Творческий вклад Лермонтова в русской литературе

Введение
Истоки творчества Лермонтова
Поэзия Лермонтова и ее значение для русской литературы
«Герой нашего времени»
Заключение
Список литературы

Следующая встреча с героем происходит в рассказе «Максим Максимыч», где мы видим его глазами автора-повествователя. Он уже не выступает героем какой-то истории, произносит несколько ничего не значащих фраз, но мы имеем возможность пристально вглядеться в яркую, оригинальную внешность Печорина. Зоркий, проницательный взгляд автора отмечает противоречия его облика: сочетание светлых волос и черных усов и бровей, широких плеч и бледных худых пальцев. Внимание повествователя приковывает его взгляд, странность которого проявляется в том, что глаза его не смеялись, когда он смеялся. «Это признак или злого нрава, или глубокой постоянной грусти», — замечает автор, приоткрывая сложность и противоречивость характера героя.
Понять эту неординарную натуру помогает дневник Печорина, который объединяет три последние повести романа. Герой пишет о себе искренне и бесстрашно, не боясь выставить наружу свои слабости и пороки. В предисловии к «Журналу Печорина» автор замечает, что история души человеческой едва ли не полезнее и не любопытнее истории целого народа. В первой повести «Тамань», рассказывающей о случайном столкновении героя с «мирными контрабандистами», сложности и противоречия печоринской натуры как бы отодвигаются на задний план. Мы видим энергичного, смелого, решительного человека, который полон интереса к окружающим людям, жаждет действия, пытается разгадать тайну людей, с которыми случайно сталкивает его судьба. Но финал повести банален. Печоринское любопытство разрушило налаженную жизнь «честных контрабандистов», обрекая слепого мальчика и старуху на нищенское существование. Сам Печорин с сожалением пишет в дневнике: «Как камень, брошенный в гладкий источник, я встревожил их спокойствие»[1]. В этих словах слышатся боль и печаль от сознания того, что все действия Печорина мелки и ничтожны, лишены высокой цели, не соответствуют богатым возможностям его натуры.
Очень ярко незаурядность и самобытность личности Печорина проявляется в повести «Княжна Мери». Достаточно прочитать его меткие, точные характеристики, данные представителям дворянского «водяного общества» Пятигорска, его оригинальные суждения, удивительные пейзажные зарисовки, чтобы понять, что он выделяется из окружающих его людей силой и независимостью характера, глубоким аналитическим умом, высокой культурой, эрудицией, развитым эстетическим чувством. Речь Печорина полна афоризмов и парадоксов.
Впрочем, свое внутреннее богатство Печорин растрачивает на любовные похождения, интриги, стычки с Грушницким и драгунскими капитанами. Он всегда выходит победителем, как в истории с Грушницким и Мери. Но это не приносит ему ни радости, ни удовлетворения. Печорин чувствует и понимает несоответствие своих поступков высоким, благородным стремлениям. Это приводит героя к раздвоению личности. Он замыкается на собственных поступках и переживаниях. Нигде в его дневнике мы не встретим даже упоминания о своей родине, народе, политических проблемах современной действительности. Печорину интересен только свой собственный внутренний мир. Постоянные попытки разобраться в мотивах своих поступков, вечный беспощадный самоанализ, постоянные сомнения приводят к тому, что он теряет способность просто жить, ощущать радость, полноту и силу чувства. Из самого себя он сделал объект для наблюдений. Он уже не способен испытывать волнения, так как, едва почувствовав его, он тут же начинает думать о том, что еще способен волноваться. Значит, беспощадный анализ собственных мыслей и поступков убивает в Печорине непосредственность восприятия жизни, ввергает его в мучительное противоречие с самим собой.
Печорин в романе совершенно одинок, так как сам отталкивает тех, кто способен любить и понимать его. Но все-таки некоторые записи его дневника говорят о том, что ему нужен близкий человек, что он устал от одиночества. Роман Лермонтова приводит к выводу о том, что трагический разлад в душе героя вызван тем, что богатые силы его души не нашли достойного применения, что жизнь этой самобытной, неординарной натуры растрачена на пустяки и окончательно опустошена.
Огарев отмечал, что Влияние Лермонтова, сочувствие к нему было огромно; всякий, признаваясь или не признаваясь, невольно чувствовал себя лишним человеком и чужим в этой среде, которой ни любить, ни уважать было не за что, следственно, всякий находил в нем свой отголосок» [3].
Таким образом, история души Печорина помогает глубже понять трагизм судьбы молодого поколения 30-х годов XIX века, заставляет задуматься о причинах этой «болезни века» и попытаться найти выход из нравственного тупика. Впрочем, на наш взгляд эта проблема «лишнего» человека (умного, образованного, но все же лишнего) – не только проблема XIX века, эта проблема актуальна и сейчас. Многие люди, особенно молодые, чувствуют себя лишними, ненужными. Кроме того, Лермонтов ведь говорит не только о противоречии общества и личности. Одна из заслуг Лермонтова — углубление представлений о реальной сложности природы человека и многомерности структуры человеческой личности. Печорин неоднократно говорит о своей двойственности. Но это не результат столкновения «естественного» и «социального» в нем, как считают некоторые исследователи. Начальной ступенью концепции человека, развитой в романе, можно считать лермонтовское решение вопроса о соотношении природно-физиологич. и духовного начал [2]. Именно поэтому герой Лермонтова так близок нам и сейчас.
Заключение
Вклад Лермонтова в русскую литературу можно обсуждать с разных сторон. Первое, чему мы уделили в работе наибольшее внимание – это уникальные образы, созданные Лермонтовым – образ Демона и образ Печорина, во многом перекликающийся с ранним поэтическим образом Демона. Мы подчеркнули, что эти образы оказывали влияние на современников, которые узнавали в Печорине себя. Конечно, историческая ситуация сейчас совершенно иная, но несмотря на это образ Печорина жив и кажется реальным, в отличие, например, от образа Онегина, черты которого мы, конечно, тоже можем найти в современности (и находим, об этом говорят множественные переложения Онегина на современный лад), но психологизм Печорина более тонкий, а значит находит больший отклик именно в глубине души, а не только поверхностным своим очарованием. Ранние поэтические образы также будоражат внимание читателей и сейчас.
Второй момент, которому мы уделили меньше внимания – развитие реалистического направления в литературе, начатое еще Пушкиным. Давая биографические сведения и позже, говоря о поэзии Лермонтова, мы неоднократно подчеркивали, что он находился под влиянием романтизма, поэт зачитывался Байроном и видел свою с ним внутреннюю связь. Однако это увлечение романтизмом, сочетаясь с пытливым умом и удивительной наблюдательностью вылилось в реалистическое направление в творчестве Лермонтова. Лермонтова мало интересовали социальные и политические проблемы, которыми впоследствии так будет увлечена вся реалистическая проза, но Лермонтова интересовала душа человека (та самая ищущая душа Демона) и вот в изображении этой души он и проявил крайний реализм. Создавая Печорина, он не приукрашивал этот образ, следуя традиции романтизма, а рисовал его с предельной честностью, которая подкупает нас и сейчас.
Список литературы
Лермонтов М.Ю. Герой нашего времени – М: Дрофа, 2001
Лермонтовская энциклопедия – М: Советская энциклопедия, 1981
Огарев Н. П. Избранное – М: Художественная литература, 1977
http://lermontov.niv.ru
http://ru.wikipedia.org
2