Платон "Идеальное государство"

Введение
Платон. Биография
Идеальное государство
Типы государств
Идеальное государственное устройство
Классы идеального государства
Роль философа в государстве
Воспитание в идеальном государстве
Заключение
Список литературы

Что же такое совершенное государство? Это такое государство, в котором реализуются три основные добродетели – умеренность, мужество и мудрость. При чем, умеренность должна быть свойственна низшему классу, мужество – среднему и мудрость – высшему. Справедливость же - это ничто иное, как «гармония, которая воцаряется меж этими тремя добродетелями». Реализует эту гармонию совершенного социального целого каждый гражданин и любой из классов, понимая собственное место и исполняя свое дело наилучшим образом по природе и по закону, в силу которых они избраны и призваны к этому делу.
Воспитание в идеальном государстве
В совершенном государстве особое внимании уделяется воспитанию и образованию. Низший класс ремесленников не нуждается в специальном образовании.
Что касается сословия стражей, Платон считает, что им необходимо изучать гимнастику и музыку. Для этого сословия Платон предлагает общность имущества. Общность мужей и жен, а значит и детей, дополнялась запретом на любую форму собственности. Задача низшего класса - умножать богатство, заботиться о материальных нуждах общества. Мужчины и женщины сословия стражников подлежали одинаковому образованию, и им предназначались одинаковые жилища. Дети должны были воспитываться в подходящих для этого местах и заведениях, вдали от родителей. Такая дерзкая концепция воспитания имела единственной целью построить город-семью, где все любили бы друг друга, как матери, отцы, дети, братья, сестры, родственники. Так Платон мыслил избавить общество от эгоизма. Частная собственность должна была уступить место общественной.
А вот воспитание философов сочетало занятие философией с различными практическими занятиями. Воспитание истинного философа называлось «длинной» дорогой и продолжалось до 50 лет. Цель образования философа - максимальное познание Блага, затем - лепка себя самого по образцу Блага, чтобы потом внедрять и прививать Благо исторической реальности.
Заключение
Платон - основатель целого направления в философии, оказавшего и до сих пор оказывающего свое влияние на всем протяжении истории философии. Часто даже говорят, что вся западная история философии - это примечания к Платону. Большое место в философском мировоззрении Платона занимают его взгляды на общество и государство.
Платона можно считать одним из первых древнегреческих философов, который в систематической форме представил свое понимание государства. В центре внимания философской проблематики Платона были не абстрактные натурфилософские положения о первоначалах природы, а проблемы человека. Общественно-политическим вопросам Платон посвящает два наиболее крупных своих произведения – «Государство» и «Законы». К ним можно отнести также диалоги «Политик» и «Критон».
Платон рассказывает об идеальном типе государства, существовавшем в древние времена. Этому идеальному типу Платон противопоставил отрицательный тип государства, который у него выражается в четырех формах: тимократии. олигархии, демократии, тирании. Он считает, что все существующие государства относятся к какому-либо отрицательному типу. В противовес всем отрицательным формам государства Платон выдвигает свой проект идеального государства, который явился первой социальной утопией в истории общества. Это идеальное государство, согласно Платону, должно быть построено на принципе справедливости. Исходя из справедливости, каждый гражданин в этом государстве должен занимать свое особое положение в соответствии с разделением труда, хотя различие между отдельными группами людей у Платона определяется нравственными задатками. Низший общественный разряд составляют производители - это земледельцы, ремесленники, купцы, затем идут воины - стражи и правители -философы.
Низший общественный класс, по Платону, обладает и более низким нравственным характером. Эти три сословия соответствуют трем частям души, о которых Платон также рассказывает. Так, для правителей характерна разумная часть души, для воинов - воля и благородная страсть, для «производителей» (то есть ремесленников) - чувственность и влечения. Таким образом, нравственные качества воинов и правителей Платон ставит выше нравственных качеств производителей.
Идеальная государственная система, согласно Платону, обладает чертами нравственной и политической организации и направлена на решение важных государственных задач. К ним он относит следующие задачи: защита государства от врагов, осуществление систематического снабжения граждан, развитие духовной культуры общества и граждан. В выполнении этих задач состоит, по Платону, осуществление идеи блага как идеи, правящей миром. Идеальное, а тем самым благое государство обладает следующими четырьмя добродетелями, три из которых присущи трем сословиям общества соответственно, а именно: мудрость присуща правителям и философам, храбрость - воинам, стражам, умеренность - всему народу. Четвертая добродетель характерна для всего государства и выражается в том, чтобы «каждый делал свое». Иными словами, это принцип справедливости.
Согласно философии Платона – идеальное государство это самое высшее из всего, что может существовать на Земле. «В учении об идеальном государстве мы находим ярко выраженное господство всеобщего над индивидуальным». Опасность абсолютизации такого подхода увидел уже ученик Платона - Аристотель. Будучи большим реалистом, чем его учитель, он хорошо понимал, что идеальное государство в земных условиях едва ли удастся создать в силу слабости и несовершенства человеческого рода. Однако стоит отметить, что Платон был первым философом, предложившим утопическую концепцию развития государственности. А вклад Платона в философию сегодня сложно переоценить.
Список литературы
Антология мировой философии. Античность. Минск, 2001 – 960 с.
Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1999
Введение в философию: Учеб. пособие для вузов. Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. М., 2003. - 623 с.
Краткий философский словарь. Под ред. А.П.Алексеева. М., 2004. – 496 с.
Платон. Сочинения в 3-х т. М., 1968
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т 1. Античность. М., 1994. - 336 с.
Краткий философский словарь. С.287-288.
Краткий философский словарь. Под ред. А.П.Алексеева. М., 2004. – 496 с. – с.287
Асмус В.Ф. Античная философия. С. 237
Там же. С.238
Государство. 2 книга. С 369
Там же
Антисери. С. 126
Антисери. С.126
Там же
Там же
Фролов. С. 53
17