Разработка экскурсионного маршрута: "Купеческая Москва "Китай-Город".

2.1. Технологическая карта экскурсии «Купеческая Москва. Китай-город» Введение
Глава 1. Методика разработки и проведения экскурсии
1.1. История развития и становления экскурсионного дела
1.2. Теоретическая основа экскурсии. Функции, признаки, классификация
Глава II. Разработка экскурсионного маршрута «Купеческая Москва. Китай-город»
2.2. Контрольный текст экскурсии
2.3. «Портфель экскурсовода»
Заключение
Список литературы
Приложения

Возвращаясь к описанию Гостиного двора, мы видим, что двор этот к концу XVIII столетия пришел в совершенную ветхость. Указом 1786 года двор был отдан городу, с тем, чтобы как торговые постройки, так и земля, под ними находящаяся, были проданы в пользу городской казны желающим построить новый двор. В 1790 году Старый Гостиный двор был распродан по частям с аукциона московским купцам с обязательством для покупщиков построиться на купленных местах в продолжение шести лет. В течение этого срока Гостиный двор был выстроен. Занимая в окружности 330 саженей, он
составляет неправильно продолговатый четырехугольник, стороны которого на Варварку несколько шире.
Знаменский монастырь
Адрес: улица Варварка, д. 8-12
Район: Тверское
Район: Китай-город (КРЛ)
Дата постройки: 1629-1631 гг.
Знаменский монастырь основан в 1631 году - в год кончины матери царя Михаила Федоровича инокини Марфы Ивановны. Тут была прежде домовая церковь боярина Никиты Романовича, находившаяся при его палатах. Указ об основании монастыря состоялся 24 сентября 1631 года. Грамотой царя Михаила Федоровича от 1 ноября того же года монастырь наделен родовыми царскими населенными имениями и угодьями, бывшими за инокиней Марфой Ивановной. Кроме бывшей уже домовой церкви Знамения, холодной, в монастыре вскоре была построена теплая во имя Афанасия Афонского с трапезной. Знаменательно избрание святого, кому посвящена новая церковь. Афанасий Афонский был ученик и постриженник преподобного Михаила Малеина, ангела царя Михаила Федоровича, но во имя Михаила Малеина уже был построен придел в Вознесенском монастыре, где жила мать Михаила Федоровича великая старица Марфа Ивановна и где царь всегда молился в день своего ангела. Кроме того, св. Афанасий Афонский создал обширный монастырь на средства греческого царя Никифора Фоки, который был племянником Михаилу Малеину. День празднования Афанасия Афонского совпадает со днем великого русского святого преподобного Сергия Радонежского.
Помимо двух зданий, составлявших палаты Романовых, были построены деревянные кельи, больница и монастырь, местами обнесенный решетчатым забором, а больше частоколом, как то было и у других монастырей в начале XVII века. В 1668 году, когда пожар опустошил Москву, пострадал и Знаменский монастырь, о чем и подано было царю Алексею Михайловичу донесение и прошение. На прошение это отозвались сильные царские родственники Милославские. Царь же взял на себя покрытие кровлей Знаменской церкви. Иждивением Милославских, особенно же Ивана Михайловича, а частью и монастырским не только восстановлены старинные палаты, но и построены многие другие монастырские здания и вместо бывшей деревянной - каменная ограда. Иван Михайлович по обещанию своему сложил новую церковь Знамения с теплым приделом под ней во имя Афанасия Афонского на месте прежде бывшего того же святого. Всех каменных зданий в конце XVII века возобновлено и вновь построено до 10. Собор начат строением в 1679 году и кончен в 1684. Устроение иконостаса и внутренняя отделка, а частью и внешняя довершены иждивением царским и других усердствующих лиц. Собор строили русские мастера Федор Григорьев и Григорий Анисимов по образцу Успенского собора, но по слабости грунта на 2426 дубовых сваях. По случаю смерти Ивана Михайловича Милославского велено было окончить постройку боярину князю Василию Федоровичу Одоевскому. В 1684 году собор был готов к освящению и 27 июля верхняя церковь торжественно освящена святейшим патриархом Иоакимом.
Знаменский собор подобно многим древним церквам внешне имеет форму корабля, переднюю часть которого представляют два алтаря: верхний и нижний, выступающий там, где верхний кончается, а заднюю часть - паперть с лестницей. Середину собора составляют возвышающиеся над прочими частями стены, квадратно расположенные, завершающиеся сводом и пятью главами, из которых четыре по углам глухие, шея же пятой главы составляет купол с четырьмя окнами. Внутри верхней церкви столпов нет, но свод, купол и главы опираются на толстые стены собора. Так как собор построен на сваях, то лет через 50 после построения стены начали понижаться, а столп в середине трапезной, на который сведены своды от стен, не имея над собой большой тяжести, стал опускаться вниз в соответствии со стенами. Вследствие этого своды пришлось исправлять, причем сделаны и другие поправки. К 20-м годам XIX столетия как самый храм, так и другие монастырские строения снова обветшали, чему немало способствовал 1812 год. Замечательно, что во время пребывания в нем неприятеля с разрешения французского коменданта Лессепса, квартировавшего вблизи, отправлялось божественное служение в теплой церкви монастыря и продолжалось до выхода неприятеля из Москвы; при этом для беспрепятственного отправления службы была поставлена стража. После разорения 1812 года на возобновление монастыря Святейшим Синодом назначено и выдано 15 тысяч рублей, и монастырь последовательно начал возобновляться как на эти средства, так и на свои и частных лиц, так что к 1827 году монастырь был совершенно возобновлен и ожил, так сказать, материально и нравственно; нравственно потому, что неоднократно перед тем возникала мысль о закрытии монастыря по ветхости его зданий. Однако находились люди, которые устраняли эту мысль напоминанием, что здесь был дом предков царствующего рода Романовых.
В монастыре существует одна только двухэтажная соборная церковь с престолами: вверху - Знамения Богородицы, внизу - Преподобного Сергия Радонежского с приделом Николая Чудотворца. В главном иконостасе собора находится образ Знамения Богородицы, тот самый, перед которым молился родоначальник царей святейший патриарх Филарет Никитич. Есть родовое моление царствующего Дома Романовых. Из описи домовой церкви Знамения, составленной в 1631 году, видно, что не только святая икона, но и сами украшения ее большей частью сохранились в целости с тех времен. То же показывает и изображение Пресвятой Богородицы с Предвечным Младенцем и святыми. Людьми, изучавшими искусство древней иконописи, написание иконы относится к XVI веку или не позднее начала XVII века. Цвет красок на ликах имеет вид крепости кости, около ликов, около ручек и между перстов Богоматери и Спасителя обведено золотом. Икона эта не была даже ни разу обновляема. Постоянное пребывание ее в холодных церквах Знамения, без сомнения, содействовало сохранению ясности святых ликов. Только в 1843-1844 годах сделаны были некоторые изменения в украшениях иконы, которые, не скрыв ее древности, придали ей только более благообразный вид. Перед иконой Богоматери стоит подсвечник, в который вставлена серебряная лампада - дар великой инокини Марфы Ивановны за многолетнее здравие сына, о чем свидетельствует сделанная на лампаде надпись. Из других образов замечательны: древняя икона Знамения с херувимами, как полагают знатоки, кисти известного живописца Симона Ушакова, образ Страшного Суда на правой стороне паперти при входе в нижнюю церковь, относящийся к концу XVII века, так называемого фряжского письма, и образ Казанской Божьей Матери древней иконописи XVII века. Ризница монастыря довольно богата, хотя многие вещи и похищены в 1812 году5. В монастырской библиотеке есть также немало замечательных рукописей и книг, хотя опять-таки некоторые из них порваны и расхищены в том же, 1812 году. Все это были вклады царей, цариц и частных лиц. Большинство из них относится к XVII и XVIII векам.
Настоятельство в монастыре первоначально устроено было игуменское и братии было 41 человек. Монастырь состоит под управлением архимандритов и принадлежит ко 2-му классу. С самого основания монастыря и до 1771 года возле него было кладбище и число погребенных как монахов, так и разных званий лиц было значительно, судя по синодику и по обилию надгробных камней, находимых в земле при постройках. Средства монастыря сравнительно хороши: он обладает доходными домами, мельницами, лугами, огородами, которые или положены по штату, или подарены высочайшими особами и частными лицами.
Памятник Минину и Пожарскому
Адрес: Красная площадь, д.4
Район: Тверское
Район: Площадь Революции
Проезд: метро Охотный Ряд, Площадь Революции, на Красной площади, перед храмом Василия Блаженного
Время работы: круглосуточно
Дата постройки: 1818г
Архитектор, скульптор, реставратор:
скульптор Иван Петрович Мартос, литейщик В.П.Екимов
Памятник этот стоит на самой середине Красной площади, несколько к востоку от кремлевской стены, и значение его для нас, русских, велико бесконечно.
Такого памятника нет ни на одной из площадей Европы. Как ни велико значение нижегородского мещанина Минина и князя Дмитрия Пожарского, но они не были, однако, исключительными явлениями в то время, когда геройски выдвинулись на защиту заполоненного поляками отечества. В их лице памятник воздвигнут восторжествовавшей земской силе, спасшей и восстановившей государство в эпоху безгосударственности. Минин и Пожарский были только крупными представителями, крупными проявлениями этой силы. То, что происходило на нижегородской площади, происходило и на большинстве площадей России. Сотни, если не тысячи, Мининых действовали, ратовали и говорили на всем пространстве Русской земли, и преимущественно на севере. Города сносились между собой грамотами, заключали договоры, писали монастырям и отдельным лицам. Великое движение охватило всю Русь. Исподволь выработалось и сказалось во всей силе единое народное сознание, двинувшее наконец ополчение в бой. Смоленск сносился с Пермью и Рязанью, Пермь - с Нижним, Устюгом, Галичем и Вяткой; оттуда же слались гонцы и грамоты в украинские города.
Однако в продолжение целого столетия подвиг Минина и Пожарского и они сами оставались в забвении. Вывести их из этого забвения суждено было тому же, кто вывел всю Россию на другую, свежую дорогу.
Дело было так:
30 мая 1722 года в Спасо-Преображенском соборе в Нижнем Новгороде служил архиепископ Питирим обедню. На правом клиросе с певчими стоял мужчина гигантского роста. На вид ему было лет 50. Отошла обедня, и он спросил:
- Где похоронен Минин?
Место было показано, и он пал ниц перед гробницей, воскликнув: - Здесь лежит спаситель отечества! Конечно, это был Петр Великий.
С того времени началась слава Минина и, разумеется, Пожарского как неизменного его сподвижника.
Памятник открыт 20 февраля 1818 года в присутствии всей царской фамилии и при громадном стечении народа. Войском, отдававшим честь памяти великих мужей, командовал сам император Александр 1.
Памятник сделан по проекту художника Мартоса и отлит из бронзы русским художником Екимовым. На подножии памятника отлиты две бронзовые картины с выпуклыми изображениями (барельефы). На первой из них изображено, как нижегородские граждане сносят свое имущество на площадь и ведут сыновей своих для всеобщего вооружения. На второй изображено бегство поляков из Кремля и преследование их нашими воинами. Фигуры Минина и Пожарского поставлены на возвышенном гранитном пьедестале. Князь Дмитрий Михайлович Пожарский изображен сидящим на одре. Перед ним Минин. Он показывает правой рукой на Кремль, а левой подает Пожарскому меч. На лицевой стороне пьедестала находится вызолоченная надпись: «Гражданину Минину и князю Пожарскому благодарная Россия».
Ранее этого московского памятника воздвигнут был в Нижнем Новгороде в 1808 году памятник Минину и Пожарскому в виде высокой пирамиды из полированного гранита. Кроме того, в 1852 году в нижней соборной церкви Нижнего Новгорода преосвященным Иеремием освящены два придела: один - Св. Косьмы и Дамиана, в честь Козьмы Минина, другой - Св. Дмитрия Солунского, в честь князя Дмитрия Пожарского. Поставлен отдельный памятник князю Пожарскому и в суздальском Спасо-Евфимиевом монастыре, где погребен князь и где находится его родовая усыпальница.
Тут совершенно кстати заметить, что долгое время не было известно, где именно был погребен князь Дмитрий Михайлович Пожарский. Существовало только среди монахов Спасо-Евфимиевого монастыря предание, что Пожарский погребен в стенах монастыря. Первым подтвердил это предание в 1810 году князь И.М. Долгорукий, который служил тогда губернатором во Владимире. Он представил на то исторические данные, не допускающие никакого сомнения, что князь Д.М. Пожарский погребен именно в Спасо-Евфимиевом монастыре. Но место погребения все-таки не было известно, так как палатка над усыпальницей Пожарских при перестройках была снята. Надо было отыскать следы палатки. Графу А.С. Уварову во время археологических изысканий в Суздале пришла счастливая мысль вскопать пространство около придела Преподобного Евфимия. Вскоре близ указанного места, несколько вправо, он нашел фундамент стены, которая вывела его к другой, потом к третьей и четвертой. Стены огораживали пространство, уставленное гробами в три ряда. Обнаружившиеся надписи послужили очевидным доказательством, что это усыпальница князей Пожарских и их родственников. Из 23 гробниц одна оказалась гробницей князя Д.М. Пожарского. С разрешения Святейшего Синода особо назначенной для этого комиссией гробница была открыта в 1851 году. В ней найден остов престарелого человека, обернутый саваном из шелковой материи с остатками богатых боярских украшений, состоящих из золотого шитья по кафтану и поясу, каких не мог иметь никто другой из рода князей Пожарских, не имевших боярского достоинства, кроме князя Дмитрия Михайловича.
Погребение князя Д.М. Пожарского в Спасо-Евфимиевом монастыре3 объясняется очень просто: там похоронены его родственники, был погребен сын, две жены. Кроме того, большая часть поместий и отчин Пожарских находилась в соседстве с монастырем. В этих поместьях князь живал весьма часто, и даже к главнейшему своему подвигу - освобождению Москвы от поляков - он вызван был из села Нижняя Ландиха, находившегося в 150 верстах от Суздаля. В самом Суздале, в Кремле, он имел свой собственный дом. Наконец, отправившись из Ярославля в поход под Москву, он поручил рать князю Ивану Андреевичу Хованскому и Козьме Минину, а сам отъехал в Суздаль помолиться Всемилостивому Спасу и чудотворцу Евфимию и проститься с родительскими гробами...
Собор Покрова Божьей Матери (собор «что на рву») или Казанский храм или храм Василия Блаженного
Адрес: Красная пл.,1/2
Район: Тверское
Построен в 1555-61 гг. на южной стороне Красной площади около Спасских ворот Кремля, над спуском к Москва-реке зодчими Бармой и Постником Яковлевым (но некоторым предположениям - одно и то же лицо) как храм-памятник в ознаменование победы над Казанским ханством (1552) и во славу павших русских воинов, на месте, где по совету митрополита Макария и повелению царя Ивана Грозного первоначальное 1552 г., в память казанских побед, coopужен каменный Троицкий и 7 деревянных храмов. Название «на рву» связано с тем, что через всю площадь, вдоль кремлевской стены, шел глубокий и широкий ров (засыпан в 1813 г.).
Сначала строителям было наказано построить центральный храм Покрова с 8 приделами (включая находившийся на востоке Троицкий храм) во имя тех святых, память которых отмечалась в дни решающих боев за Казань. Так, 30 августа, в день святых Патриархов Константинопольских Павла, Александра и Иоанна (с.-в. придел), был разгромлен большой отряд конницы князя Япанчи (в XVIII в. придел переосвещён во имя святителя Иоанна Милостивого). 30 сентября, в день памяти равноапостольного Григория Армянского (с.-з. придел), произошло взятие Арской башни и крепостной стены города. 1 октября, в день Покрова Пресвятой Богородицы (центральный престол), начался решительный штурм. 2 октября, в день святых Киприана и Иустины (сев. придел), - произошло падение Казани (позднее придел переосвещён во имя святых мучеников Адриана и Наталии). Приделы были названы также во имя тех святых, которые имели определенное отношение к царствующей династии. Предположительно, что посвящение ю.-з. придела преподобному Варлааму Хутынскому связано с почитанием памяти Великого князя Василия III, который, приняв перед смертью постриг, стал носить в монашестве имя Варлаам. По случаю чудотворений от Великорецкой иконы святителя Николая Чудотворца, привезённой для реставрации из Вятки в Москву, южный придел был назван во имя святителя Николая Чудотворца. Один из приделов - в честь святителя Александра Свирского.
В процессе строительства зодчие отступили от первоначального наказа и ввели 9-й, западный придел, который был посвящен Входу Господню в Иерусалим, ассоциировавшемуся с торжественным возвращением русского войска в Москву после казанского похода под предводительством Ивана Грозного. В 1552 г. у стен Троицкого храма был похоронен известный юродивый святой Василий Блаженный, над гробницей которого в 1588 к с.-в. углу храма пристроили 10-й придел, освещён в его честь и давший всему собору второе, более распространенное, имя. Симметрично ему в 1672 над могилой блаженного святого Иоанна Московского (Большого колпака, похоронен в 1589 г.) с ю.-в. пристр. 11-й придел - Ризоположения (с 1680 г. - Рождества Пресвятой Богородицы, в 1916 г. переосвящён во имя святого Иоанна Блаженного).
В 1670-90 гг. вместо звонницы построена шатровая колокольня. В конце XVII в. форма куполов изменена со шлемовидной на узорную луковичную, произведена многоцветная раскраска стен (XVII-XIX вв.). В конце XVI в. собор был самым высоким зданием Москвы (св. 60 м).
Неоднократно подвергался пожарам, восстанавливался. Капитально ремонтировался в 1680-х, 1761-84 и в 1812 гг. (после разграбления наполеоновскими войсками). Реставрировался в 1890-х, 1920-х, 1940-х, 1954-55 гг.
На общем основании - высоком подклете - находятся 9 самостоятельных столпообразных зданий храмов - приделов собора, соединенных между собой внутренними сводчатыми переходами, окружающими центральный храм, и обходной галереей (до 1690 г. - открытая терраса-гульбище). Между 4 осевыми восьмигранными, ярусными по форме, приделами (Святой Троицы, святителя Николая Чудотворца, Входа Господня в Иерусалим, святых Киприана и Иустины) расположены 4 меньшие по высоте (Трех Патриархов Константинопольских, преподобных Александра Свирского, Варлаама Хутынского, священномученика Григория еп., просветителя Великой Армении). Те и другие увенчаны луковичными главами и сгруппированы крестообразно вокруг возвышающегося над ними 9-го центрального ярусного башенного храма Покрова Божией Матери, завершенного шатром с маленькой главкой. Нижний четверик Покровского храма (высота от пола 46 м, внутренняя площадь всего 64 кв. м) переходит в восьмерик, его верхний, звездчатый ярус с тремя рядами кокошников заканчивается световым шатром. Приделы расположены (в плане) по углам двух квадратов, смещённых по отношению друг к другу на 45°, образуя как бы восьмиконечную звезду, которая повторена в основании центральной башни храма Покрова. Ассиметричные пристройки, шатры над крыльцами, затейливая декоративная обработка глав, орнаментальная роспись снаружи и внутри храма усиливают его живописность. В шатре и восьмерике центрального столпа сохранилась орнаментальная роспись XVI в., выполненная черной и красной красками по светлому фону (подобная роспись в шатре Троицкого придела). Под шатром раскрыты фрагменты фресковой надписи XVI в. о завершении строительства Покровского храма в 1561 г. Внутренние переходы и галереи расписаны в XVII в. пышным растительным орнаментом, включающим изображения цветов и трав.
Западный участок внутренней галереи сохранил роспись XVI в., имитирующую кирпичную кладку. В XVIII-XIX вв. стены собора покрыты масляной живописью (при реставрации эта, невысокого качества роспись, удаляется; фрагменты живописи XVIII в. в центральном храме сохранены).
Иконостасы приделов перенесены из других храмов (как правило, из разобранных в XVIII в. 13 храмов, стоявших вдоль рва на Красной площади, на месте публичных казней при Иване Грозном, «на крови») или установлены не сразу после окончания строительства (среди них старые тябловые иконостасы и новые – XVIII-XIX вв.). Иконы в иконостасах – XV-XVII вв. К числу лучших образцов иконописи принадлежит икона «Вход Господень в Иерусалим» XVI в. во Входоиерусалимском приделе.
С западной стороны, перед зданием собора, установлена находившаяся прежде перед фасадом ГУМа скульптурная группа - памятник К. Минину и Д. Пожарскому (скульптор И. П. Мартос, 1818).
В 1919 г. советская власть запретила употребление в церковной службе тропаря мученику Гавриилу, мощи которого почивали в соборе. В том же году расстрелян настоятель собора протоиерей Иоанн Восторгов (причислен к лику святых в сонме Новомучеников Российских).
В 1920-х гг. собор находился в руках обновленцев. В 1922 г. власти конфисковали свыше 1 фунта золотых, более 24 пудов серебряных церковных украшений, бриллианты, алмазную звезду с бриллиантами. В 1923 г. в части его помещений разместился музей. В 1929 г. закрыт, колокола сняты и переплавлены. Стал филиалом Государственного исторического музея.
В 30-е гг. высшими партийными властями (Сталин и др.) всерьез рассматривался вопрос о сносе собора, «мешавшего автомобильному движению и движению демонстрации трудящихся при выходе с Красной площади», но храм уцелел. Огромную роль в его сохранении сыграл арх. П. Д. Барановский, пригрозив властям в случае сноса покончить с собой (за что был арестован).
Первая после многолетнего перерыва Литургия состоялась 14 октября 1990 г. Богослужения проводятся по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II священниками Патриаршего подворья храмов в Зарядье и Китай-городе. Отношения между музеем и Московской Патриархией регулируются соглашением между Патриархией и Министерством культуры РФ.
Памятник Кириллу и Мефодию
Адрес: Лубянский проезд, д.27
Район: Тверское
Район: Китай-город (КРЛ)
Дата постройки: 1992г.
Архитектор, скульптор, реставратор:
скульптор В.В.Клыков
В 1992 г. во время празднования Дня славянской письменности и культуры состоялось открытие памятнику Кириллу и Мефодию (скульптор — В. Клыков). У подножия памятника была установлена Неугасимая Лампада.
Варвары на Варварке
Адрес: Варварка ул., 2
Район: Тверское
Район: Китай-город (КРЛ)
Дата постройки: 1804
Архитектор, скульптор, реставратор:
Казаков Р.Р.
Прежде фиксировала угол квартала на пересечении улицы Варварки и несохранившегося Зарядьинского переулка. Играет важную роль в панораме Зарядья, открывающейся с Большого Москворецкого моста и от храма Василия Блаженного. Закрыта в 1930-х гг. Реставрирована в 1965-67 гг. В церкви размещается Совет московского областного отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Причислена к Патриаршему подворью в Китай-городе. Название церкви дало название улице Варварке, в начале которой она расположена.
Николаевский (Никольский) греческий монастырь. На второй илл. деревянный крест – место, где стоял Никольский храм, взорванный в 30-е гг. ХХ в. На дальнем плане – келейный корпус (действует и сегодня)
Адрес: Никольская ул., 11-13
Район: Тверское
Район: Китай-город (КРЛ)
Основан в конце XIV в. под названием Никола Старый, Никола Большие главы. Видимо, первоначально находился между современными Богоявленским проездом и Ветошным переулком, по соседству с Богоявленским монастырем. Позднее занимал территорию на нечётной стороне Никольской улицы, между Заиконоспасским монастырем и Печатным двором. В середине XVI в. передан для временного пребывания греческим монахам (отсюда название), в 60-х гг. XVII в. пожалован им навечно за привезённую в Москву копию иконы Иверской Богоматери, которая позднее была установлена в часовне у Воскресенских ворот Китай-города. В начале XVIII в. монастырь был перестроен на средства князей Кантемиров, в нём находилась их усыпальница, там же был похоронен поэт А.Д. Кантемир. В начале XX в. монастырь полностью перестроен (архитектор К.Ф. Буссе). В начале 1920-х гг. монастырь был закрыт, в 1935 снесён Никольский собор; сохранились здание келий и Никольская часовня. От названия монастыря происходят наименование Никольской улицы и название Никольской башни Кремля.
Торговый дом В. Ф. Аршинова
Адрес: Старопанский пер., 5
Район: Тверское
Район: Площадь Революции
Дата постройки: 1899 - 1900 гг.
Архитектор, скульптор, реставратор:
Ф.О.Шехтель
Рядовая постройка в стиле московского модерна. Поразительные фасады здания из глазурованного зеленого кирпича навеяны формальными находками Шехтеля начала века. В качестве акцента используется мотив арочного многоэтажного окна, примененный Шехтелем здесь впервые.
Вид на Китай-город. Акварель 1800-х годов. На месте современной площади Революции - река Неглинная, уходящая в арку Воскресенского моста. Видны земляные бастионы Петровских времен
Никольская улица. 90-е годы XX века
Часовня святого Пантелеймона находилась на Никольской улице, справа от Владимирских (Никольских) ворот Китай-города. Фото 80-х годов прошлого века.
Училищный корпус Славяно-греко-латинской академии. XVII век.
Здание значительно перестроено. Славяно-греко-латинская академия - первое высшее общеобразовательное учебное заведение в Москве. Она была создана как всесословное учебное заведение в 1687 году под именем Эллино-греческой академии на основе школы при Богоявленском монастыре. Инициатива организации академии принадлежала Симеону Полоцкому, составившему в 1680 году «Академический привилей» (учредительную грамоту), в котором были определены задачи, содержание, формы обучения и права академии. Академия готовила образованных людей для государственной службы и церкви, осуществляла цензуру книг духовного содержания и суд над отступниками от православия. В XVII в. в академии, объединявшей черты высшей и средней школы, преподавались греческий, латинский и славянский языки, «семь свободных искусств», богословие - основное внимание уделялось греческому языку. С начала XVIII в., после преобразований, проведенных Стефаном Яворским, курс обучения расширился (добавились немецкий и французский языки, медицина, физика, философия и др.); ведущее место занял латинский язык. В 1701 году академия была переименована в Славяно-латинскую, а в 1775 году - в Славяно-греко-латинскую академию. С учреждением Академического университета в Петербурге (1725) и Московского университета (1755) академия стала терять свое значение как общеобразовательное учебное заведение и превратилась в высшую богословскую школу. В 1814 году она была преобразована в Московскую духовную академию и переведена в Троице-Сергиеву лавру (ныне - г. Загорск). Академия содействовала распространению общего образования в России. В ней учились дети не только знати, приказного дьячества, служителей церкви, купечества, но и кабальных людей - русские, украинцы, белорусы, греки, македонцы, грузины и другие (первоначально около 100 чел., в начале XVIII в. - 600 чел., в начале XIX в. - свыше 1600 чел.). Из академии наряду с крупнейшими руководителями православной церкви вышли многие видные деятели русской культуры XVII-XVIII вв.: Ф. П. Поликарпов-Орлов, К. Истомин, В. К. Тредиаковский, П. В. Постников, Л. Ф. Магницкий, первые профессора Московского университета Н. Н. Поповский и А. А. Барсов; в 1731-35 в академии учился М. В. Ломоносов.
В настоящее время в здании Славяно-греко-латинской академии располагаются факультеты Российского государственного гуманитарного университета.
Китайгородская стена у задания «Метрополя»
http://mos-nj.narod.ru/images/nj9704b.jpg
Заключение
Главное в экскурсии - ее идейное содержание. Но эффективность экскурсии зависит в значительной мере от искусства убедительно, ярко и доходчиво излагать материал. Экскурсоводам, как бы хорошо они не были подготовлены по конкретной теме, следует овладеть основами экскурсионной методики, умело использовать различные приемы подготовки и проведения экскурсий.
Метод - способ подхода к действительности, способ изучения, исследования явлений природы и общества. Методикой в широком смысле принято считать определенную совокупность, систему способов целенаправленного осуществления той или иной работы. В педагогической науке и практике методикой называется совокупность правил и способов преподавания учебных дисциплин, передачи знаний, добытых различными науками, система приемов обучения и воспитания молодежи.
Большое значение имеют для обоснования и развития экскурсионной методики, повышения мастерства экскурсовода изучение законов и учет требований психологии, - науки, которая исследует сущность психической деятельности человека.
Экскурсионная методика имеет два аспекта. В узком смысле - это совокупность приемов подготовки и проведения экскурсий. В широком смысле - экскурсионная методика включает методологию, теорию и практику. Таким образом, содержание и приемы проведения экскурсий экскурсионной методикой рассматриваются в неразрывной связи.
Теория экскурсионной методики основывается на таких принципах педагогики, как взаимосвязь обучения и воспитания, последовательность, систематичность, доступность и ясность изложения материала. Она базируется также на законах формальной логики, данных психологии и, в особенности, социальной психологии.
Практика экскурсионной методики включает применение научно обоснованных приемов и способов подготовки и проведения экскурсий, формирование и функционирование системы методической работы и ее основных звеньев (методический совет, методические секции экскурсоводов, методические отделы, методический кабинет), а также системы подготовки и повышения квалификации кадров экскурсоводов.
Экскурсионная методика - научно-прикладная дисциплина - состоит из общей и частных методик. Первую составляет совокупность приемов подготовки и проведения экскурсий, общих для всех без исключения тем, а также научная и учебная базы экскурсионной работы. Предметом частных экскурсионных методик являются приемы, используемые в процессе различных экскурсий. В основе их лежит классификация экскурсий прежде всего по тематике, связанной с определенной отраслью науки.
При разработке экскурсионной методики идейно-теоретическое содержание экскурсионной тематики должно служить как бы стержнем, который определяет все конкретные методические рекомендации.
Экскурсия в отличие от лекции имеет две основные составные части - показ и рассказ, которые взаимообусловлены и переплетаются. Соотношение показа и рассказа в экскурсии зависит от темы экскурсии, характера объектов, мастерства экскурсовода и других данных.
Для того, чтобы успешно достичь познавательной и воспитательной цели экскурсии, экскурсовод должен хорошо владеть многообразными приемами как показа объекта, так и рассказа о нем. Применение этих приемов не может быть стандартным. Овладение экскурсионной методикой означает не только усвоение научных основ, приемов, но и ее творческое применение экскурсоводом, которое не терпит шаблона, готовых решений.
Список литературы
Азар В. И. Введение в экономику иностранного туризма. - М., 1975.- 426 с.
Александров Ю. Н. Москва. Диалог путеводителя. - М.: Московский рабочий, 1982.- 152 с.
Ананьев М. А. Экономика и география международного туризма. - М., 1975.- 378 с.
Анциферов Н. О методах и типах историко-культурных экскурсий. Петроград: Начатки знаний, 1923.- 118 с.
Апресян Г. 3. Ораторское искусство. Изд-во Моск. ун-та, 1969.- 238 с.
Аркадский М. А. Прикладная культурология. - СПб.. 1999. - 520 с.
Бирманов М. Б. Введение в туризм. - СПб. 1992.- 342 с.
Видгоф Л. М. Москва Мандельштама: книга-экскурсия. М.: ОГИ, 2006.- 282 с.
Воспитание в экскурсиях на трудовых традициях. Методические рекомендации. М., ЦРИБ «Турист». 1973.- 280 с.
Галиченко И. М., Криворучко М. Г. Методика подготовки и проведения экскурсий по городу. В кн.: «Вопросы массовой научно-просветительной работы музеев». М., 1961.- 246 с.
Галкин А. Академия в Москве в XVII столетии. - М., 1913.- 180 с.
Гейнике Н. А. Методы и практика экскурсионного дела. М., 1925.- 210 с.
Григорьева Г. А., Краско А. В. Архитектурно-градостроительные экскурсии. М.: ЦРИБ «Турист», 1988.- 340 с.
Долженко Г. П. История туризма в дореволюционной России и СССР. – Издательство РГУ, Р.-н.-Д., 1988.- 192 с.
Дьякова Р.А., Емельянов Б. В., Пасечный П. С. Основы экскурсоведения: Учеб. пособие для слушателей факультетов общественных профессий педагогических институтов. М., Просвещение. 1985.- 404 с.
Емельянов Б. В. Методика подготовки и проведения экскурсии. М.: Турист, 1980.- 340 с.
Емельянов Б. В. Организация экскурсионной работы: опыт. – М., Профиздат. 1984.- 360 с.
Емельянов Б. В. Основы экскурсоведения. Изд. второе, пер. и доп. М.: Турист. 1985.- 378 с.
Касаткин В. Ф. Факторы развития и общественное значение туризма. - М., 1983.- 260 с.
Квартальнов В. А., Федорченко В. К. Туризм социальный: история и современность: Учеб. Пособие. - К.: Высшая школа, 1989. – 342 с.
Логинов Л. М. История развития туристско-экскурсионного дела : учеб. пособие / Л. М. Логинов ; Центр. совет по туризму и экскурсиям и др. - М. : Центр. рекл.-информ. бюро «Турист», 1989.– 281 с.
Москва. Путеводитель. М., 2006.- 256 с.
Некоторые советы экскурсоводам. Методика подготовки и проведения экскурсий на архитектурно-градостроительные темы. М., ЦРИБ «Турист», 1971.- 96 с.
Никольский А. В. Старая Москва. Историко-культурный путеводитель. М., 2005.- 1370 с.
Обзорная экскурсия по Государственной Оружейной палате Московского Кремля / Моск. гор. совет. по туризму и экскурсиям, Бюро путешествий и экскурсий для обслуж. иностр. туристов. - М. : Центр. рекл.-информ. бюро «Турист», 1989. - 35 с.
Обзорная экскурсия по Музею прикладного искусства и быта XVII века (Патриаршие палаты Московского Кремля) / Моск. гор. совет. по туризму и экскурсиям, Бюро путешествий и экскурсий для обслуж. иностр. туристов. - М.: Центр. рекл.-информ. бюро «Турист», 1989. - 26 с.
Организация и методика экскурсионной работы, части I, II. М., 1971 (ВЦСПС, Центральный совет по туризму и экскурсиям, Главное экскурсионное управление).- 68 с.
Пешеходная экскурсия «Тверской бульвар - центр интеллектуальной жизни Москвы XIX-XX веков»: (Метод. пособие) / [Подгот. Сафроновой Л.И.].- М.: Б. и., 1990.- 35 с.
Подготовка и проведение производственных экскурсий. Методические указания. М., ЦРИБ «Турист», 1973.- 122 с.
Приезжева Е. М. Организация и методы игровой деятельности в туризме [Текст]: учебно-методическое пособие / Е.М. Приезжева; Российская международная академия туризма. – М.: Советский спорт, 2005. – 136 с.
Путеводитель по Москве. М.: te Neues, 2006.- 192 с.
Путеводитель по финансовой Москве. М.: Интелбридж Плюс, 2006.-160 с.
Райков Б. Е. Методика и техника ведения экскурсий. М.-Л., Госиздат, 1930.- 164 с.
Раковская Э. М., Родзевич Н. Н. Экскурсии по Москве и Подмосковью. Книга для учителя географии. М., 2004.- 360 с.
Родин А. Ф., Соколовский Ю. Е. Экскурсионная работа по истории. М.: Просвещение, 1965.- 332 с.
Савин Н. В. Педагогика (Учебное пособие для педагогических училищ по специальности № 2001). М.: Просвещение, 1972.- 390 с.
Сапрунова В. Б. Туризм: эволюция, структура, маркетинг. - М.: Ось-89, 1997.- 160 с.
Святославский А. В. Городская экскурсия: основы теории и практики / А.В. Святославский; Департамент образования г. Москвы, Московский ин-т открытого образования. - Москва: МИОО: Московские учебники, 2006.- 64 с.
Смирнов С. С. История Московской славяно-греко-латинской академии. - М., 1855.- 134 с.
Туризм в современном мире. - М.. 2000.- 382 с.
Философский энциклопедический словарь.- М.: Советская энциклопедия, 1983. - С. 676.
Хуусконен Н. М., Глушанок Т. М. Практика экскурсионной деятельности - СПб.: «Издательский дом Герда», 2006.- 208 с.
Шаповал Г.Ф. История туризма. Пособие. – Экоперспектива, Минск, 1999.- 310 с.
Шолохов В. Н. Организация и проведение экскурсий. М., Профиздат, 1965.- 202 с.
Экскурсии. Организация и методика проведения- М., Профиздат, 1970.- 250 с.
Экскурсия - активная форма организации культурного досуга / [ВЦСПС], Центр. совет по туризму и экскурсиям, Экскурс. упр., Ин-т повышения квалификации работников турист.-экскурс. орг.; [Разраб. Б.В. Емельянов]. - М.: ЦРИБ «Турист», 1987.- 98 с.
Экскурсия как педагогический процесс: Метод. рекомендации / [ВЦСПС], Центр. совет по туризму и экскурсиям, Экскурс. упр.; [Разраб. А.Д. Жарков]. - М.: ЦРИБ «Турист», 1983. - 40 с.
Приложения
Приложение 1
Образец оформления титульного листа
Фирма «Гид-сервис»
(наименование экскурсионного учреждения)
«Утверждаю» (директор туристской фирмы)
____________________(________) «____»____________2007 г.
М.п. <