От богов мифологии к богам философии

Введение
1. Мифология как первая система мировоззрения
2. Представление о богах в греческой мифологии
3. Зарождение античной и восточной философии
Заключение
Список использованной литературы

Как это часто бывает, Тесей оставил Ариадну на острове Наксос. Желая обелить его, греки создали версию, что сделано это было по воле богов или их прямому приказу, а кое-кто утверждал, что Дионис отнял у героя Ариадну и сам на ней женился.
Как бы то ни было, археологи раскопали царский дворец, который отличался сложной и запутанной архитектурой и вполне мог служить прообразом лабиринта. Что же касается Критской цивилизации, то она создала рисунчатое письмо, а затем и шрифт, получивший название «линейного письма А». Однако звезда ее постепенно закатилась (историки предполагают, что из-за природных катаклизмов), и главенствующая роль перешла к ахейской культуре. Эта культура существовала с XXII в. до н.э., а расцвет ее пришелся на XV-XIII вв. до н.э. Данную цивилизацию называют еще микенской, т.к. важнейшим из ее центров был город Микены.
Города в это время обычно строили на возвышенностях, окружая их стенами. По-гречески укрепленное поселение называют «акрополь», что значит «крепость на холме». Кроме царского дворца и храмов на акрополе находились так же дома государственных служащих, воинов и ремесленников. Микенские торговцы возили гончарные изделия и продукты земледелия в Малую Азию, Египет, на Кипр, а также в Италию. Назад же они везли золото, медь, олово и слоновую кость. Судя по оружию и доспехам из знатных захоронений, ахейцы были весьма воинственным народом. По древнему преданию, микенский царь Агамемнон возглавил поход греков против троянцев, новоприобретенный царевич которых Парис умыкнул прекрасную Елену, жену Менелая, неудачливого брата Агамемнона. Впрочем, сам он так же обладал не очень-то счастливой судьбой. Он был, конечно, доблестным воином и любящим братом, но отличался вспыльчивостью, надменностью, сластолюбием, дерзостью и жестокостью, как и подобает потомку Тантала. Он умудрился оскорбить Аполлона, захватив дочь его жреца, застрелил на охоте лань, принадлежащую Артемиде, да еще и похвалялся этим. Оскорбленная богиня долго держала огромное войско, не давая кораблям попутного ветра; чтобы ее умилостивить, Агамемнон вынужден был принести в жертву собственную дочь Ифигению (а она-то уж точно не была ни в чем виновата). Жена не простила царю смерти дочери, как и смерти своего первого ребенка, убитого Агамемноном вместе с ее первым супругом. Дошли до нее и слухи о том, что царь везет из под Трои красавицу Кассандру, чтобы ввести ее в дом на законных основаниях, вступив в новый брак. Словом, бедная женщина убивает возвратившегося героя. В царстве Аида Агамемнон рассказал спустившемуся туда Одиссею о подробностях этого гнусного преступления, предостерегая его от «злой жены». Да, сам-то он был «добрым и доверчивым»! Мифы о героях Троянской войны основывались на реальных событиях, а Троя − это реально существовавший на территории нынешней Турции город. Первооткрыватель Илиона (Трои) Генрих Шлиман в детстве читал об этих увлекательных историях в «Илиаде» и мечтал найти Трою. В 1870 г. следуя указаниям, которые он отыскал в поэме Гомера, Шлиман начал раскопки на холме Гиссарлык. В результате были найдены драгоценные вещи, которые, как думал Шлиман, принадлежали царю Трои Приаму. Впоследствии на этом месте археологи обнаружили девять культурных слоев. Считается, что город, руины которого находились на шестом уровне, и был Троей.
Микенское господство длилось примерно до 1200 г. до н.э., в это время Микены и соседние города были разрушены. Видимо, они пали в результате нашествия с севера европейских континентальных племен. Начались «темные века» и геометрический период, сменившийся впоследствии архаическим (700-480 гг. до.н.э.). Расцвет греческой культуры наступил в VI-V вв. до н.э. Это время (классический этап) связано с возникновением философии, науки, искусства, театра, началом Олимпийских игр. Греческие поселения появились на юге Италии и дальше, во Франции и Испании, а также на побережье Черного моря, на севере Африки.
С IV в. до н.э. по V в. н.э. длился период эллинизма, который начался с завоеваний Александра Македонского и закончился захватом варварами Рима. Распад империи Александра Македонского и ее раздел между греческими полководцами ослабили военно-политическое могущество Древней Греции.
Но греческая культура еще долгое время занимала главенствующее положение в Древнем мире. Ее литература, искусство, архитектура служили эталонами для римлян, а греческие боги и герои почитались у них так же, как и собственные. Многие римские дети учились в афинских школах, действовавших до VI в. н.э.
Согласно наиболее распространенной концепции античная философия прошла, как и вся культура античности, несколько этапов.
Натуралистический (проблемы космоса и поиска первоначала бытия) – милетская школа, пифагорейцы, элеаты, физики-эклектики.
Гуманистический или классический (софисты, Сократ) – пытались определить сущность и человека, рассматривались вопросы счастья, свободы, морали.
Период большого синтеза Платона и Аристотеля – открытие идеального бытия, формулировка основных философских проблем, построение первых крупных метафизических систем.
Эллинистические школы эпохи завоеваний Александра Македонсткого и до конца языческой эры – книзм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.
Первые, досократические философские школы Древней Греции возникли в VII – V вв. до н.э. в ранних древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления. К наиболее известным ранним философским школам  Древней Греции относятся: милетская школа; школа пифагорейцев; школа Гераклита Эфесского; элейская школа; атомисты.
Заключение
Миф − это не просто фантазия, а особая реальность, через призму которой преломлялись не только представления и переживания, но и поступки древнего человека. Древние мифы всех народов выражают отношение к миру у человека, который еще не видит существенной разницы между своими субъективными желаниями и объективными процессами внешней реальности. Такой человек еще не способен выделять себя из окружающего мира.
Но если подобное отношение к миру вполне органично для людей, живущих в родовой общине, то иначе начинают осознавать себя и мир граждане древнегреческих городов-полисов, где развитие торгово-хозяйственной инициативы на почве классического рабства, а также эволюция форм государственной власти создают основу для Логоса, бросающего вызов Мифу. Этот вызов мифу бросили первые греческие философы, которые, подобно мыслителям «осевого времени» в Индии и Китае, заговорили об основе мира не на языке поэтических образов и иносказаний, а на языке логики, логического анализа.
Философия начинается с выяснения причинно-следственных связей и стремится создать теорию как систему логических рассуждений.
Список использованной литературы
Лазарев Ф. В., Трифонова М. К. Философия. Учебное пособие. − Симферополь: СОНАТ, 1999. − 352с.
Медведева З.А. Философия. История философии древнего мира: курс лекций / З.А. Медведева, Кемеровский технологический институт пищевой промышленности. − Кемерово, 2005. − 124с.
Философия: конспект лекций: учеб. пособие / В.О. Бернацкий и др.; под общ. ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2008. – 352с.
Философия. Учебник / Под общей редакцией Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачева. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 245с.
Философия для технических вузов: учебник / В. О. Голубинцев, А. А. Данцев, В. С. Любченко; под ред. В.В. Ильина. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. − С. 70.
Штанько В.И. Философия и методология науки. Учебное пособие для аспирантов и магистрантов естественнонаучных и технических вузов. Харьков: ХНУРЭ, 2002. − 292с.
Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. − М.: Высшая школа, 2001. − С. 108.
Юань Кэ. Мифы древнего Китая. − М.: Наука, 1987. − С.34-35.
Лазарев Ф. В., Трифонова М. К. Философия. Учебное пособие. − Симферополь: СОНАТ, 1999. − 352с.
Философия. Учебник / Под общей редакцией Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачева. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 245с.
Философия: конспект лекций: учеб. пособие / В.О. Бернацкий и др.; под общ. ред. Н.П. Маховой. – Омск: Изд-во ОмГТУ, 2008. – 352с.
Философия для технических вузов: учебник / В. О. Голубинцев, А. А. Данцев, В. С. Любченко; под ред. В.В. Ильина. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. − С. 70.
Штанько В.И. Философия и методология науки. Учебное пособие для аспирантов и магистрантов естественнонаучных и технических вузов. Харьков: ХНУРЭ, 2002. − 292с.
Философия. Учебник / Под общ. ред. Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачева – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 245с.
Медведева З.А. Философия. История философии древнего мира: курс лекций / З.А. Медведева, Кемеровский технологический институт пищевой промышленности. − Кемерово, 2005. − С.9.
Юань Кэ. Мифы древнего Китая. − М.: Наука, 1987. − С.34-35.
Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. − М.: Высшая школа, 2001. − С. 108.
Медведева З.А. Философия. История философии древнего мира: курс лекций / З.А. Медведева, Кемеровский технологический институт пищевой промышленности. − Кемерово, 2005. − С.44.
Медведева З.А. Философия. История философии древнего мира: курс лекций / З.А. Медведева, Кемеровский технологический институт пищевой промышленности. − Кемерово, 2005. − С.9.
Философия. Учебник / Под общ. ред. Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачева. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 245с.
20