Образ Петербурга в русской поэзии

ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Глава 1. Пушкинский Петербург
Глава 2. Петербург в творчестве Некрасова
Глава 3. Петербург в творчестве Блока
Глава 4. Ахматовский Петербург
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Вспомним Подростка, который имел здесь "счастливые места", которые он любил посещать, чтобы "погрустить и припомнить". Анна Ахматова превращает Петербург в какой-то "заповедный город".
Долго шел через поля и села,
Шел и спрашивал людей:
"Где она, где свет веселый
Серых звезд - ее очей?"
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
И пришел в наш град угрюмый
В предвечерний тихий час.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Стал у церкви темной и высокой
На гранит блестящих ступеней
И молил о наступленьи срока
Встречи с первой радостью своей.
А над смуглым золотом престола
Разгорался Божий сад лучей:
"Здесь она, здесь свет веселый
Серых звезд - ее очей".
Так немецкие романтики чаяли в Риме встречу со своей суженой, от века предназначенной. В вечном городе нет места случаю, всё приобретает сокровенный смысл, всюду чудится присутствие чего-то великого. Только взор Ахматовой свободен от романтической дымки. Она любит не из прекрасного далека. Ее слова строги и просты. Она любит, но взор ее ясен. Петербург стал неотъемлемой частью ее души.
Был блаженной моей колыбелью
Темный город у грозной реки
И торжественной брачной постелью,
Над которой держали венки
Молодые твои серафимы, -
Город, горькой любовью любимый.
Солеёю молений моих
Был ты, строгий, спокойный, туманный.
Там впервые предстал мне жених,
Указавши мой путь осиянный,
И печальная Муза моя.
Как слепую, водила меня.
Петербург утратил все свои отталкивающие, скучные и больные свойства, не ощущает Ахматова в нем и грозной сути, столь терзавшей Достоевского и многих других. И если мы встречаемся с образом заповедного города, с рядом нежных религиозных мотивов, мы не должны искать в них каких-либо неразгаданных символов. Всё это лишь глубоко личные переживания, создающие хотя и интимные, но вполне точные и конкретные образы. Несмотря на нечто общее с А. Блоком в своем подходе к Петербургу, Анна Ахматова ни в коем случае не может быть отнесена к той же традиции. Никакой философии Петербурга она не знает. Она глубоко срослась с своим городом, ввела его в свой мир, наполнилась его образами и так четко ощутила индивидуальность Петербурга, что нашла для него слова, лучше которых трудно найти во всей о нем богатой литературе.
В превосходном сопоставлении жизни провинции и Петербурга Анна Ахматова очерчивает образ Северной столицы.
Ведь где-то есть простая жизнь и свет,
Прозрачный, теплый и веселый...
Там с девушкой через забор сосед
Под вечер говорит, и слышат только пчелы
Нежнейшую из всех бесед.
А мы живем торжественно и трудно
И чтим обряды наших горьких встреч,
Когда с налету ветер безрассудный
Чуть начатую обрывает речь, -
Но ни на что не променяем пышный
Гранитный город славы и беды.
Широких рек сияющие льды,
Бессолнечные, мрачные сады
И голос Музы еле слышный.
Здесь восстановлена ясная пушкинская традиция. Но сколько должны были пережить и русское общество и сам Петербург, чтобы вновь могли сложиться такие слова: "Пышный, гранитный город славы и беды"! Вот поэтический образ, передающий облик города трагического империализма.
Изредка А. Ахматова отрешается от столь свойственного ей чисто личного подхода к Петербургу, и она создает образы вполне объективные.
Вновь Исакий в облаченьи
Из литого серебра.
Стынет в грозном нетерпеньи
Конь Великого Петра.
Ветер душный и суровый
С черных труб сметает гарь...
Ах! своей столицей новой
Недоволен Государь.
Но этот ветер душный и суровый веет не в одном Петербурге. Ветер, ветер на всем белом свете! То, чего боялись одни и что страстно ожидали другие, приближалось: час суда и кары над империализмом России. Мирные картины не обманут вещую лиру.
Как ты можешь смотреть на Неву,
Как ты можешь всходить на мосты?..
Сущность образа Петербурга-Ленинграда в "Реквиеме" будет понятна, если попытаться "прочитать" этот образ в аспекте "петербургского мифа" русской литературы. С целью определить специфику образа Ленинграда в поэме, выявить характер взаимодействия идеи памяти и смерти в образе обреченного города обратимся к двум "составляющим" "петербургского мифа" - мифологемам камня и воды.
Мотив окаменения, превращения тела в камень - сквозной, "вечный" мотив поэзии Ахматовой, один из самых важных на всех этапах творчества. В ее ранней лирике тема окаменения дана "в модальности будущего времени" и является, как правило, способом выражения любовного переживания, неразделенной любви, личной трагедии ("...А там мой мраморный двойник...", "О, знала ль я, когда в одежде белой..."). Оформившиеся ранее в художественном мире Ахматовой закономерности образной системы находят в 30-е гг. новое воплощение. В связи с этим и мотив окаменения может быть прочитан в "Реквиеме" в рамках устойчивой для поэзии начала века темы всеобщего торжества смерти, превращения пространства живых в пространство мертвых. Символизируя страдания уже не в будущем времени, а в настоящем, мотив окаменения проходит в "Реквиеме" через все произведение, его движение - от образа "каменного слова" до образа Памятника в "Эпилоге" - образует своеобразный сюжет поэмы.
Итак, образ Ленинграда представлен Ахматовой в "Реквиеме" одновременно и как Город-памятник (камень) и как Город-призрак (вода). О второй, темной, роковой, ипостаси города, всецело проявившейся в годы сталинского террора, сама Ахматова писала: "Страшный призрак, притворившийся моим городом...". Поражает точность найденного поэтом образа. В пространстве ахматовского текста Ленинград - с теми кровавыми событиями, центром которых он оказался в 30-е гг., с траурным звучанием скорбной музыки "Реквиема", сопровождающей в поэме описание трагедии народной, с его основным локусом - зловещими "Крестами" - и действительно воспринимается как "царство мертвых", напоминая один из своих прообразов - египетский город мертвых, Некрополь. В то же время Ленинград "Реквиема" накладывается и на Петербург Пушкина. Кстати, проекция "Реквиема" на пушкинский Петербург провоцируется и многочисленными перекличками с "Медным всадником" - произведением, являющимся важнейшим пратекстом ахматовской поэмы. Близость "Реквиема", предоставившего новую поэтическую версию трагедии личности и мира, самой "петербургской" поэме Пушкина позволяет увидеть и еще одну важную особенность ахматовского произведения - проницаемость границ пространства живых и мертвых.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Русская философская мысль относилась различно к Петру I и его деятельности. « Различие взглядов происходило во-первых, от громадности дела, совершённого Петром, и продолжительности влияния этого дела:- чем значительнее какое-нибудь явление, тем более разноречивых взглядов и мнений порождает оно, и тем долее толкуют о нём: во-вторых, от того, что русская жизнь не остановилась после Петра, и при каждой новой обстановке её мыслящий человек русский должен был обращаться к деятельности Петра, результаты которой оставались присущими при дальнейшем движении, и обсуждать её, применять к новым условиям, новой обстановке жизни: в-третьих, разность взглядов на деятельность Петра зависела от незрелости у нас исторической науки.»
И тем не менее, Петр I - величайший исторический деятель, буквально перевернувший всю российскую жизнь – привлекал многих поэтов XVIII-XIX веков. В то время они воспевали монархов потому, что они олицетворяли государство, героев – потому что они служили государству, мир – потому что он способствовал процветанию государства.
Личность Петра и его эпоха волновали воображение писателей, художников, композиторов многих поколений. От Ломоносова до наших дней тема Петра и его детища –Петербурга- не сходит со страниц художественной литературы. К ней обращались Пушкин, Некрасов, Л.Толстой, Блок и др.
В рассмотренных произведениях авторы отдают должное энергичности, воле, мужеству и смелости преобразователю России.
Хотя и медленно, но просыпалась Россия от многовековой спячки. Реформы Петра Великого, по выражению Пушкина, навсегда прервали «старое течение жизни». Петровское время отмечено ростом национального самосознания. В образованных слоях общества стали формироваться новые понятия, зародились и развились новые интересы, что привело к взлету литературы, музыки, живописи, архитектуры. Общий национальный подъем и вызвал к жизни поэзию Ломоносова, полную прогрессивных идей и веры в могущество и процветание России.
Образ города в произведениях русских писателей отличают разнообразие красок, деталей, подробностей городского быта, пейзажи, центральное место в которых занимает Нева, с ее каменными берегами и плавным бегом.
Петербург — город «страшный» и «великий», вечная, непреходящая тема в русской литературе.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Анна Ахматова Сочинения в двух томах. М./Художественная литература/1990
Пушкин А. С. Полное собрание сочинений в 16 т. М./Художественная литература/ 1997
Анциферов Н. Из книги "Душа Петербурга" Поэма без героя: В 5 кн. / Вступ. ст. Р.Д. Тименчика. М.: Изд-во МПИ, 1989.
Некрасов А.Н.Стихи и поэмы. М./Просвещение/ 1997 – 281с.
Белинский В.Г.,Полное собрание сочинений. М./Художественная литература/ 1985
Литература: Справочник школьника /Сост. Н.Г. Быкова. / М.: Филолог 1995, -356с.
Лотман Ю. М. В школе поэтического слова. М./Просвещение/ 1988 -210с.
Макогоненко Г. П.Творчество А. С. Пушкина в 30 – е годы. Л., /Художественная литература/ 1978 – 231с.
Некрасова Б. А. Ломоносов – художник. – М.:/Искусство/ 1988. – 143 с.
Павленко Н.И.Петр I и его время М/Просвещение/.1979 – 218с.
Проблемы современного пушкиноведения. Ленинградский ордена Трудового Красного Знамени государственный педагогический институт имени А. И. Герцена1986 – 299с.
Сб. Этюды об ученых. М./Просвещение/ 1986 – 229с.
Скатов Н. Анна Ахматова. М./Просвещение/1990 – 199с.
Соловьёв С. М.. Чтения и рассказы по истории России». М./Академкнига/ 1989 С. 416.
Хейт А. Анна Ахматова. Поэтическое странствие. - М. /Московский рабочий/1991- 226с.

Пушкин А. С. Полное собрание сочинений в 10 т. М./Художественная литература/ 1997Том 4 С. 16.
Белинский В.Г. Полное собрание сочинений. М./Художественная литература/ 1985 Том 12, стр. 213.
Пушкин А. С. Полное собрание сочинений в 16 т. М./Художественная литература/ 1997Том 4 С. 226
Там же. С.386
Белинский В.Г. Полное собрание сочинений. М./Художественная литература/ 1985 Т 7 С. 547.
Здесь и далее цитаты из двухтомника Ахматова А. Сочинения в 2 тт. М.1989
Записные книжки Анны Ахматовой (1958-1966). М.; Torino, 1996. С. 675.
Соловьёв С. М.. Чтения и рассказы по истории России». М./Академкнига/ 1989 С. 416.
2