Русская икона умозрение в красках

Введение
Глава 1. Икона: особенности, виды, история возникновения, философская подоплека
Глава 2. Символика иконы
2. 1. Символика цвета
2. 2. Символика вещей
2. 3. Монограммы
2. 4. Символика изображений из священных книг
Заключение
Список использованной литературы

ББББ – Бич Божий Бьет Беса
ВВВВ – Возвращение В рай Всем Верным.
АДЛД _ Древо Добро Диаволу Досада, или Древо Дарует Древнее Достояние.
КККК – Крест Крепость Константину К вере
НННН – Невидимая, Непостижимая, Неизреченная, Не изглаголанная.
ПППП – Пою, Почитаю, Покланяюся Подножию (Твоему, Владыко)
СССС – Спас, Сотвори Сеть Сатане, или Слово Спасает Ого Славящих
ХХХХ – Хоругви Христовы Христианам Хвала ЦЦЦЦ – Цвети Церковнии Цвет Церкви ЧЧЧЧ – Честна Чисто Чтущим Человеком
2. 4. Символика изображений из священных книг
Кроме монограмм, художники также применяют разные символические изображения, знание которых также необходимо. Вот некоторые из этих изображений с объяснением значения их-
Изображения из Священного писания-
Золотой крест, якорь и сердце означают веру, надежду, любовь;
книга – дух премудрости;
золотой подсвечник – дух разума;
Евангелие – дух совета;
семь золотых рогов – дух крепости,
семь золотых звезд – дух ведения;
громовые стрелы – дух страха Божия,
сердце с крыльями – дух любви;
лавровый венок – дух радости,
дуга в облаке – дух мира;
голубь в купине огненной – дух долготерпения;
семь золотых рюмок – дух благости;
голубица, держащая во рту ветвь – дух милосердия;
челнок в облаках – дух кротости;
букет цветов – дух воздержания,
огонь на жертвеннике – угли возгорятся от него;
катящиеся колеса – дух жизни,
венок, держимый двумя руками, посреди коего голубь с крылья – дух благодати,
растворенные врата – прошедший небеса.
Изображения из акафиста Иисусу
Жезл, крест, митра и панагия – Иисус преславный патриархом величание,
рука, держащая скипетр и корону – Иисус преславный царем укрепление,
златая чаша – Иисус премилостивый пресвитером сладость,
цвет лилии – Иисус пречестный девственных целомудрие;
агнец стоящий – Иисус агнец непорочный, хлеб, рукою держимый – Иисус хлеб животный, кладезь с водою – Иисус питие неисчерпаемое; букет цветов – Иисус цвет благовонный; семистолпный храм – Иисус храм предвечный; камень блестящий – Иисус камень драгий; сияющее солнце – Иисус солнце правды.
Изображения таинств церковных:
Сосуд с водою – тайна крещения;
алавастр – тайна миропомазания;
чаша и дискос – тайна причащения;
два глаза – тайна покаяния;
рука благословляющая – тайна священства;
рука, держащая руку – тайна супружества;
стакан с елеем – тайна елеосвящения.
Разные изображения
Голубь с масличною веткою – не без труда обретех;
орел с поднятыми крыльями – обновися юность его;
орел, осеняющий крыльями птенцов своих – да жив бу-1,ет;
лев, стоящий на верху круга солнечного – множайший побеждает пламень;
горящая купина – озаряет, но не опаляет,
на челноке фонарь и куст огненный – да блистает яснее,
плывущий корабль – сей к спасению общий,
колосья хлеба – падший оживе;
древесный пень с ветвями – от сухого оживе,
ветвь с цветами – увядший процвете,
яблоко с листьями – блогоуханию и красоте веруй,
престол – иже побеждает, восприемлет.
В системе христианской культуры икона занимает поистине уникальное место, и тем не менее икона никогда не рассматривалась только как произведение искусства. Икона – прежде всего вероучительный текст, призванный помочь постижению истины. Знак, символ, притча – этот способ выражения Истины хорошо знаком по Библии. Язык религиозной символики способен передавать сложные и глубокие понятия духовной реальности. Библия – источник великой поэтической христианской традиции, в ней берет начало и символизм иконы.
Заключение
Икона – важнейший феномен в религии, культуре и философии России. Неправильно воспринимать икону только как произведение живописи. Цель иконы – направить наше внимание к Первообразу. И этот путь лежит через выявление Образа Божия в нас самих.
Иконописцами на Руси могли стать только люди верующие. Перед написанием иконы они много молились, соблюдали строгий пост. Если иконописец согрешил, он тут же устранялся от работы над иконой. Это ли не доказательство того, насколько важным считалось создание иконы, насколько оно отражало умозрение православного народа?
Символика иконы тоже позволяет проследить особенности умозрения русского народа. Икона строится по принципу текста – каждый элемент прочитывается как знак. Основные знаки иконописного языка нам известны – цвет, свет, жест, лик, пространство, время – но процесс прочтения иконы не складывается из этих знаков, как из кубиков. Важен контекст, внутри которого один и тот же элемент (знак, символ) может иметь довольно широкий диапазон толкования. Икона не криптограмма, поэтому процесс ее прочтения не может заключаться в нахождении одноразового ключа; здесь необходимо длительное созерцание, в котором принимают участие и ум, и сердце. Точка схода буквально находится на пересечении двух миров, на грани двух образов – человека и иконы. Процесс созерцания аналогичен перетеканию песка в песочных часах. Чем более целен (целомудрен) человек, созерцающий икону, тем больше он открывает в ней, и наоборот: чем больше человеку открывается в иконе, тем глубже изменения в нем самом.
Икона важна не только для русской живописи и религии, но и для культуры и философии. И тема нашего реферата, в силу своей актуальности, несомненно, будет исследоваться и в дальнейшем.
Список использованной литературы
Бобров Ю. Г. Основы иконографии древнерусской живописи. – СПб: Аксиома, 1995.
Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. – Спб.: Православная литература, 1994.
Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Спб., 1894 (репринт: М., 1992)
Лосский В. И. Образ Бога и образ раба// Православная икона. Канон и стиль. Сост. Стрижев А. – М.: Православный паломник, 1998.
Мейендорф, И. Введение в святоотеческое богословие. М., 1992; Минск, 2001.
Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. Антология. – М.: Православие, 1994.
Языкова И. К. Богословие иконы. – М., 1995.
Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. Антология. – М.: Прогресс, 1994.
16