Тоталитарный режим и его особенности.

Оглавление
Введение
1. Политический режим и его основные характеристики
1.1. Понятие «политический режим»
1.2. Типология «политического режима»
2.Тоталитаризм и его разновидности
2.1. Фашизм (Германия)
2.2. Коммунизм (СССР)
Заключение
Список используемой литературы

Сущность неофашистского режима примерно та же, что и довоенного фашизма, однако, без таких крайних черт, как массовые убийства граждан, концентрационные лагеря, т.е. это подавление противников с некоторой оглядкой на общественное мнение.
Разновидностью неофашистского режима является военно–диктаторский режим. Иногда эти термины понимаются, как синонимы. Например, те же режимы в Греции и в Чили назывались и военно–диктаторскими режимами. Военно–диктаторских режимов (правда, без особой идеологии) было достаточно много в 60–70 годы в странах Латинской Америки. Такие режимы существовали в Аргентине, Уругвае, Бразилии, очень долго существовал такой режим в Парагвае, где более 25 лет правил диктатор Альфредо Стресснер. Типичный пример такого режима – государство Пакистан времен диктатора Зия Уль–Хака.
2.2. Коммунизм (СССР)
Несовершенной разновидностью тоталитаризма был коммунизм, имея в виду также и большую его продолжительность, что позволило ему эволюционировать в соответствии с разными периодами его внутренней и международной истории, в то время как фашизм и нацизм отождествились со своими основателями - Муссолини и Гитлером, которые к тому же не обладали доктринальным аппаратом такой сложности, как марксизм, хотя и не были лишены собственного культурного обоснования. В ставшем уже привычным сравнении двух главных форм насилия и репрессий - нацистской концлагерной системы и коммунистического Гулага, требуется выявить не только сходство, но и разницу. Разницу не только количественного порядка, касающуюся единственно числа жертв и продолжительности преступлений. И с этой точки зрения пальма первенства за Гулагом. Дело не в технике уничтожения: удушливый газ в одном случае, каторжный труд в другом.
Подчеркнуть требуется также и разницу в типе "врага", подлежащего уничтожению: для нацизма "врагом" были вполне определенные этнические и "расовые" группы, в первую очередь, евреи и цыгане. Для коммунизма -и советского и, позднее, азиатского - "враг" был представлен социальными категориями, границы которых не поддавались однозначному определению и которые объединялись под одной этикеткой "классового врага" или "врага народа". Сравнение существовавших в истории тоталитаризмов нужно не для их релятивизации, как будто злодеяния одного могут стать своего рода алиби для другого; оно необходимо для того, чтобы взвить специфику каждой из этих трагедий. Советскому коммунизму нельзя отказать в трагическом величии, которого лишен национал-социализм, более омерзительный и по идеалам и по практике. Противник и соперник коммунизма, фашизм неожиданно дал ему мощный толчок и не просто укрепил в жесточайшей войне, в которой потерпел поражение, а коммунизм одержал победу, парадоксальным образом став союзником собственного изначального и главного врага - капиталистических демократий.
В силу этого временного, но неизбежного альянса коммунизм приобрел новый авторитет, основанный на антифашизме в том особом значении, которое это понятие получило в марксистско-ленинском лексиконе, значении прямо противоположном антитоталитарному либерально-демократическому и демократическому социалистическому антифашизму. Коммунистическая система казалась несокрушимой, но внутри нее возникли значительные силы сопротивления и оппозиции, разные по природе. Это был демократический антикоммунизм, возобладавший в мирных революциях конца 80-х годов, а в Советском Союзе утвердившийся в форме "инакомыслия". Антифашистский антикоммунизм был великой позитивной критической силой, противоядием коммунистическому заблуждению и мистификации. Важнейшей его частью были бывшие коммунисты, поначалу разделявшие аберрацию коммунизма, но, сумевши преодолеть ее, многие из них сами стали его беспощадными критиками и предсказали и ускорили его конец.
Что касается посткоммунистов, возникших после поражения коммунистических партий в качестве их наследников, то они в лучшем случае пытаются вернуться к традициям демократического социализма, с которым боролись, и приспособить их к новой исторической ситуации, не преодолев при этом собственные специфические традиции, полярно противоположные тем, которые хотели бы восстановить и которые, впрочем, уже практически утратили былую жизненность. Более семи десятилетий коммунизма не могли не оставить по себе неизгладимого следа: те "десять дней" 1917 года действительно "потрясли мир" надолго, хотя и не так, как в свое время воображали протагонисты этих событий.
Сегодня стоит задача более адекватного познания и исторического понимания коммунистического проекта не только в XX в., в которой он конкретизировался, но и в предшествовавшем ему, когда была разработана его теория. Два века, каждый со собственным своеобразием, составляют единство, обоснование которого - в промышленной революции и в последовавших коренных трансформациях во всех областях. Эти два столетия концентрируют невиданный по насыщенности и продолжительности опыт, от Французской революции 1789 года до запоздалых центрально- и восточноевропейских революций 1989-91 гг. В XX веке феномен коммунизма и противоположного ему фашизма был проявлением крайней напряженности и разлада внутри европейского мира, травматически вылившихся в I мировую войну.
Заключение
И все же тоталитаризм — исторически обреченный строй. Это общество-самоед, не способное к эффективному созиданию, рачительному, инициативному хозяйствованию и существующее главным образом за счет богатых природных ресурсов, эксплуатации, ограничения потребления большинства населения. Тоталитаризм — закрытое общество, не приспособленное к своевременному качественному обновлению, учету новых требований непрерывно изменяющегося мира. Его адаптивные возможности ограничены идеологическими догмами. Сами тоталитарные руководители являются пленниками утопической по своей сути идеологии и пропаганды.
В наши дни напряженность и разлад переживает скорее не Европа, а глобализованный мир. После краха интернационал - коммунистического фундаментализма и поражения фундаментализма национал-фашистского на сцену выступили экстраевропейские фундаментализмы и над человечеством нависли новые опасности. История не кончилась. Поэтому-то и нужно изучать ее прошлое, проецирующееся на настоящее. А особенно историю коммунизма - центральную в истекшем столетии, которое можно назвать веком коммунизма или, что будет точнее, веком тоталитаризмов и их поражения.
Список используемой литературы
Видоевич З. Либеральный тоталитаризм, 2007
Любин В.П. Тоталитаризм (фашизм, нацизм, коммунизм): интерпретации в современной науке и Вторая мировая война. Уроки истории для Германии и России, - Кемерово, 2006
Мачкуев Е. Преобразование коммунистического тоталитаризма и посткоммунистическая трансформация. – Москва, 2000
Струдников П.Е. Теоретические проблемы тоталитаризма, 1999
Сумбатян Ю.Г. Тоталитаризм – политический феномен 20 века, 1999.
Цыганков А.П. Политические режимы: структура, типология, динамика. М., 1995.
Цыганков А.П. Политические режимы: структура, типология, динамика. М., 1995.
Видоевич З. Либеральный тоталитаризм, 2007
Сумбатян Ю.Г. Тоталитаризм – политический феномен 20 века, 1999
Струдников П.Е. Теоретические проблемы тоталитаризма, 1999
Любин В.П. Тоталитаризм (фашизм, нацизм, коммунизм): интерпретации в современной науке и Вторая мировая война. Уроки истории для Германии и России, - Кемерово, 2006
Мачкуев Е. Преобразование коммунистического тоталитаризма и посткоммунистическая трансформация. – Москва, 2000
19