Вход

К. Г. Юнг и аналитическая психология

Реферат*
Код 149059
Дата создания 2008
Страниц 17
Источников 10
Мы сможем обработать ваш заказ 22 октября в 8:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
570руб.
КУПИТЬ

Содержание

ВВЕДЕНИЕ
1. КАРЛ ЮНГ – ПСИХОЛОГ И МЫСЛИТЕЛЬ
2. СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ
3. МЕСТО СОЗНАНИЯ В АНАЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ
3.1. Функции сознания в психологии Юнга
4. ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ ИДЕЙ КЛАССИЧЕСКОГО ПСИХОАНАЛИЗА
4.1. Подавление сексуальности, Эдипов комплекс и сновидения
4.2. Причина неврозов
4.3. Архетип. Идея коллективного бессознательного
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Фрагмент работы для ознакомления

Корень всех неврозов, считал Фрейд, нужно искать в детстве. В этом смысле Эдипов комплекс по праву считается ядром неврозов. В сфере подсознательного вытесненные переживания терзают и травмируют человека.
Юнг же, определял libido как всю психическую энергию отдельного человека, а не только как сексуальную энергию. Потерю взаимодействия с реальностью у психически нездоровых индивидуумов нельзя связывать только с сексуальным вытеснением. Причина неврозов находится преимущественно в настоящем, и только в отдельных случаях – в детстве. Невроз проистекает из фрагментарного состояния человеческого сознания, когда комплексы образуют автономные группы представлений и ассоциаций, имеющих тенденцию самостоятельно перемещаться и жить собственной жизнью независимо от намерений человека. Человек утрачивает ценностные ориентиры в жизни, лишается внутренних символов, воплощенных в образе Бога, переживает своеобразный духовный вакуум.
4.3. Архетип. Идея коллективного бессознательного
Индивидуализация – бытие, направленное на достижение психической целостности. Юнг исходил из того, что наряду с индивидуальным бессознательным, являющимся главным объектом исследования классического психоанализа, имеется коллективное бессознательное, представляющее собой характерный для всех расс и народностей общечеловеческий опыт. Коллективное бессознательное содержит в себе скрытые следы памяти прошлого человечества и является духовным наследием, возрожденным в индивидуальной структуре мозга. Коллективное бессознательное представлено архетипами (бессознательными проформами, принадлежащими унаследованной психической структуре, формальными образцами поведения, символическими бессодержательными схемами). Архетипы принадлежат человечеству в целом и, таким образом, являются коллективными по природе. С помощью архетипов создаются мифы, религии и философии. Родовое бессознательное, состоящее из архетипов лежит ниже слоя личного бессознательного.
Понятие “коллективного бессознательного” является ключевым для всей аналитической психологии. Следует отметить, что идея коллективного бессознательного появляется практически в скорости, после идеи “общественного сознания” К. Маркса. По Марксу, общественное сознание носит всеобщий характер отношений людей друг к другу и к природе. У него сознание выступает функцией социальной системы, и является вторичным по отношению к бытию. Отдельные индивиды повторяют в своем сознании содержание коллективных интересов и потребностей, причем происходит это зачастую стихийно, без контроля со стороны самосознания. Видимо, связь бессознательного и сознания не только с отдельной личностью, но и с обществом, в котором эта личность реализуется, проявилась особо отчетливо на рубеже XIX-XX веков.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Открытие Фрейдом психоанализа можно по праву отнести к величайшим достижения XX века, завоевавшим умы своих современников. Тем не менее, его натуралистическое истолкование сознания и человеческой природы заставляло других великих мыслителей искать свои пути в толковании бессознательного. Большого успеха в этом добился Карл Юнг, развивший аналитическую психологию. Как основные точки отличия теории бессознательного Юнга нужно отметить следующие:
Понимание либидо как термина, определяющего психическую энергию индивида;
Видение в снах символической работы духа, а не только биологического механизма;
Существование структуры коллективного бессознательного;
Большой вклад внес Юнг в философию как культуролог. Аналитическая психология Юнга способствует выявлению подлинно духовных символов, смысла и цели жизни индивида, самореализации его творческих задатков и дарований. На заключительном этапе своей жизни Юнг создал свою автобиографию “Воспоминания, размышления, сновидения”. Человек, считал Юнг, не в состоянии сравнить себя ни с одним существом, он не обезьяна, не корова, не дерево. Он человек. Каждый из нас предполагает некий психический процесс, который мы не контролируем и который лишь частично направляем. Поэтому мы не можем иметь окончательного суждения о себе или своей жизни. Таким образом, основателя аналитической психологии можно смело отнести к великим мыслителям своего времени.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Вольтер. Философские сочинения // Наука, Москва, 1989.
В. Д. Губин. Философия: актуальные проблемы // Омега – Л, Москва, 2005.
Канке В. А. Философия // Логос, Москва, 1998.
Философия. Под ред. В. Д. Губина и Т. Ю. Сидориной // Гардарики, Москва, 2004.
Философия. Под ред. В. П. Кохановского // Феникс, Ростов-на-Дону, 1995.
Фрейд З. Психология бессознательного // Просвещение, Москва, 1990.
Шарп Д. Типы личности // МОДЭК, Воронеж, 1994.
Юнг К. Г. Аналитическая психология // МЦНК и Т “Кентавр”, Санкт-Петербург, 1994.
Юнг К. Воспоминания, сновидения, размышления // М., Львов, 1998.
Юнг К.Г. Собрание сочинений. Психология бессознательного // Канон, Москва, 1994.
Юнг К. Г. Аналитическая психология // МЦНК и Т “Кентавр”, Санкт-Петербург, 1994. С. 11.
Юнг К. Г. Аналитическая психология // МЦНК и Т “Кентавр”, Санкт-Петербург, 1994. С. 13.
Канке В. А. Философия // Логос, Москва, 1998. С. 181.
Вольтер. Философские сочинения // Наука, Москва, 1989. С. 116.
Юнг К. Г. Аналитическая психология // МЦНК и Т “Кентавр”, Санкт-Петербург, 1994. С. 16.
Там же, С. 18.
Юнг К.Г. Собрание сочинений. Психология бессознательного // Канон, Москва, 1994. С. 105.
Шарп Д. Типы личности // МОДЭК, Воронеж, 1994. С. 79.
Философия. Под ред. В. Д. Губина и Т. Ю. Сидориной // Гадарики, Москва, 2004. С. 786.
В. Д. Губин. Философия: актуальные проблемы // Омега – Л, Москва, 2005. С. 307.
В. Д. Губин. Философия: актуальные проблемы // Омега – Л, Москва, 2005. С. 308.
Фрейд З. Психология бессознательного // Просвещение, Москва, 1990. С. 366.
Юнг К. Г. Аналитическая психология // МЦНК и Т “Кентавр”, Санкт-Петербург, 1994. С. 31.
Философия. Под ред. В. П. Кохановского // Феникс, Ростов-на-Дону, 1995. С. 192.
Юнг К. Воспоминания, сновидения, размышления // М., Львов, 1998. С. 17.
2

Список литературы

1.Вольтер. Философские сочинения // Наука, Москва, 1989.
2.В. Д. Губин. Философия: актуальные проблемы // Омега – Л, Москва, 2005.
3.Канке В. А. Философия // Логос, Москва, 1998.
4.Философия. Под ред. В. Д. Губина и Т. Ю. Сидориной // Гардарики, Москва, 2004.
5.Философия. Под ред. В. П. Кохановского // Феникс, Ростов-на-Дону, 1995.
6.Фрейд З. Психология бессознательного // Просвещение, Москва, 1990.
7.Шарп Д. Типы личности // МОДЭК, Воронеж, 1994.
8.Юнг К. Г. Аналитическая психология // МЦНК и Т “Кентавр”, Санкт-Петербург, 1994.
9.Юнг К. Воспоминания, сновидения, размышления // М., Львов, 1998.
10.Юнг К.Г. Собрание сочинений. Психология бессознательного // Канон, Москва, 1994.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала, который не является научным трудом, не является выпускной квалификационной работой и представляет собой результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, но может использоваться в качестве источника для подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2018