Нарратив и внутренняя работа личности в экстремальной ситуации

Введение
Глава 1. Нарратив и внутренняя работа личности в экстремальных
ситуациях как психологическая проблема
1.1. Личность и нарратив: терминологический анализ
1.2. Внутренний потенциал личности
1.3. Активизация личности в экстремальных ситуациях
1.4. Нарратив как способ репрезентации опыта пребывания в
экстремальных ситуациях
Выводы по главе
Глава 2. Изучение внутренней работы личности в экстремальных
ситуациях на основе нарративного подхода
2.1. Программа исследования
2.2. Результаты исследования
2.3. Обсуждение и анализ результатов
Практические рекомендации
Выводы по главе
Заключение
Список литературы
Приложение………………………………………………………………..56 - 65

- Да…», «…Бог словно говорил…», «…Тоже было не просто так…» «…прости, Господи…», «…и поверив, а это произошло…», «…Это поведение православного верующего человека, вот и все…», «…слава, слава Богу…», «…видимо, Бог меня простил…» «…Верить должны люди, по-другому нельзя…», «…Все, что кроме веры – пустота…», «...Без Бога это и не жизнь…» 3 «…крестика не носил... Наплевательски вообще относился…» «…анекдоты про Бога рассказывал…» «…Бог мне дал шанс одуматься, покаяться…», «…Бог оградил…» «…А нужно жить верой, добром…» «…Эти нехристи…», «…Мы - не верили, изверги - не верили. Получилось зло..» 4 «…не помнила о слове "вера"…» «…крестик нагрудный заменила модным медальоном…» «…Бог тогда помог…», «…взывала к небесам, и они откликнулись…» «…Я регулярно молюсь, соблюдаю посты…», «…Я верю, я с радостью посещаю церковь…» «…поделом, за безверие…» 5 «…двадцатишестилетнему безбожнику…», «…не гнушаясь использовать религиозных и околорелигиозных персонажей…» «…Я смеялся в лица святых…» «…знак с небес…», «…получал силы от Бога…» «…начал молиться…» «…был наказан за безверие…»
Численно ту же таблицу можно представить следующим образом (табл. 2).
Таблица 2

Численное отображение символизации религиозных
трансформаций в ходе и после ЭС
№ исп. 1. Слабость веры или ее отсутствие до ЭС 2. Пренебрежительное отношение к религии к Богу до ЭС 3. «Божий знак» во время ЭС 4. Укрепление веры 5. Отрицательное отношение к неверию 1 1 1 4 5 4 2 2 1 5 5 3 3 1 1 2 1 2 4 1 1 2 2 1 5 2 1 2 1 1
Если рассматривать групповые тенденции (вычисли средние арифметические), то наибольшую символизацию в рассказах получает указание на экстремальную ситуацию как на «Божий знак», затем укрепление веры после экстремальной ситуации, затем – сожаление о слабости собственной веры в прошлом, затем – отрицательное отношение к безверию, затем – собственное пренебрежительное отношение к вере в прошлом (рис. 2).
Рис. 2. Групповые тенденции религиозных трансформаций
2.3. Обсуждение и анализ результатов
Как видно из полученных результатов, все испытуемые обрели веру во время экстремальных ситуаций, затем укрепив ее.
С научной точки зрения одно из свойств человеческого мозга - это не способность существовать вне поиска, вне попыток трансформаций мировоззрения. Если человека в данный момент устраивает его мировоззрение, то он на какое то время замирает (так «замерли» все испытуемые в момент слабости своей веры, до попадания в экстремальные ситуации). Но рано или поздно, количество полученной информации истощается и человек снова начинает искать и думать. Особенно если это поиск совпадает с экстремальными событиями.
Три составляющие можно выделить в этом процессе.
1. Интеллектуальная. Поиск-размышления. Сравнение уже имеющейся информации (о мире и о себе в прошлом) с получаемой. Отсев, подгонка, обкатка. Ключевой вопрос: а правильно ли я жил, когда жил без веры?
2. Нравственная. Преживания и страдания души. В экстремальной ситуации это происходит в весьма быстром темпе, что увеличивает переживания, способствуя религиозным трансформациям. Ключевой вопрос: нужно ли продолжать жить также, как раньше, если Бог оставит меня в живых?
3. Духовная. Этап озарения. Приход к вере, дальнейшее ее укрепление.
Естественно, духовная составляющая поиска проявляется только после первых двух.
Если рассматривать испытуемых как категорию лиц, побывавших в экстремальных ситуациях, можно отметить, что наиболее очевидно для этой категории осознание ЭС как «божьего знака» и собственного удовлетворения по поводу укрепления веры вследствие влияния этого «знака».
Практические рекомендации
После экстремальных ситуаций испытуемые обрели веру, что, несомненно, положительно сказалось на их жизни. Однако это не исключает некоторых рекомендаций относительно дальнейшего развития их религиозного мировоззрения, а также возможного «ухода» от реальности, что недопустимо.
Часто, не успев обрести свою веру, люди начинают думать о большем, сравнивая свою веру с верой других людей, считая свою веру недостаточной и впадая в уныние. А у каждой личности своя мера веры и это надо принять. Каждый внутренний мир имеет свой путь развития.
Сравнивая уровень веры у себя и у других, размышляя о своем пределе веры, многие задаются вопросом: как же отодвинуть этот предел подальше? Не надо сравнивать себя с другими! Особенно в случае испытуемых, давших нарративные интервью – они уже и так подвинули этот предел, достаточно вспомнить, где он был до экстремальных ситуаций.
Далее, при переходе сознания на ступень всеобщих причинно-следственных связей, так называемый процесс уверования, человек не привыкший наблюдать за ходом своих мыслей и эмоций упускает весь подготовительный период этого процесса, который всегда существует, и воспринимает только свершившийся факт. Не всегда приобретая при этом способность показать этот процесс. Происходит поляризация психики и сознания к первопричине, в более качественных случаях перенастройка мировоззрения человека. Часто человека удовлетворяет только терапевтический эффект от этого перехода, который сопровождает и несет процесс уверования, т.к. этот процесс выстраивает мысли, чувства в направлении гармонии с мирозданием и собой, остальным объяснением человек часто довольствуется только в религиозных конфессиях, что не всегда верно.
Почти всегда такому переходу предшествует разрушение убеждений человека неудовлетворенность своим мировоззрением, и т.д. Редко сознательный поиск. Однако наряду с укреплением веры, полезно осуществлять именно такой сознательный поиск – на пути не религиозного фанатизма, но духовного саморазвития. Для каждого из испытуемых это возможно, поскольку опыт пребывания в экстремальных ситуациях явно способствовал отказу от негативных элементов мировоззрения.
Выводы по главе
1. Нарратив представляет собой специфическую форму дискурса и является средством организации и соотнесения жизненного опыта индивида, отображая определенные внутренние структуры и эмоциональные состояния рассказчика.
2. Психотерапевтические подходы предполагают использование нарративов клиентов для осуществления изменений в процессе психотерапии за счет придания нового, более конструктивного смысла рассказам клиента о событиях жизни.
3. Структура нарратива гомологична структуре жизненного опыта, а события жизни связываются в упорядоченную последовательность при помощи сюжета. Сущность неосознаваемого жизненного сюжета составляет выделение рассказчиком событий жизни и наделение их определенным смыслом, а также определенной временной, причинно-следственной или какой-либо иной упорядоченностью.
4. Методы анализа психотерапевтических нарративов позволяют выявлять из текстов психоаналитических сессий не только очевидное содержание, но и латентное, неосознаваемое, в частности – индивидуальные и трансформирующиеся модели мировоззрения индивида. В данном случае очевидны религиозные трансформации.
Заключение
Нарратив – это повествование, история или рассказ, созданное людьми для описания и организации их опыта и способа их жизни.
Люди организуют свой опыт и свою память человеческих событий, главным образом, в форме нарратива — историй, мифов, причин делать или не делать. Человек является существом, рассказывающим истории; быть человеком означает иметь историю и рассказывать ее - согласно Гордону Уилеру. По сути, люди рождены, чтобы делиться своими настоящими историями, историями своего опыта.
То, что люди всегда рассказывают истории не всегда очевидно, поскольку они с детства привычно используют эти истории для обозначения своего опыта. С самого начала люди учатся тому, как выразить то, что нужно донести до слушателя. Если, рассказывая, человек не выполняет некоторых условий, то получает от слушателей негативную обратную связь (они могут уйти, заскучать или начнут поправлять). При соблюдении условий и удачном комбинировании уже известного с новым, человек получает внимание слушателей.
Нарратив представлен во всем, что люди говорят, думают или воображают. Это естественно данный способ общения, а также форма внутренне присущая способам получения знаний, которое структурирует восприятие мира.
Вся культура поддерживается повествованиями о человеческом опыте, а культурные традиции предоставляют широкий репертуар сюжетов, которые используются людьми для организации событий своей жизни во временные последовательности.
Любой личный нарратив конструируется относительно культурных нарративов. По тому, что говорится и как говорится можно судить о существующих в данном обществе нормах и ценностях, а также о том, что считается аномалиями или патологией.
Люди интернализуют доминирующие нарративы своей культуры и верят в то, что они содержат истину об их идентичности. Рассказывая свою историю, человек не только формирует последовательность событий, но и интерпретирует ее. События своей жизни люди изображают с помощью автобиографического нарратива, и в нем эти события связываются во временную последовательность с помощью того или иного сюжета. Выбор основных жизненных сюжетов относят к раннему периоду жизни человека. Осмысление опыта часто является следствием рассказа об этом опыте. Однако для своего повествования люди выбирают определенные аспекты данного им опыта и находят им в своей истории определенное место, другие же аспекты опыта остаются за пределами истории.
Для истории также важно быть законченной и уточняющей обстоятельства (детализированной). Данные правила рассказывания истории являются имплицитными требованиями к любой истории и рассказчик действует в соответствии с ними. Рождение истории – это способ упорядочить свою жизнь, способ радостный или, наоборот, печальный и опустошительный. И эта история, то, как именно она выстроена, и какие именно аспекты индивидуального опыта содержит, влияет на то, как люди чувствуют, думают и действуют.
Нарративная история, сама по себе, определенным образом организует опыт каждого из людей. Опыт всегда имеет место внутри интерпретированного контекста, т.е. внутри истории.
В качестве необходимых условий нарративной истории часто называют действующих лиц и сюжет, который эволюционирует во времени. Огромное число самых разнообразных дискурсов удовлетворяют этим минимальным требованиям. Виды нарративов удивительно разнообразны: беседы, истории из фольклора, басни, мифы, сказки, объявления, мемориальные речи и многое другое. Часть их этих подвидов нарратива являются частными случаями такой литературной категории, как жанр.
В общем смысле нарратив представляет собой комплекс лингвистических и психологических структур, передаваемых культурно-исторически и ограниченных социально-коммуникативными и лингвистическими способностями каждого индивидуума. Репертуар нарративных форм каждого индивидуума переплетается с более широким культурным набором дискурсов, которые определяют, кто какую историю рассказывает, где, когда и кому.
Таким образом, история – это любая осмысленная последовательность событий во времени, последовательность, в которой одно событие обусловлено другими или следует за другими. Важным моментом является тот факт, что история о прошлом (начало событий) разворачивается в настоящий момент времени, и все эти события описываются с точки зрения сегодняшнего человека, человека знающего «чем все закончилось». Наиболее общей характеристикой таких повествований является изменение состояния персонажа соответствующее временной последовательности событий, а также трактовка этиъх событий и их оценка.
В целом, нарратив рассматривается как один из способов репрезентации прошлого опыта при помощи последовательности упорядоченных предложений, которые передают временную последовательность событий посредством этой упорядоченности. В этом определении нужно рассматривать синтаксическую языковую форму истории, в которой необходимыми лингвистическими признаками являются:
1. наличие придаточных предложений, соответствующих временной последовательности событий, отнесенность повествования к прошедшему времени,
2. структурные компоненты наличие места, времени действия и персонажей,
3. препятствие или конфликт,
4. оценка авторского отношения к происходившему,
5. разрешение-устранение препятствия, 6. завершение повествования и возврат в «здесь и теперь».
Однако повествование, где имеются все эти компоненты встречается не часто. Российские нарратологи Калмыкова и Мергенталер считают нарративом повествование, имеющее следующие семантические критерии:
А.Имеется временная последовательность событий, включающая какие-либо действия персонажа истории (ментальные или физические), которые ведут к некоторому изменению его состояния, состояния других лиц или ситуации. Действия персонажа принимают форму осложнения или разрешения, а также нарушения плана действий.
В.Имеется отчетливое и конкретное указание на время и место действия, а также на действующих лиц. Маркерами нарратива в тексте является резюме, предшествующее его изложению, «кода», возвращающая слушателя от повествования к настоящему времени, а также прямая речь действующих лиц.
В ходе написания данной работы, с использованием нарративных интервью, удалось доказать гипотезу о том, что переживание угрозы жизни и/или здоровью, объективируясь в нарративном интервью об экстремальных ситуациях, опосредуется повысившейся значимостью религиозного аспекта жизни людей, побывавших в этих ситуациях.
Список литературы
Аверин В.А. Психология личности: Учебное пособие. 2-е издание. — СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2001. — 191 с.
Брокмейер Й., Харре Р. Нарратив: проблемы и обещания одной альтернативной парадигмы // Вопросы философии. – 2000. – №3 – С. 29-42.
Бытие и сознание. Человек и мир / С.Л. Рубинштейн. — СПб.: Питер, 2003. — 512 с.
Ильин И. П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. – М.: Интрада, – 1998. – 256 с.
Лебедев В.И. «Личность в экстремальных условиях». М. 1989.
Леонтьев Д.А. Очерк психологии личности. — М.: Смысл, 1993. — 43с.
Ломов Б.Ф. Методологические и теоретические проблемы психологии — М.: Наука, 1984. — 448с.
Мясищев В.И. Психология отношений / Под ред. А.А. Бодалева. — М.: Изд-во Института практической психологии, 1995 — 365с.
Попов Л.М., Кашин А.П., Старшинова Т.А. Добро и Зло в психологии человека. — Казань-Нижнекамск: Издательство Казанского университета. 2000. — 176 с.
Психология: Учебник для гуманитарных вузов / Под общей редакцией В.Н. Дружинина. — СПб.: Питер, 2003. — 656 с.
Психотерапия – что это? Современные представления. – М.: Класс, 2000. – 432 с.
Усманова А. Р. Умберто Эко: парадоксы интерпретации. – Минск: Пропилеи, 2000. – 200 с.
Фридман Дж., Комбс Дж. Конструирование иных реальностей: Истории и рассказы как терапия.  – М.: Класс, 2001. – 368 с.
Языкознание. Большой энциклопедический словарь. – М.: Большая Российская энциклопедия, 1998. – 685 с.
Miller H. Narrative, in Critical Terms for Literary Study, ed. by F. Lentriccia and T. McLaughlin. Chicago: University of Chicago Press, 1990. P.127-140.
Magnusson D. A Psychology of  situations. An interactional perspective. Erlbaum. 1981.
Miller H. Reading narrative. Oklahoma: University of Oklahoma Press, 1998.
 ПРИЛОЖЕНИЕ
Инструкция к нарративному интервью.
Мы будем говорить об экстремальных ситуациях, в которых Вы побывали, об их влиянии на Вашу жизнь и мировоззрение, в частности – на отношение к религии, к Богу. Я прошу Вас рассказать об экстремальных происшествиях из Вашей жизни, связанных с религиозными трансформациями. Каждая история должна описывать особый случай, конкретную ситуацию или сцену, которые почему-либо имеют для Вас особенное значение – положительное или отрицательное. Вспоминайте случаи из Вашей прошлой и нынешней жизни, в которых участвуют разные люди. Не забывайте, пожалуйста, каждый раз говорить:
1) когда это случилось;
2) чем запомнилась ситуация;
3) что делали Вы в этой ситуации;
5) какие чувства вы при этом испытывали;
6) чем все закончилось.
Расскажите, пожалуйста, о одной, двух (или больше) из таких ситуаций.
1. Протокол интервью Александра В., 35 лет, на момент исследования - руководителя ИП "Викторов" (Москва).
- Первой экстремальной ситуацией, в которой мне случилось побывать, был сильнейший смерч. Жил я тогда, в 2002 году, в Медуми — это посёлок в Латвии, на берегу Медумского озера, недалеко от Даугавпилса. У меня было небольшое хозяйство... Но жил я, надо сказать, думая только о деньгах... И ни о чем больше. Пузом, грубо говоря, о душе, о вере вообще не задумывался... Богохульствовал.. В общем, день тогда был ясный, все как обычно. К половине шестого вечера управился с делами, пошел в дом. И вдруг с улицы раздается ужасный грохот, рев, треск. Выбегаю во двор — а там по воздуху летают куски крыши, рваный рубероид, доски. Минуты полторы все крутилось и вертелось, а потом затихло, как будто и не было ничего. Только вокруг — полная разруха. Что это было — понятия не имею, но похоже на самый настоящий смерч.
- Вот Вы упомянули, что до этого случая жили "лишь деньгами". Что-то изменилось после смерча?
- Да. У меня тогда была одна мысль: вокруг разруха, а Бог оставил мне жизнь... Долго это в голове было... Но тогда я только приблизился к вере: молитвослов купил, да в церковь раз в неделю ходить начал... А через несколько лет, уже в Москве когда жил, в аварию попал...
- И она тоже как-то повлияла на ваши религиозные воззрения?
- Да. Это было испытание для укрепления веры. Началось все тогда даже раньше, чем я проснулся. Мне приснился плохой сон! Я теперь стараюсь не верить снам, православным это не положено, но раньше, по незнанию не сомневался, что они становятся либо результатами чего-то плохого, либо предвестниками несчастья. В моем случае было последнее т.к. спать я ложился в прекрасном настроении и выходные тогда, и даже понедельник прошли замечательно! Сам сон рассказывать не буду, но в конце я ждал скорую помощь, а она почему-то все не приезжала. Вообще я стараюсь в будни не ездить, а тут просто пораньше надо было на работу приехать. Самое интересное, что проснулся сам в 7 утра, хотя будильник ошибочно завел, как сейчас помню, на 7.45, а в 8.15 выезжать. В общем я все успел, не стал ехать дворами, постоял чуть-чуть в пробке, потом в другой и после пересечения Вернадского с Дмитрия Ульянова не спеша перестроился в левый ряд из среднего (там дорога идет сначала немного в горку, а потом спускается вниз к мосту, справа много машин выезжает с прилегающей дороги) и начал готовиться к тому, чтобы не спеша по инерции ехать под горку. Не тут то было. Не помню кто меня этому учил, но всегда старюсь контролировать скорость с которой еду, часто по мосту в сторону центра можно гнать под 80-100 причем на холостом ходу, но даже в этом случае, я стараюсь притормаживать и держать скорость 80. Видимо это, по Божьей воле, меня и спасло от неприятного столкновения с теми кто попал в более серьезную аварию передо мной.
Сейчас не могу сказать, когда я стал жать по тормозам, скоре всего, когда увидела что из левого ряда машину разворачивает на встречную полосу и она неуправляемо летит кружась по трем встречным полосам. Что там спереди случилось сказать сложно, но поворот на 360 градусов по встречке и разбитый в хлам перед машины говорит о чем-то серьезном... Когда все встало, я вышел из машины, чтобы понять что случилось – увидел вторую машину с лобовым столкновением женщина за рулем была без сознания. "А ведь так и со мной могло быть. Цени жизнь" - пронеслось в голове, и это вновь было отчетливо, от Бога, я не боюсь, что это громко прозвучит. Как все произошло я не понял, но поблагодарил Бога, это Он опять мне испытание дал и сохранил. Не знаю в чем была причина аварии, но результат: 5 полос из 6 стоит!!! 2 машины всмятку вокруг куча других менее помятых машин... Вот такие истории.
- Как бы Вы могли резюмировать свой опыт пребывания в этих ситуациях?
- Заблудшим Бог всегда подает знаки, приглашая к Себе!!! Нельзя быть всегда заблудшим! Нельзя не верить! Это путь в пропасть. И от него нужно отказаться в пользу пути истинного, православного.
2. Протокол интервью Анастасии В., 44 года, на момент исследования - домохозяйки (Москва)
- В 2006 году я поехала отдыхать в Грецию, у меня там родственники. Перед этим, будучи руководителем своего же предприятия, я провернула "неплохую" по финановым соображениям сделку. Не буду подыскивать фраз - крупно обманула партнеров. Не задумываясь о том, что это грех. Точнее, подумала что-то похожее, но... "Плевала я, Бога нет, рая нет, так что нечего и париться о грехах" - была моя мысль, прости, Господи... Так вот, поехала я в Грецию... И... На вторые сутки моегоа севере Греции объявлено чрезвычайное положение...
- Вас это заставило задуматься?
- Конечно. Это было наказанием, Божьим, справедливым. Всего за сутки там выпала месячная норма осадков, и началось сильнейшее наводнение. Бог смывал мою спесь! Затоплены были десятки населенных пунктов, шла экстренная эвакуация населения. Мы с моими родственниками двинулись было в соседний район, к их знакомым, но прогнозы синоптиков были неутешительны - в ближайшее время непогода могла распространиться на всю территорию страны.
- Это вновь было воспринято Вами как наказание?
- Да. В экстремальной ситуации именно так и осознаешь - пока сознание работает... Это было что-то невообразимое. Проливные дожди шли в северных и центральных областях Греции, причем сила их с каждым часом увеличивалась. Один за другим районы страны объявлялись зоной стихийного бедствия. Бог словно говорил - от греха не убежишь! Затоплены были десятки населенных пунктов, уровень воды местами превышал три метра. "На данный момент один человек пропал без вести, разрушены дома, выведены из строя линии электропередачи. Сведений о пострадавших российских гражданах к нам в генконсульство не поступало", - сводка из случайно услышанных новостей мне навсегда запомнилась, так как я сразу подумала тогда: "Ну что, отдыхаешь, бизнес-леди?" Эта сводка особенно звучала на фоне моих мыслей кающейся... Тоже было не просто так.
Дороги больше напоминали полноводные реки, поэтому эвакуация населения шла только по воздуху. И во время эвакуации я документы потеряла... Но в итоге все обошлось, и поверив, а это произошло, я стала чувствовать себя намного лучше по жизни.
- Возможно, Вы попадали и после этого в похожие ситуации?
- Да, совсем недавно. В декабре 2008 года в результате обрушения части старого здания в Москве на Старом Арбате пострадали, как известно, 2 человека. А могла пострадать и я, так как находилась в этом здании... Когда началось это ужасное обрушение, я думала о том, чтобы никто не пострадал... Это поведение православного верующего человека, вот и все. Да, тогда 2 человека получили различные ранения и были госпитализированы... А несколько человек пожарные и спасатели спасли, вытащив их из-под завалов. Среди спасенных и я оказалась, слава, слава Богу... Обрушения строительных конструкций произошли в основном внутри здания, где рухнули перекрытия и перегородки на площади аж 250 кв.м. Но я жива, видимо, Бог меня простил...
- В чем основной смысл Вашего опыта пребывания в экстремальных ситуациях?
- Верить должны люди, по другому нельзя! Все, что кроме веры - пустота. Упадок, Без Бога это и не жизнь.
3. Протокол интервью Игоря А., 43 года, на момент исследования - сотрудника строительной организации (Москва)
- Инцидент, о котором я хочу рассказать, произошел в 2006 году. Я с другом ехал в электричке, когда на нас накинулась группа молодых людей. Выкрикивая националистические лозунги, они начали избивать нас. Андрей тогда от полученных травм впал в кому, лечился в Институте Склифосовского...
- За что же Вас избивали?
- За то, что "чурки". Это они так орали. Хотя и я, и Андрей - русские, и по духу, и по паспорту. Просто смуглые оба... А когда мы об этом сказать попытались, избиения только усилились еще.
- Эта неприятная история как-то поменяла Ваше религиозное мировоззрение?
- Да. Уже в момент избиения вихрем пронеслась мысль - это не просто так, это какой-то знак. Божий... Я крещеный, но до того случая даже крестика не носил... Наплевательски вообще относился. Страшно сказать - анекдоты про Бога рассказывал... И вот, дорассказывался, хорошо, что Бог мне дал шанс одуматься, покаяться...
- В смысле - одуматься? Вы с другом в этой ситуации - жертвы...
- Да, это так, но в то же время и не совсем так. Дело в том, куда мы ехали... А ехали мы... на воровство, "на дело", так сказать. И не первый раз. Теперь я знаю - Бог оградил... Вернул к жизни... Страшно вспомнить. Они били меня, пинали Андрея. А один из них, вынув тяжелую металлическую цепь, со всей силы стал хлестать ею друга моего. Эти нехристи остановились лишь тогда, когда он перестал подавать признаки жизни.На Белорусском вокзале нам была оказана медицинская помощь. Врачи зафиксировали у Андрея открытую черепно-мозговую травму, ушиб головного мозга и перелом костей черепа. У меня гематомы были и челюсть сломанная... Такая грустная история.
- Вы могли бы резюмировать Ваш опыт пребывания в экстремальной ситуации?
- Мы - не верили, изверги - не верили. Получилось зло. А нужно жить верой, добром.
4. Протокол интервью Ирины Я., 29 лет, на момент исследования - менеджера турфирмы (Москва)
- Ужасная история, о которой я хочу рассказать, произошла со мной в 2004 году, когда я жила в Екатеринбурге.
Начну с того, что я не только до того случая не помнила о слове "вера", но и крестик нагрудный заменила модным медальоном... Не буду рассказывать, как я попала на место грустных событий, скажу, что там находилось более 30 девушек - таких же глупых, и рвущихся за легкой жизнью, как я на тот момент...
- Да и не нужно подробностей. Просто поделитесь тем, чем считаете нужным.
- Нелегко возвращаться в то время... Многие из девушек были прикованы цепями и наручниками к металлическим кроватям... Да, забыла сказать, это ведь был частный дом отдыха "Истома"... Обман... Все находились там помимо своего желания. И понятно, для чего. Непокорные девушки подвергались избиениям, истязаниям, их наказывали за малейшие провинности и били ремнем. Это Бог тогда помог, что сотрудники правоохранительных органов обнаружили дом, где на окнах решетки, и услышали крики девушек. Мои крики, в том числе - я взывала к небесам, и они откликнулись. Условия содержания были, можно сказать, рабские, нечеловеческие. Но мне теперь понятно - для многих из нас поделом, за безверие...
- Каковы теперь Ваши религиозные взгляды?
- Я регулярно молюсь, соблюдаю посты. Я верю, я с радостью посещаю церковь.
- Можете резюмировать опыт пребывания в экстремальной для Вас ситуации?
- Не знаю, поймете ли вы меня, но ничего в жизни просто так не бывает.
5. Протокол интервью Владимира С., 30 лет, на момент исследования - владельца студии звукозаписи (Москва)
- Все новостные ленты в 2005 году сообщили о цунами, вызванном сильнейшим за 40 лет подводным землетрясением в индийском океане, унесшим жизни тысячам людей, но были также и истории чудесного спасения. Одна из них - моя. Мне, на тот момент двадцатишестилетнему безбожнику, посчастливилось выжить, находясь 9 дней без воды и пищи в открытом океане, пока меня не спас экипаж торгового судна. Как я там очутился? Совестно сказать - поехал "отдыхать" от России, от "святош", меня постоянно тогда ругавших... Не буду много говорить об этом, скажу, что до этого своего "отдыха" зарабатывал шаржами и карикатурами, не гнушаясь использовать религиозных и околорелигиозных персонажей... Я смеялся в лица святых...
- Расскажите о цунами и Ваших действиях
- 26 декабря я услышал крики детей, предупреждающих о приближении волны. Укрыться от цунами уже не было возможности, и в момент, когда гигантская волна высотой 15 метров обрушилась на деревню, в которой я и остановился, я... осознал, что это знак с небес. Я начал молиться, как мог. И мне удалось зацепиться за вырванное с корнем дерево, с которым меня унесло в море. Чтобы справиться с чувством голода в открытом море, я активизировал душу. На вопрос о том, как мне удалось продержаться все это время, я не раз уже отвечал, что получал силы от Бога, позволившего мне остаться в живых. Кроме порезов на ногах мне удалось избежать серьезных травм.
- Пожалуйста, резюмируйте опыт Вашего пребывания в экстремальной ситуации.
- Я был справедливо наказан за безверие и сделал правильные выводы!
56