Первая академическая экспедиция 1925 - 1927 в Сибирь и дальний Восток

Содержание
Введение
Единство естествознания и медицинской науки
Дифференциация медицинских научных знаний
Заключение
Список литературы

Гесэр-хан становится героем многих картин Рериха.
Рерих – глава Западных Буддистов
Экспедиция Рериха преследовала не только научные и художественные цели. Из опубликованных в 1996-1999 годах «Дневников» участников экспедиции доктора К.Н. Рябинина, К.П. Портнягина и полковника В.Н. Кордашевского стало известно, что Рерих шел в Тибет в качестве главы Всемирного Союза главы западных буддистов, ценрт которого находился в Америке. В сущности, эта экспедиция являлась американской миссией западных буддистов в Лхасу, духовную столицу Тибета. На Рериха, как на главу миссии, было возложено поручение предложить Далай-Ламе возглавить не только буддистов Востока, но и Запада. В случае неудачи экспедиции в Америке предполагалось избрание западных глав буддистов, назначенное на 24 ноября 1927 года, что раскололо бы буддистский мир на западный и восточный. Именно это и произошло.
Рерих скомпрометировал себя в глазах британских властей поездкой в Советскую Россию (летом 1926 года). Британское влияние на местные тибетские власти сказалось в том, что экспедиционный караван был задержан в ледяной пустыне на подступах к Лхасе. Рериху был запрещен вход в священную столицу Тибета.
В течение четырех осени и зимы, во время жестоких морозов, доходивших до -55 градусов, умерло пять человек из состава экспедиции и от голода погиб почти весь караван – девяносто два верблюда (из ста).
Поскольку от Рериха не поступало никаких известий, в Америке 24 ноября состоялся Буддийский Собор, на котором был избран Далай-Лама Западных Буддистов.
В февраля 1928 года Рерих получил разрешение направить экспедицию в Индию, минуя Внутренний Тибет.
После четырех месяцев вынужденной стоянки, холода, голода и болезней караван двинулся в путь на Индию при пронизывающем ветре, через снежные заносы. Только в мае завершилось это трудное путешествие.
Заключение
О значении Центрально-Азиатская экспедиции 1924-1928 годов для мировой культуры говорит Л.В. Шапошникова: «Маршрут Центрально-Азиатской экспедиции пролегал по землям древнейших культур Азии. Каждая из этих культур уже представляла огромное поле для исследования. Рерих не углубляется исследования конкретных особенностей каких-либо отдельных культур, а искал то, что связывало многие культуры Во времени и пространстве. Он искал общее, а не частное, сходство, а не различия».(2;158)
Действительно, Н.К. Рерих не изучал отдельно взятой культуры. Ему было интересно все. Он хотел с помощью этой экспедиции найти то, звено, которое связывало многие культуры. Его исследования, труды, картины многогранны. В этой экспедиции он многое открыл миру.
Также он был там не только в качестве ученого, но и качестве посла. Он являлся главой Западных Буддистов. Хотел попросить Восточного Далай-Ламу стать главой и западных буддистов. Однако, этого не произошло.
Пускай не все поставленные им цели были достигнуты, он внес огромный вклад в изучение культуры Сибири, Дальнего Востока и Центральной Азии.
Список литературы
История Сибири и Дальнего Востока: Текущий указ. лит. Вып.1 / ГПНТБ СО РАН; Сост.: И.А.Быкова и др. - Новосибирск, 1997. - 88 с.
Короткина Л.В. Творческий путь Николая Рериха: Новые материалы и исследования. – СПб.: АРС, 2001. – 184.
Миллер Г.Ф. История Сибири. Т.3 / Г. Ф. Миллер; РАН. Ин-т этнологии и антропологии. - М.: Вост. лит., 2005. - 598 с.
Олех Л.Г. История Сибири: Учеб. пособие / Л. Г. Олех; Новосиб. гуманит. ин-т. - 2 изд. - Новосибирск, 1995. - 168 с.
История Сибири: человек, общество, государство / НГУ; Отв. ред. В.И.Шишкин. - Новосибирск, 1995. - 147 с
9
2