Фрейдизм и неофрейдизм

Содержание
Введение
Теория Фрейда
Возникновение неофрейдизма
«Социальный характер» Эриха Фромма
Психокультурный фрейдизм Карен Хорни
Заключение
Список источников

Другими словами, социальные условия оказывают влияние на идеологические явления. По Э.Фромму можно выделить некоторые типы характеров, в общем репрезентативные для различных групп людей в современных обществах. Такими типами характеров являются «воспринимающий, эксплуатирующий, накопительский, рыночный и продуктивный».[1]
Психокультурный фрейдизм Карен Хорни
К. Хорни выступает, прежде всего, против фрейдовского либидо и концепции эдипова комплекса.
Эдипов комплекс Хорни связывает не с сексуально-агрессивным конфликтом между ребенком и родителями, а с тревогой, возникающей в связи с базовыми нарушениями в отношениях ребенка с матерью и отцом, например, отвержением, гиперпротекцией, наказаниями. Агрессия, вопреки мнению Фрейда, не врождена, а представляет средство защиты своей безопасности. Нарциссизм в реальности – не самовлюбленность, а самовозвеличивание и завышенная самооценка, возникающая в связи с чувством небезопасности. Хорни также подвергает сомнению представления Фрейда о вынуждении повторения, Оно, Я и Сверх-Я, тревоге и мазохизме (1939). Положительно Хорни относится к фундаментальным, по ее мнению, разработкам Фрейда в области психического детерминизма, бессознательной мотивации и эмоциональных, нерациональных мотивах.
По Хорни, концепция либидо не доказана и является «произвольной», «необоснованной», «вульгарной», «вредной иллюзией», представляя «реальную опасность».
К. Хорни считает, что человек обладает врожденными силами, потенциями. Она заявляет, что в основе поведения человека лежит детская беспомощность, которая выражается в чувстве первичного беспокойства, врожденного страха. Но, кроме этого, существует бессознательное эмоциональное стремление к безопасности. Первичный страх детерминирует поведение человека независимо от реальной опасности. Но так как человек стремится избегать первичного внутреннего беспокойства, он начинает неправильно воспринимать действительность.
У ребенка появляется чувство враждебности ко всему окружающему. Оно является результатом первичного беспокойства, связанного с беспомощностью. Карен Хорни отвергает инстинкты смерти, разрушения, врожденную агрессивность, но утверждает, что враждебность возникает у ребенка при столкновении его с изначально враждебным миром.
Так как человеку присуща внутренняя потребность в самооценке и оценке его другими, иными словами, потребность в безопасности, происходит недооценка или переоценка самого себя.
Человек постоянно сталкивается с травмирующей его окружающей действительностью. В этих столкновениях происходит самоидеализация и самореализация личности, что составляет будто бы центральный внутренний конфликт личности. Конфликты эти болезненны, и субъект становится бездеятельным.
Невротик, как правило, решает конфликт путем подавления какой-либо одной из сторон, участвующих в нем.
Здесь Хорни использует понятия вытеснения и подавления. В результате вытеснения сознательное превращается в бессознательное. Но проблема выбора, решения у невротика фактически является не решением, а только преобразованием первоначального конфликта в более глубокий конфликт, вообще неразрешимый.
К. Хорни считает окружающую среду ответственной за развитие неврозов у человека. Неврозы - это продукт культуры. Однако, как справедливо замечает J. В. Furst, Хорни не дает анализа соответствующих культурных сил, воздействующих на невротика, а также способа их воздействия. Она говорит о культуре вообще. Саму культуру К. Ногпеу психологизирует («культура определяет психику»). Человек живет в мире вражды и «невротизируется», защищаясь от опасных ситуаций.
К. Хорни, хотя критикует и «исправляет» психоанализ, но, в сущности, не касается существа этой теории. К. Ногпеу заменила фрейдовские понятия «либидо», «подавленный инстинкт» понятиями «основной или первичный страх», «внутренний конфликт», «бессознательно идеализированный образ». Она утверждает, что движущей силой поведения человека являются те же бессознательные психические силы. Ее теория в такой же степени идеалистическая и метафизическая, как и психоанализ.[5; с. 150]
Хорни решительно возражает против представлений Фрейда о том, что решающим фактором женской психологии является зависть к пенису. Напомним, Фрейд отмечал, что характерные отношения и переживания женщины и глубочайший их конфликт возникают в связи с чувством генитальной неполноценности и зависти к мужчине. Хорни полагает, что женская психология основана на недостатке доверия и сверхзначимости отношений любви, что мало связано с анатомией половых органов. (Взгляды Хорни на женскую психологию были собраны и посмертно изданы в 1967 г.).
Заключение
Фрейд сделал понятие «бессознательное» краеугольным камнем своей психоаналитической теории. Именно это понятие является важнейшим, как в общей теории, так и в методике психоанализа. Учение об инстинктах, инфантильной психосексуальности и комплексе Эдипа является лишь конкретизацией этого понятия. Неофрейдисты отбросили старомодную одежду и ту же самую суть украсили модными соблазнительно пышными нарядами (стремление к безопасности и удовлетворению потребностей, межличностные отношения и механизмы бегства от действительности и т.п.).
Сходство фрейдизма и неофрейдизма – в их общем понимании бессознательного как двигателя человеческого поведения, в подчеркивании роли вытеснения и применении психоаналитической техники. Объединят их также анализ культуры и общества, основанный на бессознательном.
Подобно Фрейду, неофрейдисты применяют свою теорию как к психически больным, так и здоровым людям. Стирание качественного различия между нормальными людьми и душевнобольными – существенная черта психоаналитической теории. Она позволяет фрейдистам и неофрейдистам объяснять социально-политические явления и события, в которых участвуют нормальные люди, вытеснением инстинктивных сексуальных влечений и других бессознательных механизмов.[6; с. 211]
Список источников
Винокуров И.Е., В.В. Томашов Проблема «социального характера» в неофрейдизме Э.Фромма. - Ярославль: 3-й Ярославский методологический семинар, 2005 (www.drupal.psychosfera.ru)
Головин С.Ю. Словарь практического психолога. – Минск: Харвест, 1997. С. 480.
Келвин С. Холл, Гарнер Линдсей Теории Личности /пер. И.Б.Гриншпун/. - М.: КСП+, 1997. С. 300.
Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Фрейдизм и неофрейдизм. - М.: Высшее образование, 2000. С. 232.
Слободяник А.П. Психотерапия, внушение, гипноз. М.: Асток, 2001. С. 385
Дж. Наэм Психология и психиатрия США /пер. Л.В.Дубровиной и П.И.Войскунской/ - М.: Прогресс, 1984. C. 384
2