168 с.
5. Исаев, И.А. История государства и права России: Учебник / И.А. Исаев. – М.: Эксмо, 2004. – 797 с.
6. История России: Московское государство / [Электронный ресурс]: http://www.russian-chronicle.ru/moskovskoe-gos.html
7. История русской культуры IX-XX веков / Л.В. Кошман, Е.К. Сысоева и др. – М.: КДУ, 2011. – 490 с.
8. Ключевский, В.О. Курс русской истории: Полный курс лекций / В.О. Ключевский. – М.: Мысль, 1995. – 576 с.
9. Короткова, М.В. Путешествие в историю русского быта. – М.: Дрофа, 2006. – 256 с.
10. Платонов, С.Ф. Лекции по русской истории. – СПб.: Питер, 1997. – 254 с.
11. Савченко, С.Н. Ясачная политика царской администрации в период освоения Приамурья русскими в ХVII в. / С.Н. Савченко // Русская история. – 2009. – № 2
12. Соловьев, С.М. История России с древнейших времен. Т. I. – М.: Голос, 1998. – 312 с.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2019