Вход

Характеристика народничества в книге Бердяева "Истоки и смысл русского коммунизма" (гл.3)

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Доклад*
Код 154166
Дата создания 2009
Страниц 12
Источников 2
Мы сможем обработать ваш заказ 24 апреля в 8:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
310руб.
КУПИТЬ

Содержание

ХАРАКТЕРИСТИКА НАРОДНИЧЕСТВА В КНИГЕ Н. А. БЕРДЯЕВА «ИСТОКИ И СМЫСЛ РУССКОГО КОММУНИЗМА»

Фрагмент работы для ознакомления

Плеханов в полемике с Ткачевым в значительной мере предвосхитил полемику между меньшевиками и большевиками. Плеханов выступал против захвата власти революционной социалистической партией, против анархизма, иррациональных мотивов, отказа от просвещения и западного пути развития. Между тем, Бердяев считает, что Ткачев и большевики проповедовали идеи, более характерные для русского сознания, и потому, по сравнению с Плехановым и позже – с меньшевиками, они более правы.
В рассматриваемой нами главе Бердяев также упоминает о Желябове (предводителе террористической организации «Народная Воля»), во многом предвосхитившем коммунистов в методах и действиях организации. Примечательно его обращение к террору по мере осознания бесполезности интеллигентских «хождений в народ». Особо Бердяев подчеркивает религиозность Желябова, упомянувшего о своей вере на суде и поцеловавшего крест перед казнью. Таким образом, даже религиозный человек в контексте русского сознания может оказаться на одном полюсе с коммунистами.
Итак, каковы выводы Бердяева? Несмотря на противоположность учений народников и коммунистов, русский философ усматривает тождественность многих их положений и методов. Примечательно, что сам Бердяев неоднократно упоминает об особом пути России и неприемлемости для нее западных мерок и путей развития. Если принять во внимание, что Бердяев первоначально серьезно увлекался марксизмом, данные утверждения следует считать результатом длительных размышлений. Провозглашая русский характер народничества и большевизма Бердяев по сути утверждает их органичное место в русской истории, какой бы трагической она не оказалась: «В народничестве есть что-то очень русское, очень национальное даже в самом своем отрицании национальности, и оно принимало самые разнообразные формы, от самых религиозных и мистических до самых материалистических, от самых правых до самых левых». Между тем, Бердяев отрицает продуктивный, творческий характер народничества (а творчество в философии Бердяева является основной категорией): народничество отличалось «недостатком духовного мужества и духовной свободы, слабым развитием личного достоинства и самостоятельности, потребностью найти опору извне, сложить с себя ответственность, на других переложить активность духа в отыскании и определении правды». Также философ обвиняет народничество в «народопоклонстве», лжесоборности и лжерелигиозности, реакционности как следствии концентрации на прошлом: «Народническое сознание считает вполне возможным отвергнуть смысл всей русской истории и вернуться к ее истокам, чтобы проделать всю историю сызнова, без неправды государства и неправды культуры».
Данные размышления являются особенно актуальными в контексте современной ситуации: в настоящее время вновь оказываются животрепещущими вопросы о исторических путях России, о вступлении ее на капиталистический путь развития, о взаимоотношениях между интеллигенцией и народом, о революционном и эволюционном путях развития. Размышления об отрицательных и положительных сторонах революционного движения и народничества, в частности, (а народническое сознание во многих своих аспектах не чуждо и нашему времени) способствует лучшему понимаю русского мировоззрения и возможному избеганию исторических ошибок в будущем. Необходимо подчеркнуть, что, вне зависимости от того, считать ли путь России уникальным (как это делали славянофилы, народники, а впоследствии, и коммунисты в своей теории возможности построения социализма в одной отдельно взятой стране) или же общим с западноевропейскими странами, важно при этом учитывать не только глобальные исторические перспективы, но конкретную временную ситуацию. В современном мире мы сталкиваемся с тем фактом, что никакой общей схемы для представителей различных народностей, религий и культур, тем более находящихся на разных этапах развития, быть не может. В любом случае, необходимо учитывать то, что нужно народу для счастья, а не свои представления об этом. И у коммунистов, и у народников, невзирая на «народные» лозунги, были весьма скудные представления о менталитете русского народа, и весьма презрительное к нему отношение. С другой стороны, любые теоретические концепции относительно путей развития какой-либо нации заранее обречены на неполноту, поскольку они выводятся, как правило, вне реального опыта народной жизни. В контексте исследования народничества и коммунизма, важным фактором является также русское отношение к религии, в рамках которого атеизм почти всегда оказывается богоборчеством. В целом, оба направления можно расценивать как попытку приспособления западных идей к российской действительности, но при отсутствии адекватного знания этой действительности и готовности принять ее как данность оба направления вряд ли приемлемы, по крайней мере, в контексте современной ситуации.
Литература:
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. Гл. III. Русское народничество и анархизм. http://www.vehi.net/berdyaev/istoki/03.html
Бердяев Н. А. Падение священного Русского царства: Публицистика 1914 – 1922 гг. Торжество и крушение народничества. М., 2007. С. 579 – 584.
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. Гл. III. Русское народничество и анархизм. http://www.vehi.net/berdyaev/istoki/03.html
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. Гл. III. Русское народничество и анархизм. http://www.vehi.net/berdyaev/istoki/03.html
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. Гл. III. Русское народничество и анархизм. http://www.vehi.net/berdyaev/istoki/03.html
Там же.
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. Гл. III. Русское народничество и анархизм. http://www.vehi.net/berdyaev/istoki/03.html
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. Гл. III. Русское народничество и анархизм. http://www.vehi.net/berdyaev/istoki/03.html
Там же.
Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. Гл. III. Русское народничество и анархизм. http://www.vehi.net/berdyaev/istoki/03.html
Бердяев Н. А. Духовные основы русской революции. Опыты 1917 – 1918 гг. Гл. III. Революция и национальное сознание. § 2. Народническое и национальное сознание. С. 585.
Там же. С. 587.
Там же. С. 591.
3

Список литературы

1.Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. Гл. III. Русское народничество и анархизм. http://www.vehi.net/berdyaev/istoki/03.html
2.Бердяев Н. А. Падение священного Русского царства: Публицистика 1914 – 1922 гг. Торжество и крушение народничества. М., 2007. С. 579 – 584.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2019