Понятие демократии в философии Дж. Дьюи

Понятие демократии в философии Джона Дьюи
Оглавление:
Введение
1 Общая характеристика философии Дж. Дьюи
2 Социально-политические взгляды Дж. Дьюи
3 Демократия как форма общественного устройства
4 Демократия и образование
Заключение
Список использованной литературы:

В то же время, само демократическое устройство поддерживается этой деятельностью, оно возможно благодаря тому, что индивидуальное и общественное благо в конечном итоге совпадают, и индивид осознает это совпадение и занимает ответственную позицию по отношению к своему месту и роли в обществе.
Таким образом, важным условием осуществления принципов демократического устройства является наличие сознательных и образованных граждан, достаточно компетентных и ответственных для того, чтобы принимать активное участие в политической жизни страны. В этом контексте Дьюи формулируется представление об образовании как средстве формирования демократического общества.
4 Демократия и образование
Основываясь на собственном понимании взаимосвязи личности и общества, на собственной трактовке демократии не столько как формы политического устройства, сколько как формы устройства общественного и соответствующего образа жизни индивида, Дьюи формулирует идею взаимосвязи демократии и образования. В частности, философ отмечает: «очевидно, что связь демократии и образования является обоюдной, просто-таки кровной связью. Демократия сама по себе есть принцип педагогики, ее критерий и политика».
Подобно двойственному характеру общественной деятельности индивидов, взаимоотношение демократии (прежде всего как образа жизни и мышления) и образования трактуется Дьюи двойственно. С одной стороны, образование выступает в представлении мыслителя как средство формирования демократического общества, как способ достижения демократии. С другой стороны, демократическое устройство общества, применение принципов демократии в сфере воспитания и образования позволяют изменить сам характер образования, и в конечном итоге – сформировать тип личности, ориентированный на саморазвитие, самоактуализацию. В свою очередь, такой тип личности является необходимым условием становления и функционирования демократии как социального устроения.
В соответствии с собственной концепцией демократии Дьюи считает основной задачей образования (а значит и школы как социального института) «научить ребенка жить в общежитии, где он начинает осознавать себя, понимать свои обязательства по отношению к этому общежитию и приспосабливаться к общей жизни». Иначе говоря, именно соответствующее образование позволяет сформировать самосознательную, ответственную, инициативную личность, способную отдавать себе отчет в собственных потребностях, формировать и формулировать свои убеждения, представления об идеале общественного развития, участвовать в выработке общественного мнения и осуществлении общественного управления и социального контроля.
В свою очередь, организация образования на демократических принципах еще более усиливает эти его функции. Так, применение в сфере образования принципа равных возможностей обеспечивает индивида суммой знаний и навыков, необходимых для достижения определенного социального статуса, ориентирует его на совместную деятельность с другими людьми во имя общей цели, вне зависимости от социальных, национальных и иных отличий. Тем самым воплощается одно из главных условий развития как личности, так и общества в целом – «способность активно создавать собственное понимание мира и одновременно конструктивно откликаться на идеи, выдвигаемые другими людьми; принимать чужую точку зрения как иную и требующую понимания, а не чуждую».
С этой точки зрения демократия характеризуется как способ обеспечения личностного роста каждого члена общества, и в этом заключается ее нравственный смысл. В то же время, этим создаются предпосылки для развития демократии, и в целом можно сказать, что «важнейшая задача всей системы образования, и в первую очередь ее школьного звена, - ... создать этим создаются необходимые условия для роста и развития самой демократии».
Помимо уже указанного принципа равных возможностей, Дьюи формулирует следующие принципы демократического воспитания (образования): принцип открытой и доступной всем и каждому единой школы, независимо от имущественного положения, пола, расы, национальности; принцип единства обучения и общественного применения знаний, теории и практики, работы и понимания ее значимости; принцип свободы для разнообразной деятельности каждого ребенка, его самовыражения; принцип учета особенностей развития каждого ребенка и т.п. Критикуя традиционную школу, Дьюи отмечает, что для личностного развития, которое является условием возможности общественного развития в дальнейшем, необходимы не столько равные (унифицированные) условия, сколько равенство в отношении к ребенку, т.е. обеспечение каждому индивидуального подхода.
Основываясь на этих демократических принципах, Дьюи не только формулирует педагогическую теорию, но и, в соответствии с собственным инструментализмом, предлагает конкретные пути реформирования системы образования. Хотя в полном объеме предложенные Дьюи реформы осуществлены не были, принципы его педагогической теории, изложенные в работах «Школы будущего» (1915), «Демократия и образование» (1916), «Прогрессивное образование и наука образования» (1928), «Опыт и образование» (1938), «Образование сегодня» (1940) и другие оказали значительное влияние на систему образования в США и других странах, способствовали их демократизации и гуманизации.
Заключение
На основании проведенной работы можно сделать следующие выводы.
Во-первых, интерпретация и функционирование понятия демократии в философии Дьюи определяется, с одной стороны, общефилософскими особенностями его взглядов (прагматизм и инструментализм), а с другой – особенностями его трактовки либерализма (общество как «социальный организм», совпадение индивидуальных и общих интересов, участие институтов гражданского общества в государственном управлении).
Во-вторых, помощью понятия демократии характеризуется не только форма политического устройства, но и общественного, а также соответствующий образ жизни (мышления и деятельности) индивида и общества. В отношении личности понятие демократии включает представления не только о ее свободе, но и об осознании ею характера своей свободной деятельности, сути собственных потребностей, места и роли в обществе, а также ответственности за собственные действия.
В-третьих, демократическое устройство общества и соответствующий способ мышления способствуют самореализации личности и воплощению всеобщего благо, тем самым и государство оказывается не оторванной от общества регулирующей структурой, а поддерживающим общество элементом.
В-четвертых, при таком понимании демократии особую роль приобретают воспитание и образование, а также появляется возможность реформирования общества посредством создания и внедрения новой системы образования, основанного на демократических принципах. В то же время, исследователями отмечается утопичность подобной трактовки.
Список использованной литературы:
Антисери Д., Реале Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до наших дней. – СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997. – 880 с.
Беседин М.П. История теории демократии (конспект лекций). – Челябинск: Изд-во ЧГТУ, 1997. – 18 с.
Гусинский Э.Н., Турчанинова Ю.И. Джон Дьюи, демократия и образование // Дьюи Д. Реконструкция в философии. Проблемы человека. – М.: Республика, 2003. – С. 373-378.
Дьюи Д. Демократия и образование. – М.: Педагогика-пресс, 2000. – 382 с.
Дьюи Д. Реконструкция в философии. Проблемы человека. – М.: Республика, 2003. – 494 с.
Дьюи Д., Дьюи Э. Школы будущего // Народное образование. – 2000. – № 8. – С. 244-270.
Кумарин В. Каждому по способностям и потребностям, или Как американская школа стала природосообразной // Народное образование. – 2000. – № 8. – С. 239-244.
Малькова З.А. Джон Дьюи – философ и педагог-реформатор // Педагогика. – 1995. – № 5. – С. 95-105.
Сидоров И.Н. Философия действия в США: от Эмерсона до Дьюи. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1989. – 143 с.
Федосеев А.А. Современная американская буржуазная политология: истоки, традиции, новации. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1989. – 213 с.
Шемякина И.В. Государство и общество в системе взглядов Д. Дьюи / Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук. – М., 2003. – 27 с.
Юлина Н.С. Джон Дьюи // Философы ХХ века. Кн. 1. – М.: «Искусство XXI век», 2004. – С. 77-106.
Цит. по: Юлина Н.С. Джон Дьюи // Философы ХХ века. Кн. 1. – М.: «Искусство XXI век», 2004. – С. 83.
Цит. по: Сидоров И.Н. Философия действия в США: от Эмерсона до Дьюи. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1989. – С. 134.
Антисери Д., Реале Д. Западная философия от истоков до наших дней. Том 4. От романтизма до наших дней. – СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997. – С. 325.
Дьюи Д. Проблемы человека // Дьюи Д. Реконструкция в философии. Проблемы человека. – М.: Республика, 2003. – С. 173.
Дьюи Д. Проблемы человека // Дьюи Д. Реконструкция в философии. Проблемы человека. – М.: Республика, 2003. – С. 158.
Дьюи Д. Проблемы человека // Дьюи Д. Реконструкция в философии. Проблемы человека. – М.: Республика, 2003. – С. 158.
Дьюи Д. Проблемы человека // Дьюи Д. Реконструкция в философии. Проблемы человека. – М.: Республика, 2003. – С. 173.
Цит. по: Малькова З.А. Джон Дьюи – философ и педагог-реформатор // Педагогика. – 1995. – № 5. – С. 100.
Дьюи Д. Проблемы человека // Дьюи Д. Реконструкция в философии. Проблемы человека. – М.: Республика, 2003. – С.57.
Дьюи Д., Дьюи Э. Школы будущего // Народное образование. – 2000. – № 8. – С. 247.
Гусинский Э.Н., Турчанинова Ю.И. Джон Дьюи, демократия и образование // Дьюи Д. Реконструкция в философии. Проблемы человека. – М.: Республика, 2003. – С. 376-377.
Гусинский Э.Н., Турчанинова Ю.И. Джон Дьюи, демократия и образование // Дьюи Д. Реконструкция в философии. Проблемы человека. – М.: Республика, 2003. – С. 373.
19