Глобализация и этничность: актуальные проблемы межкультурного взаимодействия.

Введение
1. Исторические проблемы взаимоотношения глобализации и этничности
1.1. Проблемы трактовки термина этничности
1.2. Современные аспекты взаимоотношений этничности и глобализации
2. Анализ межкультурных взаимодействий в рамках процессов глобализации и этничности
2.1. Межгосударственные отношения
2.2. Внутригосударственные отношения
Заключение
Список литературы

Как она указывает, это не относится к Западу: напротив, мы привыкли к тому, что малочисленные этнические меньшинства находятся как раз в обратной ситуации, в весьма ущемленном экономическом положении. Классическим случаем является юго-восточная Азия, где китайцы, обычно составляющие мизерную долю в населении, занимают в целом господствующее экономическое положение. На Филиппинах, на китайцев приходится 1% населения и гораздо более половины богатства. В разной степени то же верно по отношению к Индонезии, Бирме, Таиланду, Лаосу, Малайзии и Вьетнаму. Как утверждает Чуа, богатые и обладающие властью меньшинства всюду вызывают негодование; но, когда эти меньшинства этнически отличны - и очень явно, - тогда это негодование может нести опасный заряд". Автор книги отмечает, что "на Филиппинах миллионы филиппинцев работают на китайцев, почти ни один китаец не работает на филиппинцев. Китайцы доминируют в промышленности и торговле на всех уровнях… все миллиардеры Филиппин - китайского происхождения. Напротив, все места прислуги… заняты филиппинцами. При этом имеет место очень малое социальное смешение и почти отсутствуют смешанные браки. И эти несоответствия стали более резкими с ходом глобализации и рыночными реформами, вдохновленными Западом. Юго-восточная Азия - яркий, но никоим образом не единственный пример. Во всей Латинской Америке малочисленная белая элита традиционно обладает и экономической, и политической властью, равно как и культурным и расовым превосходством. Однако, в то время как в восточной Азии антикитайское чувство давно уже является мощной политической силой, в Латинской Америке, по крайней мере до недавнего времени, было мало этнического - в противоположность классовому - возмущения против белой элиты. Господство малочисленной белой элиты давно существует в южной Африке. Получается такая картина, что во многих (хотя не во всех) развивающихся странах экономическая власть в огромной степени сконцентрирована в руках "рыночно-доминирующего" этнического меньшинства".
Таким образом, с точки зрения и автора книги, и рецензента, существует единообразие межэтнических экономических диспропорций в различных обществах с однотипной социально-экономической организацией.
В целом, в государстве выделяют три основных типа взаимоотношений этносов между собой:
1. Адаптационный. Некоторый преобладающий этнос выступает ведущим фактором адаптации местных этносоциетальных систем к трансформациям.
2. Регенерирующий тип. Он выработан в ходе многовекового сосуществования народов на одной территории, когда основной ценностью, гарантирующей народам относительную безопасность и благосостояние, выступает динамическое согласование межэтнических интересов.
3. Инволюционный тип. Этнические изменения приводят к разрушению этносоциетальной системы определенного этноса и, как следствие, к демодернизации.

Заключение
Несмотря на то, что понятие этничности до сих пор не имеет четкого определения и признаков, существующют теории этничности (примордиалистские, инструменталистские, конструктивистские, информационные и др. Они абсолютизируют отдельные либо константные, либо инструментальные черты этничности и не учитывают новых форм проявления этничности в условиях глобализации. Этничность более выражено стала проявлять себя как сетевая структура, в основе которой лежат сакрализованные представления об общем происхождении, языке, экзистенциальных ценностях и морали, интересах. Традиционные и современные средства социальной коммуникации позволяют эффективно использовать вертикальные (межпоколенные или иерархические) и горизонтальные информационные связи для воспроизводства этничности, использования ее потенциала для адаптации к меняющимся условиям независимо от компактного или рассеянного проживания.
Этническая мобилизация, как ответ на модернизацию и глобализацию, является важнейшим фактором современных социетальных процессов, она может проявляться как в этнокультурной (активизация исторически сложившихся признаков этноса), так и в этнополитической форме (групповые действия на политическом пространстве по реализации интересов, сформулированных в этнонациональной идеологии). В условиях модернизационных процессов в России она выступает одним из источников этнонациональных конфликтов, но не сводима только к конфликтологическому аспекту, так как формы, интенсивность и направленность этнической мобилизации во многом определяются национальной политикой государства, качеством научной экспертизы и прогнозирования развития этнополитической ситуации.
Радикальные политические течения в национализации общества носят подчеркнуто антимодернизационный характер, антагонистичны самоидентификации народов, разрушают этносоциетальную интегративную подсистему общества, не совместимы с моделью демократического транзита.
Список литературы
Иванова Ю.В. Этнос: социокультурная динамика и традиции: Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук. М.,2000. С. 19.
Владимир Путин: Россия будет демократическим рыночным государством // Комсомольская правда. 24 сентября 2004 г.
Лурье С.В. Метаморфозы традиционного сознания. СПб., 1995.
Этнология: Учебник для высших учебных заведений. М., 1994.
Ethnicity: Theory and Experience. Ed. by Glazer N. and Moynihan D.P. Cambr. (Mass.), 1975. P. 56.
Chua A. World on Fire: How Exporting Free Market Democracy Breeds Ethnic Hatred and Global Instability. N.Y., 2003.
Friedman Th. The Lexus and the Olive Tree: Understanding Globalization. N.Y., 1999.
Gellner E. Nations and Nationalism. Cambridge, 1995.
Jacques M. The power of ethnic minority: Martin Jacques salutes Amy Chua's World on Fire, a book that faces up to the true nature of globalization // The Guardian. February 21, 2004.
The Myth of "Ethnic Conflict": Politics, Economics, and "Cultural" Violence. Ed. by B.Crawford and R.D.Lipschutz. 1998. vii, 563 p. (UIEAS Digital Collection, Research Series; No. 98, 1998).
 
Лурье С.В. Метаморфозы традиционного сознания. СПб., 1995.
Этнология: Учебник для высших учебных заведений. М., 1994.
Gellner E. Nations and Nationalism. Cambridge, 1995.
Gellner E. Nations and Nationalism. Cambridge, 1995. p. 26
Лурье С.В. Метаморфозы традиционного сознания. СПб., 1995.
Иванова Ю.В. Этнос: социокультурная динамика и традиции: Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук. М.,2000. С. 19.
Friedman Th. The Lexus and the Olive Tree: Understanding Globalization. N.Y., 1999.
Этнология: Учебник для высших учебных заведений. М., 1994.
цит. по книге "Этнология: Учебник для высших учебных заведений. М., 1994." с. 56
Friedman Th. The Lexus and the Olive Tree: Understanding Globalization. N.Y., 1999.
The Myth of "Ethnic Conflict": Politics, Economics, and "Cultural" Violence. Ed. by B.Crawford and R.D.Lipschutz. 1998. vii, 563 p. (UIEAS Digital Collection, Research Series; No. 98, 1998).
Этнология: Учебник для высших учебных заведений. М., 1994.
Владимир Путин: Россия будет демократическим рыночным государством // Комсомольская правда. 24 сентября 2004 г.
Jacques M. The power of ethnic minority: Martin Jacques salutes Amy Chua's World on Fire, a book that faces up to the true nature of globalization // The Guardian. February 21, 2004.
Иванова Ю.В. Этнос: социокультурная динамика и традиции: Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук. М.,2000. С. 19.
там же, с. 3
Иванова Ю.В. Этнос: социокультурная динамика и традиции: Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук. М.,2000. С. 15.
Ethnicity: Theory and Experience. Ed. by Glazer N. and Moynihan D.P. Cambr. (Mass.), 1975. P. 56.
Friedman Th. The Lexus and the Olive Tree: Understanding Globalization. N.Y., 1999.
Gellner E. Nations and Nationalism. Cambridge, 1995.
Chua A. World on Fire: How Exporting Free Market Democracy Breeds Ethnic Hatred and Global Instability. N.Y., 2003.
Jacques M. The power of ethnic minority: Martin Jacques salutes Amy Chua's World on Fire, a book that faces up to the true nature of globalization // The Guardian. February 21, 2004.
Chua A. World on Fire: How Exporting Free Market Democracy Breeds Ethnic Hatred and Global Instability. N.Y., 2003.
Иванова Ю.В. Этнос: социокультурная динамика и традиции: Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук. М.,2000. С. 19.
3