Деревня в поэзии Есенина

Введение
1. Роль деревни в жизни и творчестве С. Есенина
2. Деревня как олицетворение Родины
Заключение
Список использованной литературы

Во имя благоденствия, богатства страны – «каменного и стального» – он отступился от нее. Но нельзя сказать, что поэт предает родной ему жизненный уклад. Нет, Есенину по-прежнему близки идеи его молодости. Он по-прежнему дорожил теплом и светом сельской жизни. За поверхностным городским лоском, за лайковыми перчатками и заграничным костюмом – все тот же «беспечный парень», который запросто мог взять в руки косу и вывести ею «травяные строчки», читать их сможет «каждая корова», и оттого душу героя наполняла радость: результат его труда был ясен и очевиден, к тому же несомненно полезен… И потому он с полным правом говорил о себе:
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
В 1920 году Есенин создал целый цикл стихов на тему противостояния города и деревни – «Сорокоуст».
Скоро заморозь известью выбелит
Тот поселок и эти луга.
Никуда вам не скрыться от гибели,
Никуда не уйти от врага.
Вот он, вот он с железным брюхом,
Тянет к глоткам равнин пятерню,
Водит старая мельница ухом,
Навострив мукомольный нюх…
Завершается тема проклятиями железному городу – «черному гостю», несущему неотвратимую гибель всему близкому и родному:
Черт бы взял тебя, скверный гость!
Наша песня с тобой не сживется.
Жаль, что в детстве тебя не пришлось
Утопить, как ведро в колодце.
Хорошо им стоять и смотреть,
Красить рты в жестяных поцелуях, –
Только мне, как псаломщику, петь
Над родимой страной аллилуйя.
Есенин чувствует себя «последним поэтом деревни». Он считал, что человек, преобразуя землю, обязательно губит ее красоту. Своеобразным выражением этого взгляда на новую жизнь стал жеребенок, тщетно пытающийся обогнать паровоз:
Милый, милый, смешной дуралей,
Но куда он, куда он гонится?
Неужель он не знает, что живых коней
Победила стальная конница?
(«Сорокоуст», 1920).
С течением времени шире стал взгляд Есенина на жизнь. Если раньше родной для него была только одна деревенька, то теперь он становится гражданином мира, чуждым всякой национальной ограниченности.
Есенин мечтает о тех временах, когда «по всей планете пройдет вражда племен», «когда на земле будет один язык, и лишь «историк», сочиняя труд о нашей розни, вспомнив, улыбнется». Но став пламенным интернационалистом, Есенин не оставил естественного для каждого чувства «того места, где он родился». Он утверждает: «Никакая родина другая не вольет мне в грудь мою теплынь». Любуясь «голубой родиной Фирдоуси», он ни на минуту не забывает о том, что «как бы ни был красив Шираз, он не лучше рязанских раздолий».
Заключение
Творчество Есенина оставило глубокий след в истории русской литературы. Это был большой талант.
И неизвестно еще, чем более поражает Есенин: богатством ли своего поэтического языка, своей все проникающей человечностью или необыкновенной искренностью.
Неяркие скромный пейзажи средней полосы России вереницей тянутся в стихах поэта. Россия поистине дышит в лирике Есенина. Он слит со страной. И вся судьба России в его стихах. И та же грусть и то же раздолье.
Есенин был народным поэтом. Предмет его поэзии – это жизнь в ее широком разливе. И бедный деревенский уголок, где «разрыдаться может и корова». И русская березка, которой поэт «ножку рад поцеловать».
Все, что есть в человеке, волновало его чувства. Все, чему не было дано имени – он дал.
Есенин сказал обо всем несказанном и нежно прикоснулся дуновением своего стиха к тому, что еще не родилось, а только рождается в душе человека.
Восхищение красотой родного края, изображение тяжелой жизни народа, мечта о «мужицком рае», неприятие городской цивилизации и стремление постигнуть «Русь советскую», чувство интернационалистического единения с каждым жителем планеты и оставшаяся в сердце «любовь к родному краю» – такова эволюция темы родной земли в лирике Есенина.
Великую Русь, шестую часть земли, он воспел радостно, самозабвенно, возвышенно и чисто:
Но и тогда,
Когда во всей планете
Пройдет вражда племен,
Исчезнет ложь и грусть, –
Я буду воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким «Русь» .
(«Русь Советская», 1924).
Список использованной литературы
Баранов В. С. Сергей Есенин. Биографическая хроника в воспоминаниях, письмах. – М.: Изд-во Радуга, 2003. – 464 с.
Дитц В. Ф. Есенин в Петрограде – Ленинграде. – Л.: Лениздат, 1990. – 268 с.: ил. – (Выдающиеся деятели науки и культуры в Петербурге – Петрограде – Ленинграде).
Есенин С. Собрание сочинений в 5 т. Т. 3. Стихотворения и поэмы (1924–1925). – М.: Изд-во худож. лит., 1967. – 384 с.
Есенин С. А. Стихотворения. Поэмы / Сост., вступ. статья и коммент. А. Пикача. – СПб.: Респекс, 1996. – 400 с.
Мандельштам А. И. Серебряный век: Русские судьбы / Введение В. Гуменникова; оформление худож. П. Бондаренко. – СПб.: Предприниматель Громов Алексей Александрович, 1996. – 320 с.
Прокушев Ю. Л. Сергей Есенин. Образ. Стихи. Эпоха. – М.: Современник, 1986. – 432 с.: ил.
Эвентов И. С. Сергей Есенин. – 2-е изд., перераб. – М.: Просвещение, 1987. – 160 с.
Есенин С. Собрание сочинений в 5 т. Т. 3. Стихотворения и поэмы (1924–1925). – М.: Худож. лит, 1967. – С.166.
Есенин С. А. Стихотворения. Поэмы / Сост., вступ. ст. и коммент. А. Пикача. – СПб.: Респекс, 1996. – С. 34.
Там же. С. 22.
Там же. С. 23.
Там же. С. 23.
Там же. С. 95.
Там же. С. 97.
Там же. С. 96.
Там же. С. 142.