Джефри Чосер. "Кентреберийские рассказы". Феодальное общество в рассказах.

Содержание
Введение…………………………………………………………………......…..3
1.Особенности средневекового общества……………………………............4
2.Религиозная тематика «Кентерберийских рассказов»…………….……..12
Заключение……………………………………………………………..............14
Список литературы…………………………………………………………….16

Характерными отрицательными чертами феодального общества обозначим следующие:
неограниченное господство дворянства, вседозволенность и жестокость сеньора,
тотальная власть духовенства и контроль ею власти светской,
автономность и стремление каждого из сословий отделиться, выделиться, нежелание наладить связи внутри и между сословий, а также внутри отдельной страны,
резкие контрасты в материальных и духовных благах среди представителей всех сословий,
кризис культуры, вылившийся в глубокий кризис общества во всех его сферах.
Среди положительных черт феодального общества времен Д. Чосера можно выделить следующее:
развитие системы образования и выход его из-под опеки церкви,
начавшийся бурный рост городов (впоследствии приведший к развитию ремесел, экономики, торговли внутри страны и мн.др.).
Неоднократно мы обращались к теме религии, церкви. Рассмотрим теперь данный вопрос подробнее.
Религиозная тематика «Кентерберийских рассказов»
Феодальная церковь требовала всеобщего, тотального, слепого подчинения своему авторитету. Преклонение передней было всеобщим и обязательным.
Церковь насаждала свою иерархию, а подкрепляла ее авторитетом Папы и даже апеллировала к самому Богу в том, что должна быть главным институтом в обществе и управлять им, в том числе и знатью.
Несмотря на то, что религиозность, богобоязненность были повсеместны и обязательны, набожность была зачастую лишь поверхностна. Часто христианин только прикрывался верой, создавал видимость соблюдения христианских заветов.
Рассмотрим подробнее само духовенство. Пожалуй, никто не сравнится в грешности со священнослужителем – этим образцом праведности и святости.
Один из паломников - Монах – является по истине великолепным образцом средневекового священнослужителя:
Он не дал бы и ломаной полушки
За жизнь без дам, без псарни, без пирушки.
…он терпеть не мог
Монашеский томительный острог.
Этот Монах не признает «труды, посты, лишения, молитвы» - главные атрибуты образа жизни служителя церкви.
Похож на него и Кармелит:
Епитимья его была легка,
Коль не скупилась грешника рука...
Любил пиров церемониал парадный.
Его девиз прост, а речи откровенно шокируют:
Возиться с разной вшивой беднотою?
Того они ни капельки не стоют…
…норову монаха не пристало
Водиться с нищими и бедняками,
А не с торговцами да с богачами.
Только несколько «истинных пастырей» можно найти в книге, но они теряются на фоне безбожия и грехопадения большинства священнослужителей.
Заключение
Дж. Чосер – один из наиболее выдающихся писателей средневековой Европы. В своей книге «Кентерберийские рассказы» он отразил глубокий кризис европейского Средневековья, устаревания феодального устройства общества. Кризис распространился не только на культуру, но и на самих людей.
Подводя итог данной работе, обобщим все рассмотренное выше:
всеобщий кризис средневекового общества, многочисленные социальные проблемы (бедность, голод, чума),
упадок культуры, в сравнении с высокоразвитой античной культурой,
феодальное общество косно, находится в глубоком нравственном кризисе, не соответствует требованиям времени, не может предоставить человеку новых возможностей роста и развития,
человек погряз в грехах,
феодальное общество разделено на сословия; каждое сословие стремится к самостоятельности, автономии, замкнутости (прежде всего это духовенство, ремесленники, знать). Такое «закрытие» границ ведет к еще большему разрыву социальных связей,
привилегированное положение духовенства, рыцарства,
закрепление института семьи (в рамках христианской традиции),
становление и закрепление института образования, на фоне по-прежнему сохраняющейся всеобщей неграмотности и необразованности,
развитие института науки только под надзором религии, в узких рамках,
бурный рост торговли как внутри страны, так и за ее пределами, особенно за пределами,
стремление к самостоятельности, индивидуальности, свободе встречает яростное сопротивление со стороны отношений сеньор – вассал, а также со стороны церкви как проявление вольнодумства и отступничества от Бога и христианских заветов послушания и повиновения,
отсюда и всеобщий контроль религии всех сфер жизни общества,
религиозность в масштабе всего общества,
христианство – вера средневековой Западной Европы,
господство христианских догматов с античными представлениями,
Т.о., средневековое общество Чосера – это общество, которому необходимы коренные изменения всех структур: социальных, политических, экономических, а в особенности изменения в культуре (религии, науке и т.п.).
Список литературы
Чосер Дж. Кентерберийские рассказы / пер. с англ. И. Кашкина, О. Румера, Т. Поповой. – М.: Эксмо, 2007. – 768 с.
С.57
С.58
С.61
С.61
С.53
С.140
С. 374
С.46
С.219
С.50
С.52
С.52
14