Жизнь и творчество Булат Окуджавы

Введение
Глава 1. Биография, деятельность и взгляды Булата Окуджавы
1.1. Биографические аспекты жизни Булата Окуджавы
1.2. Общественная деятельность, политические взгляды, семья и окружение
Глава 2. Особенности творчества Булата Окуджавы
2.1. Особенности поэтического языка Булата Окуджавы: тематика войны
2.2. Тема Арбата в поэзии Булата Окуджавы
Заключение
Список использованной литературы
Приложения

После того как тема «Арбат» приобрела особый общественный интерес – прежде всего в связи с реконструкцией улицы Арбат и Приарбатья, – стали печатать и статьи Б. Ш. Окуджавы, во многом повлиявшие на становление нынешних понятий о прошлом и настоящем Арбата. «Арбатская тема» – во множестве интервью Б. Ш. Окуджавы и в России, и за ее рубежами.
Творчество Булата Окуджавы воспринимается за рубежом как символ «арбатства», а сам «Арбат» как особо характерное для поэта: когда в США в 1980 и 1982 гг. издавали книгу «Булат Окуджава. 65 песен» (стихи по-русски и в переводе на английский язык, ноты, много черно-белых фотографий), то на обложке поместили изображение автора, сидящего на стуле, посреди родной ему улицы – поэт представлен неотъемлемым от арбатского пейзажа и его ментальности.
Б.Ш. Окуджава представляется и воплощением дорогих всему миру демократических и интернационалистских традиций русской интеллигенции – знаменательно, что в 1993 году в Швецию на торжество вручения Нобелевских премий из России решили пригласить только Дмитрия Сергеевича Лихачева и Булата Шалвовича.
Библиография написанного и сказанного Б. Ш. Окуджавой об Арбате еще не составлена. Всестороннее исследование тематики «Арбат в творчестве Окуджавы» и «Значение творчества Окуджавы для формирования представлений об Арбате» еще впереди. Но, начиная такое продолжающееся издание, как «Арбатский архив», нельзя не напечатать материал «Арбат Булата Окуджавы».
Пока же тем, кто задумывается о феномене Арбата, кому дорог Арбат, кто хочет приблизиться к познанию духа «арбатства», предлагаем подборку некоторых стихотворений Б. Ш. Окуджавы об Арбате, отобранных автором (два из них публикуются впервые), две статьи 1981 г. и одно из интервью 1988 года в основном именнно арбатской тематики. Теперь добавили еще и недавнее интервью 1997 года, напечатанное в газете «На Арбате». Булат Шалвович согласился предварить эту публикацию своим предисловием.
Зимой 1992-1993 годов, в канун юбилея – 500-летия Арбата, Б. Ш. Окуджава поддержал идею издания альманаха «Арбатский архив». Сразу же отобрал стихотворения, затем и беседы-интервью разных лет, принес ко мне домой детские фотографии, говорил об альманахе на заседаниях юбилейного арбатского комитета. С появлением надежды на издание альманаха – теперь к юбилею Москвы – порадовался, согласился стать членом редколлегии. Ожидал выхода книги.
Б.Ш. Окуджава скончался вдали от Родины, от Арбата - в Кламаре близ Парижа. Но именно в Кламаре долгое время был очаг арбатского духа: там жил и умер всемирно знаменитый мыслитель Николай Александрович Бердяев – обитатель Малого Власьевского переулка, в квартире которого и после революции сохранялся обычай традиционных журфиксов. Бердяевых выслали на «философском пароходе» в 1922 году. Спустя два года они осели в Кламаре – в их доме собирались русские, видели русские сны, говорили по-русски, писали по-русски стихи о заснеженных переулочьях Приарбатья.
Булат Окуджава воспитан духом Арбата, сам стремился воспитать «арбатством» других, одарил мир Арбатом. С Окуджавой Арбат вошел в поэзию, в мировую литературу. В наши дни образ Арбата неотделим от творчества и образа Булата Окуджавы. В проникнутой истинной печалью телеграмме Б. Н. Ельцина вслед за словами: «Он был духовным наставником...», читаем: «А сейчас умолк и опустел Арбат, его Арбат...».
На Арбате всенародно прощались с Булатом Шалвовичем 18 июня – в Театре имени Е. Вахтангова, в том самом зале, где он выступал в 1993 году на юбилейном заседании к 500-летию Арбата. Гроб стоял на освещенной сцене затемненного зада; тихо звучали песни в авторском исполнении – первой в повторявшейся подборке «Песенка об Арбате». По Арбату медленно текла река прощавшихся, молчаливых, подавленных людей, в большинстве своем скромно одетых, но с цветами.
Пришли в зал театра по велению души, не смотрели по сторонам, не искали глазами знаменитостей, не показывали их друг другу, да и сами знаменитости старались оставаться в полутени зала, и о присутствии их узнавали позднее из газет. Как не было другого юбилейного праздника, равного по душевности, искренности радостных чувств собранию в театре на Трубной площади в день, когда отмечали 70-летие Булата Шалвовича, так и не было похорон, полных такой достойной светлой печали, неподдельной любви и уважения к усопшему.
А. Крылов отмечает, что «Булат Окуджава проявил свое дарование в разных литературных жанрах, но более всего прославился как поэт-певец, и в нашей стране, и за рубежами ее». И это объясняется не только чудом таланта и обаяния личности Булата Окуджавы, Но и особенностями, закономерностями развития и восприятия поэзии в наше Время. В век торжества телевидения, когда публичность вошла в каждый дом и приникать к этой культуре (или псевдокультуре) можно и сидя и даже лежа на диване, не выходя из дома, авторская песня обрела грандиозную аудиторию.
Раньше уединялись с книгой; теперь эпоха книги сменилась эпохой кассет и дискет. Но среди великого множества поэтов-песенников лишь единицы оказались песнотворцами, тем более сумели создать творения не сиюминутного общественно-политического звучания или удовлетворяющие, ублажающие настроения лиц определенного возраста или в определенных жизненных ситуациях. И историко-культурное значение поэтического (или поэтически-музыкального) творчества Окуджавы потому особенно велико и плодотворно для будущего, что он, избрав форму, абсолютно отвечающую запросам своего времени, более того, вкусам современной молодежи, как глубокий поэт-мыслитель продолжал, поддерживал действенность великих традиций отечественной классической поэзии – пушкинские традиции.
И потому оказался близок и дорог и старшим поколениям, и интеллектуалам, возросшим на высоких образцах всемирной литературы. Такое песнотворчество восходит к великим – к Гомеру, поэтам и драматургам древней Эллады, к библейским псалмопевцам, к «Слову о полку Игореве», к Шекспиру, к Бернсу, к гениям первой половины XIX столетия – Пушкину, Лермонтову, Гейне. Это влекло к знакомству со стихотворениями Булата, не ставшими песнями, к обнаружению среди них глубочайших по мудрости, душевно необходимых.
Заключение
Подведем итог вышесказанному.
Почти десятилетие, отделяющее нас от кончины Булата Шалвовича Окуджавы, обозначило масштаб утраты. Любовь и горе плохо способствуют пониманию. Уход Окуджавы стал личной утратой не только для близких и друзей, не только для коллег по цеху, но для всей его необъятной аудитории. Неисчислимые отклики на смерть Окуджавы удивительно искренни, и при этом удивительно сходны. Люди разного возраста, убеждений, различного житейского и эстетического опыта, знавшие Окуджаву близко или вовсе его не знавшие, пишут практически одно и то же: «Совесть, благородство и достоинство».
Цитированное бесспорно и, в силу своей очевидности, не приближает, но отдаляет нас от понимания уникальной роли Булата Окуджавы в истории нашей поэзии второй половины века. Нравственные уроки Окуджавы могут быть унаследованы; они, собственно, наследуются бесчисленными благодарными читателями и слушателями.
Моцартианская тайна его поэзии – вне толкования. Об эту гармонию обломает зубы не то что алгебра, но любой структурный анализ. В поэзии он наследников не оставил. По крайней мере, пока. Тайна Окуджавы сопредельна не поэтическому инструментарию, но самой природе лирики, ее небывалому качеству, явленному не только его песнями, стихами и прозой — но самим устройством личности поэта. Творчество Окуджавы – едва ли не идеальное подтверждение мысли Иосифа Бродского об антропологической функции поэзии.
В авторских песнях Окуджавы, звучавших нравственным камертоном в эпоху застоя, сквозь романтически преображенные картины будничной жизни, мягкую доверительную интонацию и тонкий лиризм проступает твердость этических ориентиров, безупречная верность высокому духовному выбору.
Список использованной литературы
Булат Окуджава. Март великодушный. – М.: Советский писатель, 1967. – 342 с.
Булат Окуджава. Посвящается вам. Стихи. – М.: Советский писатель, 1988. – 312 с.
Булат Окуджава. Стихи и песни. // http://fro196.narod.ru/library/okujava/okujava.htm
Булат Окуджава (09.05.1924 – 12.06.1997). // http://mp.urbannet.ru/TVOR-P/o/okudzava/okudz-tv.htm
Булат Шалвович Окуджава. Материал из Википедии – свободной энциклопедии. // http://ru.wikipedia.org/wiki/Окуджава_Булат#.D0.91.D0.B8.D0.BE.D0.B3.D1.80.D0.B0.D1.84.D0.B8.D1.8F
Военные стихи Булата Окуджавы. // http://writer.fio.ru/news.php?n=29449&c=4
Голос надежды: Новое о Булате Окуджаве. / Сост. Крылов А. – М. Булат, 2004. – 387 с.
Песни Булата Окуджавы. Мелодии и тексты. – М.: Художественная литература, 1991. – 221 с.
Приложения
Приложение № 1.
Булат Окуджава и Роман Сеф (на стуле) на капустнике в ЦДЛ
Приложение № 2.
На вечере в ЦДЛ
См.: Булат Окуджава. Посвящается вам. Стихи. – М.: Советский писатель, 1988. – С. 21.
См.: Булат Окуджава. Посвящается вам. Стихи. – М.: Советский писатель, 1988. – С. 32.
Песни Булата Окуджавы. Мелодии и тексты. – М.: Художественная литература, 1991. – С. 65.
Булат Шалвович Окуджава. Материал из Википедии – свободной энциклопедии. // http://ru.wikipedia.org/wiki/Окуджава_Булат#.D0.91.D0.B8.D0.BE.D0.B3.D1.80.D0.B0.D1.84.D0.B8.D1.8F
Там же.
Там же.
Булат Окуджава. Стихи и песни. // http://fro196.narod.ru/library/okujava/okujava.htm
Булат Окуджава. Стихи и песни. // http://fro196.narod.ru/library/okujava/okujava.htm
Булат Окуджава. Март великодушный. – М.: Советский писатель, 1967. – С. 78.
Булат Окуджава. Стихи и песни. // http://fro196.narod.ru/library/okujava/okujava.htm
Булат Окуджава. Стихи и песни. // http://fro196.narod.ru/library/okujava/okujava.htm
См.: Голос надежды: Новое о Булате Окуджаве. / Сост. Крылов А. – М. Булат, 2004. – С. 112.
Голос надежды: Новое о Булате Окуджаве. / Сост. Крылов А. – М. Булат, 2004. – С. 122.
25