Влияние религии на экономическое развитие стран Азии, Востока и Европы.

Влияние религии на экономическое развитие стран Азии,
Востока и Европы

Мировые религии, обосновывая обязательные нормы хозяйственной жизни, не навязывали однозначные механизмы их реализации, что оставляло человеку возможность толкования религиозных норм в хозяйственной практике. Таким образом, представляется, что религия только влияет на развитие экономики, а не определяет её.

Список литературы
Афанасенко И.Д. Экономика и духовная программа России.// Известия СПбГУЭиФ, 1996, №3, с 4-21. стр.7.
Афанасенко И.Д. Российская цивилизация и экономические реформы.- Известия СПбГУЭиФ, 1995,№3-4, С.8.
Беккин Р.И. Исламская экономическая модель: перспективы реализации в мусульманском и немусульманском сообществах//www.takaful.ru
Беккин Р.И. Исламская экономика: право каждого- благо всех.//www.islam.ru
Вебер М. Протестантская этика– М.1992.
Зейпель И. Хозяйственно- этические воззрения отцов Церкви. - М.,1913. - С. 30- 44.
Румянцев М.А. Религия и экономика в контексте русской философии всеединства// Проблемы современной экономики, 1(1)/ www.m-economy.ru
Schumacher E.F. Small is Beautiful: A Study of Economics as if People Mattered. L., 1975.
www.worldvaluessurvey.org//World Values Survey
Афанасенко И.Д. Российская цивилизация и экономические реформы.- Известия СПбГУЭиФ, 1995,№3-4, С.8
Румянцев М.А. Религия и экономика в контексте русской философии всеединства// Проблемы современной экономики, 1(1)/ www.m-economy.ru
Этно-конфессиональный подход к экономическим системам представляет собой один из многообразных этнонациональных, геоэкономических подходов, нацеленных на преодоление логики экономизма.
См. Румянцев М.А
Зейпель И. Хозяйственно- этические воззрения отцов Церкви. - М.,1913. - С. 30- 44.
Начиная с работ М.Вебера, изменения в религиозном мировоззрении принято рассматривать как факторы, влияющие на генезис капиталистического предпринимательства.
Некоторые авторы полагают, что религии Востока — буддизм, индуизм, ислам — вполне могут способствовать социально-экономическому прогрессу.
Вернер Зомбарт полагал, что адекватными носителями капиталистического духа являются представители иудейской религии, а последователи Макса Вебера считали, что развитию капитализма в наибольшей степени способствовал протестантизм.
Schumacher E.F. Small is Beautiful: A Study of Economics as if People Mattered. L., 1975.
Ошибочность теории М.Вебера скрыта в исходной предпосылке: он говорит о равной способности народов развивать экономику, а в действительности существует различное понимание ими(народами) сущности и назначения экономического роста и способов его достижения, что и определяет стереотип поведения людей.// Афанасенко И.Д. Экономика и духовная программа России.// Известия СПбГУЭиФ, 1996, №3, С.7
Вебер М. Протестантская этика. – М.1992.С.56.
Беккин Р.И. Исламская экономическая модель: перспективы реализации в мусульманском и немусульманском сообществах//www/takaful.ru