Использование сказки как метода диагностики психологической готовности ребенка к школе

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ СИМВОЛИЧЕСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СКАЗОК
1.1 ИСТОРИЯ ВОПРОСА И УРОВЕНЬ РАЗРАБОТАННОСТИ ПРОБЛЕМЫ
1.2 ИЗУЧЕНИЕ ПАТТЕРНОВ ПОВЕДЕНИЯ, ОБУСЛОВЛЕННЫХ СЮЖЕТАМИ ДЕТСКИХ СКАЗОК
1.3 ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ГОТОВНОСТЬ К ШКОЛЕ
ГЛАВА 2. ОРГАНИЗАЦИЯ И МЕТОДЫ ЭМПИРИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
2.1 ЭТАПЫ ИССЛЕДОВАНИЯ.
2.2 ХАРАКТЕРИСТИКА ВЫБОРКИ
2.3 МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ.
2.3.1 Изучение особенностей поведения детей методом включенного наблюдения
2.3.2 Анализ любимой сказки
ГЛАВА 3. АНАЛИЗ ПОЛУЧЕННЫХ ДАННЫХ
3.1 СТАТИСТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ПОКАЗАТЕЛЕЙ ИСПЫТУЕМЫХ
3.1.1 Сводная таблица результатов исследования
3.2 КОРРЕЛЯЦИОННЫЙ АНАЛИЗ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Корреляционный анализ результатов исследования показал следующие связи на уровне p<0,05, при r<+, r>-1:
«Сказка о царе Салтане» относится к сказкам, где главные персонажи пассивны. Иногда им приходится встречаться с опасностью, но никогда не идут на это добровольно, но о каком-либо приключении вообще нет речи. Часто у них есть покровитель, который их спасает от беды. Но, не смотря на пассивность и «неудачное» приключение, они все же, обретают блага и спокойную жизнь или уверены в положительном исходе. Но еще чаще с ними вообще ничего не происходит, но некий покровитель обеспечивает им благоприятное существование.
У дошкольников, назвавших эту сказку в качестве любимой имеются следующие поведенческие паттерны. Они неуверенны в себе, хотя считают себя хорошими, недовольны своей жизнью, бездейственны, ждут помощи извне.
«Теремок» относится к сказкам, где все заканчивается плохо.
У дошкольников, назвавших эту сказку в качестве любимой имеются следующие поведенческие паттерны. Пессимистичность, они считают себя невезучими, причиной своих жизненных неудач считают себя. Неуверенны в себе.
«Огниво» относится к сказкам, где главные положительные персонажи не имели никаких приключений, но получали или находили волшебные вещи, или приобретали волшебные способности и использовали их для удовлетворения своих потребностей и выполнения заветных желаний. Но, в результате они находили, что это волшебство им ненужно вовсе и не нужны никакие «блага», что так счастлив не будешь «надо прожить свою собственную жизнь», «быть самим собой».
У дошкольников, назвавших эту сказку в качестве любимой имеются следующие поведенческие паттерны. Они отмечают, что мог ли бы жить лучше, но ему и так хорошо, ему ничего не надо. Иногда при этом они ссылаются на свою лень, оправдывая свое бездействие. В своих повествованиях любят приукрашивать и преувеличивать.
«Илья Муромец» относится к сказкам о том, как главный положительный герой попадает в переделку и пытается бороться со злом, иногда даже в чем-то его побеждает, но справиться с ним до конца не может. Сказки заканчиваются тем, что герой бродит по свету в поисках сражений, постоянно находится в состоянии борьбы со злом, постоянно преследуется этим злом или, в крайнем случае, их спасает их покровитель. Общее в сказке то, что герой выбирает путь испытаний и борьбы, он сражается за свободу, добро, жизнь, но победа не всегда на его стороне. Блага и признание он или не добиваются или добровольно отказываются от него.
У дошкольниов, назвавших эту сказку в качестве любимой имеются следующие поведенческие паттерны: активность, оптимизм, энергичность. Не любят терять время по пустякам, он не останавливаются на достигнутом.
«Иван царевич и серый волк» относятся к сказкам классического «героического» содержания. В них главные положительные персонажи всегда идут навстречу опасностям, борются с врагами, побеждают их своими силами или при помощи талисмана или помощника, возвращаются обратно, получают признание народа спокойную жизнь. Общее в сказках то, что путь испытаний присутствует всегда, герои добывают победу и дальнейшую спокойную жизнь в битве или опираясь на собственные силы и смекалку. Многие из них и после достижения успеха готовы пойти на новые испытания.
У дошкольников, назвавших эту сказку в качестве любимой имеются следующие поведенческие паттерны. Уверенность в себе, они знают себе цену, привыкли добиваться всего своими силами, ответственны (не любят обещаний, но верны своему слову), довольны собой и положением своих дел, стараются не откладывать важные дела на завтра, умеют хорошо распорядиться своим временем.
«Спящая красавица» относится к сказкам пессимистического характера. Над главным персонажем тяготеет злой рок. Он, или бесконечно несчастен сам, или приносит несчастье другим, от чего он также страдает. В сказке все для него заканчивается плохо, он или умирает или исчезает. Любопытная особенность данных сказок, «злые» персонажи также способны к страданию, сочинитель относится к ним с пониманием и даже с сочувствием.
У дошкольников, назвавших эту сказку в качестве любимой имеются следующие поведенческие паттерны. Неуверенность в себе, чувство неполноценности. Они «нытики», навязчивы в общении. О себе они говорят откровенно нелестные вещи, но провоцируют окружающих на поощрение. Они плохо переносит одиночество.
Заключение
Цели и задачи, поставленные в данной работе были решены в полном объеме – мы изучили и проанализировали теоретическую литературу по теме исследования, сформулировали цели, задачи и гипотезу исследования, выбрали адекватные методы эмпирического исследования, проанализировали полученные результаты и сделали выводы. Гипотеза о том, что существуют взаимосвязи между паттернами поведения ребенка и любимой сказкой, которые могут использоваться как метод диагностики личностной готовности ребенка, подтвердилась.
Проанализировав литературные источники, посвященные данной теме, мы можем краткими тезисами сформулировать значение сказки в жизни людей:
сказку знают все: “от мала до велика”, на ее содержании происходит воспитание подрастающего человека. С дошкольного возраста мы стараемся активно закладывать у ребенка основу нравственного сознания и обращаемся к опыту многих поколений людей за ответом на вечные вопросы о добре и зле, истине и вечных ценностях бытия;
своим содержанием сказка развивает творческий потенциал, креативность;
благодаря сказке совершается процесс познания окружающего мира. Он оживает для нас в новых образах, ассоциациях, интегрируя частное, индивидуальное в историю ментальностей;
осмысляя сюжеты творчества, мы учимся видеть самого себя в действиях, мыслях героев, живущих на страницах сказки. Мы формируем определенное мнение о различных типах отношений, человеческих характерах. Образы героев приглашают нас принять участие в процессе самопознания;
с помощью сказки мы начинаем думать глобальными общечеловеческими масштабами, принимая и используя опыт многих поколений. Сказка как путеводная звезда ведет нас через толщи веков, интегрируя в культуру;
восприятие сказочных коллизий помогает активизировать уже имеющийся жизненный опыт человека;
происходит развитие эмоциональной сферы через метафорические формы воплощения сказок, историй, притч. При слове “волшебство”, “волшебное” сразу возникает интерес, восторг. Причина такой реакции – особая положительная мотивирующая семантика народного и авторского творчества.
сказка представляет собой мощное средство психокоррекции. Человек учится не только находить собственные ошибки в поведении, общении, деятельности, но и моделировать ситуации их изменения, подвергая анализу личную активность через самоанализ в контексте сказочного сюжета.
в сказке реализуется научный синтез различных психотерапевтических техник. Их все органично объединяет единое сказочное повествование. Происходит своеобразная терапия средой, особой сказочной обстановкой.
Таким образом, мы видим, что сказка создает условия для максимальной реализации потенциала человека.
Сказки обладают еще одной важной особенностью. Многие люди следуют в своей жизни сказочным сюжетам. Сказочные мотивы оказываются решающими для формирования личности, как в положительном, так и в отрицательном смысле. Эти мотивы влияют на оценку и самооценку, мировоззрение и часто люди, не замечая этого, разыгрывают в своей жизни настоящие сказочные мотивы.
В сказках существует паттерн, который согласуется с бессознательным каждого человека, а потому сказка запоминается гораздо лучше. Сейчас мы знаем, что формирование памяти тесно связано с эмоциональной сферой. Чем эмоциональнее содержание, тем лучше оно запоминается. А следовательно, всякие сказочные истории, в которых проявляются структуры коллективной психики, глубже затрагивают наши эмоции и лучше сохраняются в памяти. Точно такой же процесс происходит при индивидуальном пересказе; только то содержание, в котором выражены общие человеческие паттерны, остается у людей в памяти и передается дальше, тогда как содержание, связанное с личными человеческими проблемами или комплексами, распространяется только в том социальном слое, где существуют такие же проблемы.
Корреляционный анализ результатов исследования позволил выявить взаимосвязи между особенностями поведения испытуемых и названной любимой сказкой и, таким образом, выявить особенности психологической готовности дошкольника.
Список литературы
Агеенкова Е.К., Фондо Ю.А. Некоторые аспекты взаимосвязи современных жизненных сценариев с сюжетами персональных сказок. – Вестник БГУ. - Серия 3. – 2004. - №3. – С.50-55.
Адлер А. Понять природу человека. СПб.: “Питер”, 1997. – 370 с.
Бабаева Т.И. У школьного порога. М., 2003.
Берн Э. Познай себя. О психиатрии и психоанализе – для всех, кто интересуется. СПб.: “Питер”, 2000. – 470 с.
Божович Л.И. Избранные психологические труды. М., 2006.
Брун Б., Педерсен Э., Рунберг М. Сказки для души. Использование сказок в психотерапии. М.: “Информационный центр психологической культуры”, 2000. – 184 с.
Быстрова Г. А., Сизова Э. А., Шуйская Т. А. Логосказки. СПб.: “Каро”, 2002. – 128 с.
Гнездилов А. В. Авторская сказкотерапия. Дым старинного камина (сказки доктора Балу). СПб.: “Речь”, 2002. – 292 с.
Дикманн Ханс. Из книги Сказание и иносказание: Юнгианский анализ волшебных сказок /Перевод Г.Л. Дроздецкой. - СПб.: Гуманитарное агентство "Академический Проект". - 2000. - С. 87-116.
Ермаков И.Д. Психоанализ литературы. Пушкин. Гоголь. Достоевский. М.: «Новое литературное обозрение», 1999. – 512 с.
Защиринская О. В. Сказка в гостях у психологии. Психологические техники: сказкотерапия. СПб.: “Издательство ДНК”, 2001. – 152 с.
Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Практикум по сказкотерапии. СПб.: “Речь”, 2002. – 310 с.
Коломинский Я.Л., Панько Е.А. Учителю о психологии детей шестилетнего возраста. М., 1989.
Коношенко О. Л. Домашний психолог. Сказкотерапия. М.: “Эксмо”, 2002. – 72 с.
Кравцова Е.Е. Психологические проблемы готовности детей к обучению в школе. М., 2001.
Литературный энциклопедический словарь./ Под ред. Кожевникова В. М., Николаева П. А. М.: “Советская энциклопедия”, 1987. – 750 с.
Мухина В.С. Шестилетний ребенок в школе. М., 2000.
Овчарова Р.В. Практическая психология в начальной школе. М., 1996.
Ранкур-Лаферьер Дениэл. Русская литература и психоанализ. – М.: Ладомир, 2004, - 1017 с.
Рыбалко Е.Ф. Возрастная и дифференциальная психология. ЛГУ, 1990.
Соколов Д. Ю. Сказки и сказкотерапия. М.: “Класс”, 1997. – 160 с.
Тренинг по сказкотерапии. Развивающая сказкотерапия./ Под ред. Зинкевич-Евстигнеевой Т. Д. СПб.: “Речь”, 2000. – 254 с.
Франц Мария-Луиза фон. Архитипические паттерны в волшебных сказках. М.: Независимая фирма «Класс, 2007. – 256 с.
Франц Мария-Луиза фон. Избавление от колдовства в волшебных сказках. – М.: Независимая фирма «Класс», 2007. – 128 с.
Франц Мария-Луиза фон. Психология сказки. СПб.: “Б. С. К.”, 1998. – 360 с.
Фромм Э. Искусство любви. Минск: “Полифакт”, 1991. – 80 с.
Черняева С. А. Психотерапевтические сказки и игры. СПб.: “Речь”, 2002. – 168 с.
Юнг К. Г. Феноменология духа в сказках. Киев: “Знание”, 1996. – 420 с.
Юнг К. Г. Человек и его символы. М.: “Канон”, 1998. – 320 с.
Франц Мария-Луиза фон. Психология сказки. СПб.: “Б. С. К.”, 1998. – 360 с.
Тренинг по сказкотерапии. Развивающая сказкотерапия./ Под ред. Зинкевич-Евстигнеевой Т. Д. СПб.: “Речь”, 2000. – 254 с.
Коношенко О. Л. Домашний психолог. Сказкотерапия. М.: “Эксмо”, 2002. – 72 с.
Фромм Э. Искусство любви. Минск: “Полифакт”, 1991. – 80 с.
Франц Мария-Луиза фон. Психология сказки. СПб.: “Б. С. К.”, 1998. – 360 с.
Адлер А. Понять природу человека. СПб.: “Питер”, 1997. – 370 с.
Берн Э. Познай себя. О психиатрии и психоанализе – для всех, кто интересуется. СПб.: “Питер”, 2000. – 470 с.
Брун Б., Педерсен Э., Рунберг М. Сказки для души. Использование сказок в психотерапии. М.: “Информационный центр психологической культуры”, 2000. – 184 с.
Коношенко О. Л. Домашний психолог. Сказкотерапия. М.: “Эксмо”, 2002. – 72 с.
Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Практикум по сказкотерапии. СПб.: “Речь”, 2002. – 310 с.
Гнездилов А. В. Авторская сказкотерапия. Дым старинного камина (сказки доктора Балу). СПб.: “Речь”, 2002. – 292 с.
Быстрова Г. А., Сизова Э. А., Шуйская Т. А. Логосказки. СПб.: “Каро”, 2002. – 128 с.
Защиринская О. В. Сказка в гостях у психологии. Психологические техники: сказкотерапия. СПб.: “Издательство ДНК”, 2001. – 152 с.
Литературный энциклопедический словарь./ Под ред. Кожевникова В. М., Николаева П. А. М.: “Советская энциклопедия”, 1987. – 750 с.
Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Практикум по сказкотерапии. СПб.: “Речь”, 2002. – 310 с.
Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Практикум по сказкотерапии. СПб.: “Речь”, 2002. – 310 с.
Зинкевич-Евстигнеева Т. Д. Практикум по сказкотерапии. СПб.: “Речь”, 2002. – 310 с.
Франц Мария-Луиза фон. Архитипические паттерны в волшебных сказках. М.: Независимая фирма «Класс, 2007. – 256 с.
Франц Мария-Луиза фон. Архитипические паттерны в волшебных сказках. М.: Независимая фирма «Класс, 2007. – 256 с.
Дикманн Ханс. Из книги Сказание и иносказание: Юнгианский анализ волшебных сказок /Перевод Г.Л. Дроздецкой. - СПб.: Гуманитарное агентство "Академический Проект". - 2000. - С. 87-116.
Дикманн Ханс. Из книги Сказание и иносказание: Юнгианский анализ волшебных сказок /Перевод Г.Л. Дроздецкой. - СПб.: Гуманитарное агентство "Академический Проект". - 2000. - С. 87-116.
Рыбалко Е.Ф. Возрастная и дифференциальная психология. ЛГУ, 1990.
Гласс Дж., Стэнли Дж. Статистические методы в педагогике и психологии. - М.: Прогресс, 1976.
2