Учение французских материалистов об обществе.

Введение
Французские материалисты об обществе
Классики французского материализма
Заключение
Список источников

«Нет собственности, - пишет он, - которая не была бы результатом кровавого насилия». Гельвеций резко ополчается против абсолютной власти, где одни являются тиранами, другие - рабами. Гельвеций считает правильной мысль, согласно которой порабощенные, стремясь восстановить нарушенный общественный договор, имеют право низвергать деспота. В «Послании...» имеется поучительный пример. Доведенные до отчаяния, подданные врываются во дворец и закалывают деспота. Гельвеций бросает многозначительную фразу, что если сила была правом деспота, то бессилие есть его вина. В рассматриваемой работе Гельвеций ополчается также против духовенства, которое домогается власти и богатства с помощью фантастических измышлений, предназначенных для обмана возможно большего числа людей.
Особо нужно сказать об отношении Дидро - материалиста и атеиста к своему единомышленнику Гельвецию. Дидро писал, что книга «Об уме» - произведение выдающегося человека, выражал уверенность, что труд Гельвеция будет причислен к великим книгам века. Одновременно Дидро, как непосредственно после выхода «Об уме», так и в особенности позднее в своей работе «Систематическое опровержение книги Гельвеция «О человеке»», высказал ряд критических замечаний в адрес своего друга и соратника. Если внимательно вчитаться в критику Дидро, то нетрудно будет заметить, что «систематическое опровержение» Гельвеция не есть, конечно, опровержение его материализма и атеизма, ни даже утилитаристской концепции, а критика крайностей, односторонних констатации, преувеличений и т. д.
Философия Гельвеция, как и французский материализм XVIII века в целом, есть продолжение и углубление материалистических идей эпохи Возрождения, теоретической мысли Бэкона, Гоббса, Локка, Декарта и других представителей антифеодальной идеологии, которые прямо или косвенно, с большей или меньшей смелостью и последовательностью пытались вытеснить вымышленное, сверхъестественное начало из объяснений природы, человека, человеческого сознания и истории. Это вполне соответствовало историческим целям и задачам восходящей буржуазии, которая была заинтересована в научном познании мира, в оттеснении феодально-клерикального мировоззрения, мертвящей схоластики, религиозных и идеалистических догм.
Поль Анри Гольбах (1723 - 1789), французский философ - материалист и атеист, один из идеологов революционной французской буржуазии XVIII века, являлся деятельным сотрудником «Энциклопедии наук, искусств и ремесел». Гольбах теоретически обосновал необходимость замены феодальных порядков новым, «Естественным» и «Разумным» общественным строем, который в действительности оказался буржуазным обществом.
Поль Анри Гольбах был крупнейшим систематизатором мировоззрения французских материалистов XVIII века. Он утверждал первичность и несотворимость материального мира, природы, существующей независимо от человеческого сознания, бесконечной во времени и пространстве. Материя, по Гольбаху, есть совокупность всех существующих тел; её простейшими, элементарными частицами являются неизменные и неделимые атомы, основные свойства которых - протяжённость, вес, фигура, непроницаемость, движение. Движение, все формы которого Гольбах сводил к механическому перемещению, является неотъемлемым свойством природы, материи. Считая человека частью природы, всецело подчинённой её законам, Гольбах отрицал свободу воли.
Гольбах критиковал феодальную собственность и феодальные формы эксплуатации, отстаивал необходимость ограничения королевской власти. Опираясь на отвлечённое понятие человеческой природы, он сводил социальное к индивидуальному, искал объяснения общественных явлений в законах природы и разделял идеалистическую договорную теорию происхождения общества. Развитие человеческого общества, по мнению Гольбаха, есть результат деятельности правительств, выдающихся личностей, роста просвещения и т. д. Осуществления «царства разума» Гольбах ожидал в результате появления просвещённого монарха, гуманного законодателя. Основой поведения человека он считал его интерес, пользу. В числе других французских материалистов он выдвинул положение о формирующей роли социальной среды по отношению к личности. Наряду с Гельвецием Поль Анри Гольбах сыграл определённую роль в идейной подготовке утопического социализма XIX века (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 2, с. 147-148).
Гольбаху принадлежат написанные в духе буржуазного просветительства остроумные атеистические произведения. Из-за преследований со стороны церковников произведения Гольбаха выходили анонимно, и, как правило, за пределами Франции.
Заключение
Философские воззрения французских материалистов достаточно поверхностны и выражают скорее точку зрения обыденного сознания, а не философски мыслящего ума. Проблемы познания, вторичных и первичных качеств, законов природы и т.д. для них как бы не существуют, они их обходят, считая как бы само собой разумеющимися. Поэтому в этом плане идеи французских материалистов не оказали сколько-нибудь серьезного влияния на последующую философскую мысль.
А вот их социально-политические воззрения оказали влияние, и достаточно серьезное, поскольку французская демократия - то, что образовалось в результате претворения в жизнь идей французских просветителей во время Французской буржуазной революции, - явилась образцом для демократии большинства стран. И то, что сейчас на Земле существуют цивилизованные правовые государства, есть результат реализации идей французского Просвещения.
«Французские материалисты, - писал Энгельс, - не ограничивали своей критики только областью религии: они критиковали каждую научную традицию, каждое политическое учреждение своего времени. Чтобы доказать всеобщую применимость своей теории, они избрали кратчайший путь: они смело применили ее ко всем объектам знания в том гигантском труде, от которого они получили свое имя, в «Энциклопедии». Таким-то образом, в той или иной форме, - как открытый материализм или как деизм, - материализм стал мировоззрением всей образованной молодежи во Франции».
Философии французских материалистов XVIII века при всем ее прогрессивном значении присущи и значительные недостатки и слабости. В работе «Людвиг Фейербах» Энгельс отметил три основных недостатка материализма просветителей: метафизический его характер, механицизм, идеалистический взгляд на общество. Эти черты ограниченности, присущие учению французских материалистов, обусловлены классовыми корнями их мировоззрения и еще недостаточным развитием естествознания.
Список источников
Авксентьв Т.С. Гольбах Поль Анри. - Энциклопедический фонд России (www.russika.ru)
Всемирная история. Сочинения в десяти томах. Том 5. М.: Издательство социально-экономической литературы, 1958. С. 498
Кармин А.С, Новикова Е.С. Культурология. - СПб.: Питер, 2006. С. 464
Кропотов Д. Марксизм и проблема движущих сил истории. Курс лекций. М.: Наука, 1999. С. 315
Момджян Х.Н. Гельвеций Клод Адриан. (Вступительная статья). Сочинения в двух томах. Том I. М.: «Мысль», 1974. С. 211
Пузырей А.А. Статья «Интересы». Большая советская энциклопедия. М.: «БСЭ», 1978. С. 516
Семёнов Ю. Научно-просветительский журнал «Скепсис» (www.scepsis.ru)
Сидоренко Л. История зарубежной литературы XVIII века. Электронная библиотека «Гумер» (www.gumer.info.ru)
Терентьева Г.Д. Ньютон и Гольбах. История философии, №3. М. //Российская Академия Наук. Институт философии//
Цебенко М.Д. Гольбах П.А. Большая советская энциклопедия. М.: «БСЭ», 1978, с. 516
Энгельс Ф. Развитие социализма от утопии к науке. К. Маркс, Ф. Энгельс. Избранные произведения, т. II. С. 420
Кропотов Д. Марксизм и проблема движущих сил истории. Курс лекций. М..: Наука, 1999. С. 72.
Всемирная история. Том 5. Издательство социально-экономической литературы, 1958. С. 38
Семёнов Ю. Научно-просветительский электронный журнал «Скепсис»
Пузырей А.А. Интересы. Большая советская энциклопедия. М.: «БСЭ», 1978, с. 232.
Кропотов Д. Марксизм и проблема движущих сил истории. Курс лекций. М..: Наука, 1999. С. 80.
Всемирная история. Том 5. Издательство социально-экономической литературы, 1958. С. 57
Сидоренко Л. История зарубежной литературы XVIII века. Электронная библиотека «Гумер» (www.gumer.info.ru)
Момджян Х.Н. Гельвеций, Клод Адриан. (Вступительная статья). Сочинения в двух томах. Том I. М.: «Мысль», 1974. С. 11
Момджян Х.Н. Гельвеций, Клод Адриан. (Вступительная статья). Сочинения в двух томах. Том I. М.: «Мысль», 1974. С. 13
Авксентьв Т.С. Гольбах Поль Анри. - Энциклопедический фонд России (www.russika.ru)
Цебенко М.Д. Гольбах П.А. Большая советская энциклопедия. М.: «БСЭ», 1978, с. 158
Ф. Энгельс Развитие социализма от утопии к науке. К. Маркс, Ф. Энгельс. Избранные произведения, т. II, с. 97
20