Воспитание личности в романах Д.Г. Лоуренса "Сыновья и любовники" и "Радуга"

Введение
Глава 1
1.1 Дэвид Герберт Лоуренс
1.2. Проблема воспитания личности в произведениях литературы конца XIX - начала XX вв.
Глава 2
2.1 «Сыновья и любовники»
2.2. «Радуга» («Семья Брэнгуэнов»)
Заключение
Библиография

Характер Анны приобрёл некоторую противоречивость, двойственность, оставаясь женщиной по своей природе, ей трудно было совладать с приобретёнными мужскими качествами, в результате «к семнадцати годам она стала причудливой, капризной, полной смены настроения, вспыльчивой и обидчивой, колеблющейся и сомневающейся. Она ещё сильнее привязалась к отцу, чувствуя к матери сплошь и рядом вспышки ненависти».
Личность Анны требовала развития, она понимала, что нужно как-то гармонично соединить в себе всё, заключённое в её душе, обрести равновесие. Анна попыталась обратиться к религии, но это не принесло желаемого, вместо освобождения наступило разочарование, поскольку религиозное чувство занимало большое место в её мире, но слова, проповеди священника казались ей фальшивым, пустым звуком. Такое же разочарование постигло Анну и в дружбе.
Здесь мы отметим, что Лоуренс отнюдь не показывает нам, что религия или дружба не могут сыграть важную роль в воспитании личности, скорее наоборот, он даёт понять, что обращение к религии, дружба могут оказать существенное влияние на человека, однако не все готовы пойти на то, чтобы жертвовать своими желаниями, интересами. А религия, процесс общения с Богом требуют некоторой доли самопожертвования, самоотречения, а точнее победы над своими низменными инстинктами. Дружба также связана с необходимостью отдавать себя, свою душу другому человеку. Соответственно, дружба и обращение к Богу – это пути воспитания сильной личности, способной на самопожертвование и постоянное внутреннее развитие, преображение. Анна Брэнгуэн не относится к числу таких личностей, поэтому она с лёгкостью отвергла для себя эти пути личностного развития.
Выйдя замуж за Вилли Брэнгуэна, Анна попыталась внести в их семейную жизнь свой мужской характер. Их семейная жизнь напоминала поле боя, где безумная любовь и страсть сменялись отчуждением, их личности формировались и воспитывались в процессе борьбы друг с другом, они ещё не понимали важной истины, которая привела родителей Анны к счастью и гармонии: «Самое важное между двумя – это любовь, а не чьё-нибудь превосходство. Любовь должна быть между вами третьим существом. И совсем нельзя ждать, чтобы всегда было по-твоему».
Анна Брэнгуэн нашла своё счастье в материнстве, будучи не в силах победить «сумрачную сущность» своего мужа, но связанная с ним тесной физической связью и любовью, она сосредоточилась на материнстве, это было её богатство: «вполне удовлетворённая, она отказалась от поисков неведомого... Она не была странником, стремящимся открыть неведомое, она прошла свой путь и остановилась в воздвигнутом ею убежище; она была женщиной, обладающей большим богатством, но все двери её остались открытыми навстречу радуге, раскинувшейся аркой, и на пороге её убежища отражалось движение великих путешественников – солнца и луны, и в её доме звучал отголосок их странствования».
Анна Брэнгуэн понимала, что возможна и другая жизнь, что существуют более свободные основы, «где каждая личность могла жить отдельной обособленной жизнью». Её жажда самостоятельности, духовной независимости, постоянного развития проявились в дочери – Урсуле Брэнгуэн. Именно этой женщине суждено было начать поиски иных путей воспитания и формирования личности.
Урсуле Брэнгуэн удалось сформировать «своё отдельное обособленное я, обособленное, но не оторванное, деятельное, берущее и дающее, а не только поглощающее и впитывающее в себя». Ростки, не развившиеся в душе отца, расцвели в её душе. Ведь недаром Вилли так трепетно относился к Урсуле, с ней он мог проявить свои самые затаённые, неведомые глубины души. Урсула была любимицей отца, он учил её, забавлял, играл с ней, ребёнку было с ним интересно. Таким образом, мы видим, какое важное значение имеет влияние отца на формирование личности Урсулы: «он был для неё солнечным светом... Он был её силой, её увеличенным я... Отец был той зарёй, откуда забрезжился расцвет её жизни».
Однако не всегда гармоничными были отношения Урсулы с отцом, порой он обижал её, но её любовь была настолько сильной, что она рано поняла, что, если кого-то любишь, ты должна его оправдывать. Сближение с отцом помогло Урсуле подсознательно ощутить зарождающуюся в ней могучую тайную силу.
Но не только общение с отцом оказывало влияние на воспитание личности Урсулы Брэнгуэн. Особую тонкость, чувствительность она приобрела, общаясь со своей бабушкой – Лидией Брэнгуэн. Вместе с ней Урсула ощутила покой, радость простого, искреннего человеческого общения. Более того, она почувствовала тесную связь со своей семьёй, ведь бабушка чудесно рассказывала о своей молодости и её дедушке – Павле Ленском: «её глубоко радовало, что она родом из Польши, что её дедом был этот внушительный темнобровый человек. Странными были её предки, и она чувствовала, что её впереди ждёт нечто особенное».
Сознание собственной исключительности позволило Урсуле рано понять, что она является личностью, она справедливо полагала, что её судьба не может быть похожа на судьбу её матери, всё должно сложиться лучше, волшебнее, прекраснее. Вместе с тем Лидия дала Урсуле понять, что она не должна размениваться и соглашаться на меньшее, чем она достойна: «мы все имеем право на то, в чём нуждаемся», этот урок Урсула хорошо усвоила. Детство Урсулы – это важнейшая фаза воспитания личности героини, именно на этом этапе началось формирование её твёрдого, сильного, волевого, независимого характера, который впоследствии помог ей в достижении многих поставленных целей.
В школьные годы характер Урсулы ещё более закалился, вместе с тем она продолжала сохранять и формировать свою женскую сущность, природную мягкость и нежность. В отношениях со своей сестрой Гудрун Урсула получила возможность реализации таившейся в ней силы, Гудрун стремилась избегать соприкосновения с действительностью, тогда как Урсула олицетворяла собой действительную жизнь, брала на себя её заботы.
Урсула также отличалась романтичностью, в своих мечтах она уносилась далеко-далеко, где жили рыцари и прекрасные дамы, она представляла себе, как рыцарь Ланселот освобождает её из заточения. Эти мечты возникали потому, что Урсула жадно хотела встречи с сильным человеком, равным ей, способным помочь её развиваться, а не стоять на месте.
Процесс взросления давался Урсуле мучительно: «она начинала сознавать себя личностью и понимала, что ей надо куда-то стремиться. Это вносило в её душу страх и смущение». Урсула всё чаще и чаще задаёт себе вопросы, но не находит на них ответа, она мучается, но именно это мучение приведёт её к столь желанному ею личностному, духовному развитию: «Из той темноты и пустоты, в какой находилась душа, надо суметь сделать что-нибудь. Но как? Куда устремить свой путь в этом мраке? Какие шаги предпринять? А оставаться на месте нельзя. Эта ответственность на свой жизненный путь причиняла ей жестокие мучения». Урсула искала себя, уже сейчас она понимала, деятельность и труд должны быть её спутниками, вот только надо было отыскать поле деятельности, свою сферу реализации её личностного потенциала.
Лоуренс подчёркивает, что для воспитания цельной личности важную роль играет любовь к себе, принятие себя, вера в себя, но не слепое поклонение своей персоне. Урсула столь болезненно переживала процесс взросления именно потому, что не чувствовала ни любви, ни веры к себе, наоборот она относилась к себе с большим недоверием. По этой причине Урсула не могла и поверить окружающим её людям, в полной мере принять их и полюбить.
И вот наступил важный момент в её жизни – испытание любовью. Урсула влюбилась в Антона Скребенского, в нём она нашла то, чего ей не хватало самой – уверенность в себе, независимость. Любовь подействовала на Урсулу чудесным образом: она почувствовала себя обновлённой, преобразившейся, изменившейся в лучшую сторону. Однако последовала разлука, Урсула подсознательно поняла, что Скребенский не такой, каким она его представляла. То ли от осознания этого и последовавшего разочарования, то ли от несбывшихся мечтаний, надежд, но Урсула стала более холодной и равнодушной, чем раньше.
Но именно этот неудачный опыт подтолкнул Урсулу к тому, чтобы она решилась «изведать мир мужчины», стать равной мужчине, частью мужского мира труда и обязанностей. Урсула наконец-то поняла, что хочет трудиться, зарабатывать и быть независимой.
В сложном процессе воспитания личности горести, трудности закаляют характер, помогают по-новому взглянуть на собственную жизнь, именно это произошло и с Урсулой Брэнгуэн. Познав горечь разочарования в любви, дружбе она научилась отличать истинные ценности от ложных, к ней пришло осознание значимости своего существования и своей деятельности. Урсула твёрдо поняла, что не хочет «замкнуться в кругу физических отправлений», ей претила «душная, замкнутая жизнь физической близости и домашнего очага». Урсула понимала, что после окончания школы её ждёт «пустая, промежуточная жизнь в ожидании вероятного замужества», а этого она не могла допустить.
Решение пришло: она станет школьной учительницей. Но и на этом пути её ждали трудности, Урсула поняла, что столь желанный мужской мир жесток, холоден, здесь свои правила игры. Для того чтобы не быть раздавленным, необходимо научиться играть по особым правилам. И Урсула постепенно научилась.
Придя в школу с открытым сердцем, она получила взамен грубость и хамство, ей пришлось защищать свои интересы и отстаивать своё право называться самостоятельной женщиной, способной постоять за себя и самой решать свою судьбу.
Но воспитанная в ней нежность и природная мягкость, женственность искали выхода, поэтому новая встреча с Антоном Скребенским обернулась ярким и быстротечным романом. В силу того, что Урсула уже была более опытной, цельной личностью, она поняла, что жизнь со Скребенским не принесёт ей счастья и не даст реализоваться. Она была сильнее его, соответственно, ей хотелось иметь рядом с собой такого человека, который примет её такой, какая она есть, поможет ей самореализоваться.
То, что Урсула провалила экзамены на степень бакалавра, больно ударило по её самолюбию, подобные неудачи зачастую приводят к новому витку в развитии личности. Так случилось и с Урсулой. Она ещё более укрепилась в своём решении вступить в мир деятельности и самостоятельности. Это произошло не сразу, в душе Урсулы боролись смешанные чувства, с одной стороны, она полагала, что у неё будет ребёнок от Скребенского, и это повлияло на неё достаточно сильно и заставило по-другому взглянуть на жизнь её матери, которую она до сих пор презирала. Однако Лоуренс подчёркивает неестественность, ложность этого состояния Урсулы, он называет это «насильственным успокоением», подчёркивает, что это состояние заключает в себе ограничение её души. С другой стороны, Урсула понимала «фальшь её соединения со Скребенским», переболев, поняв, что ребёнка не будет, она поняла, что родилась заново.
Появилось ощущение мира и покоя. Всё прошедшее приобрело особую ценность, и Урсула понимала, что прошлое имеет особую значимость – если бы не было матери, отца, бабушки, Антона, школы, колледжа, она не стала бы Урсулой Брэнгуэн – цельной, сильной и, безусловно, яркой и целеустремлённой личностью, её душа теперь была подобна радуге, заключавшей в себе богатейшую палитру нежных, едва уловимых цветов.
Сама себе она казалась зерном, лежащим в земле, «таящим в себе новые ростки», и у неё появилась уверенность, что совсем скоро люди, живущие в сфере тления, тоже «сбросят с себя свою затвердевшую оболочку, что они дадут новые чистые ростки, ростки, полные силы, тянущиеся к свету, воздуху и влаге неба».
Итак, Урсула прошла длинный путь становления. Её личность органично сочетает в себе как мужские, так и сугубо женские черты, благодаря тому, что в детстве она тесно общалась с отцом и бабушкой, была к ним очень привязана.
Следующая фаза воспитания – испытание любовью – помогла Урсуле осознать, что она не хочет «банального» счастья, «фальшивого» единения с другим человеком, её окрепшей в борьбе с трудностями личности хочется большего – духовной близости и одновременно независимости, свободы.
Роман заканчивается, и финал остаётся открытым – неизвестно, как потом сложится судьба Урсулы Брэнгуэн. Но ясно одно – её судьба будет яркой и необычной, ведь она твёрдо знает, чего хочет достичь и, испытав столько трудностей, пройдя через испытания, она закалилась и не позволит себе потеряться в жизни, она с успехом прошла труднейшие фазы в процессе воспитания личности – фазы самопознания и самоопределения. Заключение
Д. Г. Лоуренс был очень плодовитым и даже героическим писателем, особенно если иметь в виду его слабое здоровье и то, что долгие годы жизни он практически умирал от туберкулеза. Десять романов, три сборника новелл, несколько томов поэзии, литературоведческие книги и статьи, публицистика – это все было создано за недолгие 44 года жизни. Можно сказать, что творчество Лоуренса приходится на период значительных, революционных сдвигов в английской литературе, и писатель – один из тех, кто совершал эту революцию.
Среди лучших и наиболее «лоуреновских» романов критики называют, как правило, три произведения: «Сыновья и любовники», «Радуга», «Любовник леди Чаттерлей». Многие исследователи полагают, что наиболее сильные реалистические тенденции представлены в романе «Сыновья и любовники» и «Радуга» («Семья Брэнгуэнов»). Действительно, это, пожалуй, наиболее показательные романы: в них мы встречаемся с основными приметами творческой манеры Лоуренса. Анализируя эти романы, мы, скорее всего, придем к пониманию специфики романного мышления и художественного мира писателя. Хотя, конечно же, творческое мышление писателя не стояло на месте, «Радуга» открывает новый этап в творчестве писателя.
И все же «Сыновья и любовники» - первый по – настоящему глубокий роман Лоуренса. Рецензенты, современники писателя, прямо говорили о том, что «Сыновья и любовники» демонстрируют удивительные изменения в авторе, что это действительно новая и новаторская вещь и что роман – произведение выдающегося качества. Они также подчеркивали, что в ранних, но уже зрелых романах Лоренса сформулирована доктрина писателя. Поэтому, безусловно, важно изучать раннее творчество Лоуренса. Самое главное заключается в том, что в «Сыновьях и любовниках», образно говоря, встречаются традиции 19 века, унаследованные писателем, и новаторские открытия литературы 20 века, к которым Лоуренс «приложил» свою руку.
В романе «Радуга» («Семья Брэнгуэнов») Лоуренс показывает значимость семьи, семейных ценностей для воспитания личности. Для его героев – Тома Брэнгуэна и Лидии физическое и духовное единение в браке стали основой счастья, брак сформировал их и дал им жизненную силу. Лоуренс также подчёркивает, что отсутствие тесной связи с семейными традициями и ценностями ведёт к отсутствию гармонии. Центральное место в романе отведено Урсуле Брэнгуэн, которая представляет собой особенную личность, прошедшую долгий и трудный путь становления и воспитания. Урсула не остановилась на достигнутом, начав задавать себе вопросы, она не стала бежать от ответов, она сама начала их искать. Обнаружив в себе способности к учению, она поняла, что есть более интересный мир, в котором нет места замкнутости и обыденности существования, и она вступила в него, полная надежд на светлое будущее.
В ходе данной работы мы пришли к следующим выводам:
- Лоуренс призывает принимать мир людей в его целостной наличности. В отличие от писателей предшествующих эпох он не идет к синтезу разнообразия жизненных проявлений в некоем художественном единстве, а уже исходит от него. А отличие от своих современников заключается в его описании не социальных сторон развития личности, а в описании ее неизведанного мира многообразных чувств. Психологизм, проблемы воспитания личности, обретения счастья, внутренней гармонии, - важнейшие для Лоуренса. Писатель также ищет ответ на вопрос – что же может сделать отношения между мужчиной и женщиной идеальными? Он отвечает нам: духовное и физическое единение, способность двух любящих людей преодолеть эгоизм и отдать себя целиком другому человеку. В романах «Радуга» и «Сыновья и любовники» Лоуренс также выделяет важнейшие фазы воспитания личности, показывает, что определяющее значение имеет детство человека, именно на этом этапе закладываются основы, создаются предпосылки для дальнейшего воспитания и развития личности.
- на примере героини романа «Радуга» Урсулы Брэнгуэн мы видим, что в процессе воспитания личности не только семья и семейные ценности играют важнейшую роль. Личность героини воспитывала сама жизнь, она задавала ей вопросы, на которые душа девушки откликалась. Урсула не бежала от самой себя, она старалась понять, чего ей хочется достичь в этой жизни. Лоуренс подчёркивает, что, только приняв и полюбив себя, можно воспитать в себе цельную, яркую личность. Большую роль в формировании и становлении личности играет самопознание, самовоспитание и самосовершенствование. Лоуренс большое значение придаёт самопознанию, но при этом полагает, что враг человека на пути самопознания – его «дневное сознание», то есть личности необходимо опираться не на ложные доводы разума, а на чувства, «инстинктивную» сторону сознания. И самое трудное на этом этапе – отличить истинное от ложного, нужное от ненужного. В единении с собой, в принятии себя, гармонии с природой заключена сила личности любого человека.
- роман «Сыновья и любовники» открыл неизвестные дотоле возможности создания образа «незавершенного героя», тем самым, подчеркнув неограниченные (теперь уже в новых социальных условиях и с точки зрения нового понимания глубин человеческих) и нескончаемые возможности самореализации личности. В финале романа перед героем встаёт выбор – жить ему дальше или уйти вслед за умершей матерью. И Пол принимает решение бороться дальше, и пусть даже нужно учиться жить без её поддержки, взрослеть и своими руками строить собственную судьбу. Пока он ощущает себя только «крохотной искоркой», но Пол ещё молод и все дороги жизни открыты для него – надо только найти в себе мужество пройти по ним, познать и усовершенствовать себя, воспитать в себе сильную личность.

Библиография
Аллен У. Традиция и мечта. - М.: Прогресс, 1970. – 424 с.
Воропанова М.И. Д. Голсуорси. Очерк жизни и творчества.- Красноярское книжное издательство, 1968.- 538 с.
Голсуорси Д. Сага о Форсайтах. – М.: Правда, 1962. – 612 с.
Дэвид Герберт Лоуренс //http://www.peoples.ru/
Дэвид Герберт Лоуренс. //www. dic.academic.ru/
Дэвид Герберт Лоуренс. /Мультиязыковой проект Ильи Франка // http://www.franklang.ru/
Жантиева Д.Г. Английский роман ХХ века, 1918–1939. - М.: Наука, 1965. – 346 с.
Ивашева В.В. Английская литература ХХ века. - М.: Наука, 1967. - 476 с.
Кеттл А. Введение в историю английского романа.— М.: Прогресс, 1966. – 448 с.
Лоуренс. Д.Г. Сыновья и любовники.- СПб.: Издательство «Азбука – классика», 2005. - 568 с.
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб.: Советский писатель, 1993. – 448 с.
Основные произведения иностранной художественной литературы. Европа. Америка. Австралия: Литературно-библиографический справочник (часть 1). // http://www.vipstudent.ru/
Пальцев Н.М. Проблема романа в литературно-критических работах Д.Г. Лоуренса. – В кн.: Проблемы английской литературы XIX и XX веков. - М.: Изд-во МГУ, 1974. – 244 с.
Проскурин Б.М. Английская литература 1900 – 1914 годов. - Пермь, 1993. - 96 с.
Себяжко Е.С. Социально – психологический роман Д. Конрада 1904 – 1914 гг.- М., 1970. - 20 с.
Уилсон К. Мастерство романа. // http://cr.sherberg.ru/improm.shtml
Федоров А. А. Эстетизм и художественные поиски в английской прозе последней трети 19 века. - Уфа, 1993. - 145 с.
Энциклопедия «Кругосвет» //www.krugosvet.ru
Энциклопедия «Википедия». //www.ru.vikipedia.org
Сайт «Творческий дом». //http://tvordom.com/
Федоров А.А. Эстетизм и художественные поиски в английской прозе последней трети 19 века. - Уфа, 1993. С. 84
Дэвид Герберт Лоуренс //http://www.peoples.ru/
Сайт «Творческий дом». //http://tvordom.com/
Дэвид Герберт Лоуренс. //www. dic.academic.ru/
Проскурин Б.М. Английская литература 1900 – 1914 годов. - Пермь, 1993. С. 10-15
Дэвид Герберт Лоуренс. /Мультиязыковой проект Ильи Франка // http://www.franklang.ru/
Пальцев Н. Проблема романа в литературно-критических работах Д. Г. Лоуренса — В кн.: Проблемы английской литературы XIX и XX веков. - М., 1974. С. 69—114
Проскурин Б.М. Английская литература 1900 – 1914 годов. - Пермь, 1993. С. 12-13
Энциклопедия «Кругосвет» //www.krugosvet.ru
Энциклопедия «Википедия». //www.ru.vikipedia.org
Голсуорси Д. Сага о Форсайтах. – М.: Правда, 1962. С. 7
Кеттл А. Введение в историю английского романа.— М.: Прогресс, 1966. С. 339
Воропанова М.И. Д. Голсуорси. Очерк жизни и творчества.- Красноярское книжное издательство, 1968. С. 338.
Себяжко Е.С. Социально – психологический роман Д. Конрада 1904 – 1914 гг.- М., 1970. С. 19.
Ивашева В.В. Английская литература ХХ века. - М.: Наука, 1967. С. 315.
Пальцев Н. Проблема романа в литературно-критических работах Д. Г. Лоуренса — В кн.: Проблемы английской литературы XIX и XX веков. - М., 1974. С. 69—114
Аллен У. Традиция и мечта. — М.: Прогресс, 1970. С. 62—71
Пальцев Н. Проблема романа в литературно-критических работах Д. Г. Лоуренса — В кн.: Проблемы английской литературы XIX и XX веков. - М., 1974. С. 69—114
Уилсон К. Мастерство романа. // http://cr.sherberg.ru/improm.shtml
Уилсон К. Мастерство романа. // http://cr.sherberg.ru/improm.shtml
Уилсон К. Мастерство романа. // http://cr.sherberg.ru/improm.shtml
Жантиева Д.Г. Английский роман XX века, 1918-1939. - М., 1965. С. 113-162
Жантиева Д.Г. Английский роман XX века, 1918-1939. - М., 1965. С. 113-162
Лоуренс Д.Г. Сыновья и любовники.- СПб.: Издательство «Азбука – классика», 2005. С. 102.
Лоуренс Д.Г. Сыновья и любовники. - СПб.: Издательство «Азбука – классика», 2005. С. 113.
Лоуренс Д.Г. Сыновья и любовники.- СПб.: Издательство «Азбука – классика», 2005. С. 83
Лоуренс Д.Г. Сыновья и любовники.- СПб.: Издательство «Азбука – классика», 2005. С. 113
Аллен У. Традиция и мечта. — М.: Прогресс, 1970. С. 62—71
Лоуренс Д.Г. Сыновья и любовники. - СПб.: Издательство «Азбука – классика», 2005. С. 215.
Лоуренс Д.Г. Сыновья и любовники. - СПб.: Издательство «Азбука – классика», 2005. С. 215.
Лоуренс Д.Г. Сыновья и любовники. - СПб.: Издательство «Азбука – классика», 2005. С. 181.
Лоуренс Д.Г. Сыновья и любовники. - СПб., Издательство «Азбука – классика», 2005. С. 55.
Ивашева В.В. Английская литература ХХ века. - М.: Просвещение, 1967. С. 315.
Основные произведения иностранной художественной литературы. Европа. Америка. Австралия: Литературно-библиографический справочник (часть 1). С. 173. // http://www.vipstudent.ru/
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.5
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.6
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.7
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.11
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.11-12
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.12
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.77
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.79
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.90-91
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.91
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.97
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.130
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.97
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.170
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.192
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.193
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.210
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.252
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.271
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.325
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.433
Лоуренс Д.Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга). – СПб., 1993. С.438
Ивашева В.В. Английская литература ХХ века. - М.: Просвещение, 1967. С. 245.
8