Феноменологический метод Гюссерля

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Феноменологический метод Гуссерля
1.1. Формирование феноменологии Э. Гуссерля
1.2.Логические исследования. Критика Психологизма
1.3. Понятие интенциональности.
1.4. Понятие феноменологической редукции
1.5. Интерсубъективность у Гуссерля
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Но в то же время это противопоставление «жизненного мира» и «объективно-научного», рационализированного и теоретизированного мира, довольно-таки относительно, между ними существует глубокая смысловая связь: как сама наука укоренена в жизненном мире, так и жизненный мир в виде определенного смыслового коррелята представлен в результатах человеческого познания.
Эта связь реализуется через человеческое, через научное сообщество. Гуссерль пишет об укорененности науки во всеобщем жизненном мире, в силу которой она имеет с ним постоянную смысловую соотнесенность. Но наука, как результат работы конкретных личностей, живущих в мире и общающихся друг с другом, сама и принадлежит этому миру. Таким образом, возникает парадоксальная соотнесенность жизненного мира и объективно-истинного.
Но, тем не менее, и понятие жизненного мира может рассматриваться в плане его универсальности: это связано с абстрактно выделяемым «мировым ядром» или, иначе, миром обычных интерсубъективных опытов. Универсальное в жизненном мире - это общий горизонт значимостей, устанавливаемых в процессе интерсубъективногоопыта
Жизненный мир» для позднего Гуссерля — это действительность, в которой изначально живет человек; это его неотчужденная реальность. Естествознание вырастает из этой реальности, и потому оно должно быть связано с «жизненным миром». Этот мир образует горизонт всякой индукции, имеющей смысл. Но как это может быть? Ведь в горизонте «жизненного мира», как заявляет Гуссерль, «нет ничего от геометрических идеальностей». Однако наука одевает «жизненный мир» в «платье идей», «платье так называемых объективных истин». А потому, сетует философ, мы сегодня принимаем за подлинное бытие именно то, что создано «платьем идей», принимаем продукты метода за живую действительность. В результате и собственный смысл метода, формул, теорий остается непонятным, как остается непонятной и причина эффективности научного метода. Но ведь если наглядный мир нашей жизни чисто субъективен, то все истины донаучной и вне научной жизни, которые касаются его фактического бытия, обесцениваются. Здесь главная причина отчуждения «высокой», теоретической науки от коренных вопросов «жизненного мира» — о смысле и назначении человека.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
По замыслу Эдмунда Гуссерля феноменология должна была стать не просто новой философской концепцией, но и универсальной методологией познания. В соответствии с этим замыслом можно говорить о феноменологии как об универсальной методологии гуманитарного познания.
Для того, чтобы вернуться к предметам, Гуссерль предполагал вводить в любой философский предмет, в виде его целостной части такую редукцию, которая утверждала бы существование мира до того, как начинается рефлексия. Он предполагал феноменологию как метод достижения живого опыта, как он возникает во времени и пространстве, это попытка напрямую описать опыт так, как он происходит, без остановки для определения его происхождения и объяснения его причин. Для того, чтобы выполнить эту задачу, Гуссерль предложил понятие epoche: полное изменение позиции, философ движется от самих вещей к их значениям, или, иначе говоря, от реальности воплощенных значений - ядра науки - к реальности значений, в том виде, в каком они переживаются непосредственно в окружающем мире. Позже, другие западные философы определяли и заново определяли феноменологию для того, чтобы приспособить ее к своим частным концепциям. Феноменология - это философия сознания. Гуссерль предполагал, что сознание всегда к чему-либо направлено, и оно несет в себе идеал.
Гуссерль понимал феноменологию как строгую науку, но это не означает, что феноменология должна подражать каким либо моделям науки. Как раз наоборот, феноменология осмысливается как критическое рассмотрение оснований отдельных наук, так как они, оставаясь в рамках естественнонаучного методологического поля, не в состоянии понять собственную практику. С другой стороны феноменология не отрицает достигнутых науками результатов, но пытается их осмыслить на основе исследования более широкого поля практики человеческой жизни.
Основания, на которых строится феноменология, позволяют утверждать, что сама феноменология может быть понята не как доктрина, но, скорее, как метод, в свою очередь, феноменологический метод может быть применен и к познанию бытия. Иными словами, коренная связь феноменологии с собственной онтологической проблематикой может быть рассмотрена в рамках самого феноменологического метода
В настоящее время феноменология - это философский метод, который не поддается определению. Утверждается, что она все еще находится в процессе поиска своего определения
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Алексеев П.В. История философии : учебник / П. В. Алексеев ; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, Филос. фак. — М. : Проспект, 2005 .— 236 с.
Борисов Е. Проблема интерсубъективности в работах Э. Гуссерля // Логос. - 1999. № 1. – с. 78 -96.
Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Кризис европейского человечества и философии. Философия как строгая наука. - Мн.: Харвест, М.: ACT, 2000. - 752 с. - (Классическая философская мысль).С.290-323.
Зотов А.Ф. Западная философия ХХ века : Учебное пособие / Моск. гос. ун-т. Филосовский фак-т .— М. : Проспект, 1998 .— 431 с.
Ильин В.В. Философия : Учеб. для студ. вузов .— М., 1999 .— 589 с.
Ингарден Р. Введение в феноменологию Эдмунда Гуссерля / Роман Ингарден; Перевод А. Денежкина, В. Куренного .— М. : Дом интеллектуал. кн. , 1999 .— 224 с
Кубанова О.Ю. Проблема интерсубъективности в «Картезианских размышлениях» Э. Гус-серля // Историко-философский ежегодник 91. - М., 1991. – с. 56 -67.
Кузнецов В.Г. Философия : Учение о бытии, познании и ценностях человеч. существования : Учебник для студ. вузов, обуч. по экон. специальностям и направлениям / В.Г. Кузнецов, И.Д. Кузнецова, В.В. Миронов, К.Х. Момджян .— М. : ИНФРА-М, 2003 .— 517с .
Мотрошилова Н.В. Вычленение и анализ «предметностей» сознания в феноменологии Э.Гуссерля (на материале второго тома «Логических исследований») //Феноменология в современном мире. - Рига, 1991. - с.97–155.
Смирнова Н. М. Интерсубъективность как проблема феноменологической критики (http://csp.philos.usu.ru/usu/opencms/ru/publications/sociemi/9/smirnova.html).
Философия : учебник для вузов / под общ. ред. В.В. Миронова .— М. : Норма, 2005 .— XVI, 911 с. — Посвящ. 250-летию основания Моск. гос. ун-та им. М. В. Ломоносова
Философия: университетский курс : [учебник] / под общ. ред. С. А. Лебедева .— М. : Гранд : ФАИР-пресс, 2003 .— 525,[1] с.
Юрганов А.Л. Опыт исторической феноменологии // Каравашкин А.В., Юрганов А.Л. Опыт исторической феноменологии: Трудный путь к очевидности. - М.: Выс.шк, 2003 – 149 с.
Ингарден Р. Введение в феноменологию Эдмунда Гуссерля / Роман Ингарден; Перевод А. Денежкина, В. Куренного .— М. : Дом интеллектуал. кн. , 1999 .— с. 9.
Алексеев П.В. История философии : учебник / П. В. Алексеев ; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, Филос. фак. — М. : Проспект, 2005 .— 236 с.
Кузнецов В.Г. Философия : Учение о бытии, познании и ценностях человеч. существования : Учебник для студ. вузов, обуч. по экон. специальностям и направлениям / В.Г. Кузнецов, И.Д. Кузнецова, В.В. Миронов, К.Х. Момджян .— М. : ИНФРА-М, 2003 .— 517с
Кузнецов В.Г. Философия : Учение о бытии, познании и ценностях человеч. существования : Учебник для студ. вузов, обуч. по экон. специальностям и направлениям / В.Г. Кузнецов, И.Д. Кузнецова, В.В. Миронов, К.Х. Момджян .— М. : ИНФРА-М, 2003 .— с. 211.
Зотов А.Ф. Западная философия ХХ века : Учебное пособие / Моск. гос. ун-т. Филосовский фак-т .— М. : Проспект, 1998 .— 431 с.
Философия : учебник для вузов / под общ. ред. В.В. Миронова .— М. : Норма, 2005 .— XVI, 911 с. — Посвящ. 250-летию основания Моск. гос. ун-та им. М. В. Ломоносова
Философия: университетский курс : [учебник] / под общ. ред. С. А. Лебедева .— М. : Гранд : ФАИР-пресс, 2003 .— 525,[1] с.
Юрганов А.Л. Опыт исторической феноменологии // Каравашкин А.В., Юрганов А.Л. Опыт исторической феноменологии: Трудный путь к очевидности. - М.: Выс.шк, 2003 – 149 с.
Философия : учебник для вузов / под общ. ред. В.В. Миронова .— М. : Норма, 2005 .— XVI, 911 с. — Посвящ. 250-летию основания Моск. гос. ун-та им. М. В. Ломоносова
Алексеев П.В. История философии : учебник / П. В. Алексеев ; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, Филос. фак. — М. : Проспект, 2005 .— с. 112.
Ильин В.В. Философия : Учеб. для студ. вузов .— М., 1999 .— 589 с
Смирнова Н. М. Интерсубъективность как проблема феноменологической критики (http://csp.philos.usu.ru/usu/opencms/ru/publications/sociemi/9/smirnova.html).
Борисов Е. Проблема интерсубъективности в работах Э. Гуссерля // Логос. - 1999. № 1. – с. 78 -96.
Кубанова О.Ю. Проблема интерсубъективности в «Картезианских размышлениях» Э. Гус-серля // Историко-философский ежегодник 91. - М., 1991. – с. 56 -67.
Кубанова О.Ю. Проблема интерсубъективности в «Картезианских размышлениях» Э. Гус-серля // Историко-философский ежегодник 91. - М., 1991. – с. 56 -67.
Алексеев П.В. История философии : учебник / П. В. Алексеев ; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова, Филос. фак. — М. : Проспект, 2005 .— 236 с.
Философия : учебник для вузов / под общ. ред. В.В. Миронова .— М. : Норма, 2005 .— XVI, 911 с. — Посвящ. 250-летию основания Моск. гос. ун-та им. М. В. Ломоносова .
2