Основной вопрос философии. Материализм и идеализм в истории философии

Основной вопрос философии. Материализм и идеализм в истории философии
Содержание
Введение
Глава 1. Материализм как философская категория
1.1. Определение понятия
1.2. Исторические формы развития материализма
1.2.1. Современные теории материализма
Глава 2. Идеализм как философская категория
2.1. Определение понятия
2.1. История развития философской категории
Заключение
Список использованных источников и литературы

При этом, как правило (за редким исключением), материализм выражает мировоззрение передовых, прогрессивных сил общества, а идеализм, хотя и не всегда, представляет мировоззрение отживающих, консервативных и реакционных сил общества. Тем самым, советские историки философии обязаны были считать борьбу материализма и идеализма, начиная с древнего Египта и Вавилона и вплоть до современности.
Трактовка истории философии других эпох с помощью понятий, выработанных европейской мыслью, широко распространена, особенно в XIX-первой половине XX века. Например, во введении к своему двухтомному труду «Индийская философия» С.Радхакришнан пишет: «Если мы отвлечемся от множества мнений и обратимся к общему духу индийской мысли, мы увидим, что она склонна объяснять природу и жизнь на основе монистического идеализма, хотя эта тенденция является столь гибкой, живой и многогранной, что принимает много форм и проступает даже во взаимно враждебных учениях». Одна из глав труда озаглавлена «Этический идеализм раннего буддизма»
Все последователи Канта естественным образом рассматривали себя как идеалистов. Представители школы абсолютного идеализма, сложившейся в британской философии во второй половине XIX века (Брэдли, Мак-Таггарт, Коллингвуд), рассматривали себя как последователей Гегеля.
Хайдеггер в «Бытии и времени» избегает термина «идеализм», хотя пишет, что «вся философия после Платона есть «идеализм» в том однозначном смысле слова, что бытие отыскивается в идее, в идейном и идеальном». Гегелевскую систему он называет «спекулятивным идеализмом».
Во второй половине XX века философы редко использовали термин «идеализм» не только для самоидентификации, но как критерий изучения. Зато широко распространяется термин «идеология».
Большинство абсолютных идеалистов признают некоторые важные философские следствия своих систем. Например, истина, согласно их взглядам, заключается в соответствии верования опыту в целом. Следствием абсолютного идеализма также является учение о «внутренних отношениях», согласно которому природа любой вещи зависит от ее отношений и потому не может быть вполне понята вне этих отношений. Далее, из системы абсолютного идеализма следует, что все в конечном опыте представляет собой в большей или меньшей степени «кажимость», постепенно преодолеваемую последующим все более глубоким пониманием природы вещей. Еще одно следствие – что благо заключается в самореализации, т.е. в возможно более полном приближении к тому абсолюту, который частично воплощен в каждом человеке.
Заключение
Таким образом, на основе полученных знаний можно сделать следующие выводы:
- Идеализм признает духовное начало, но трактует его как первосущность, которая отделена от физического мира. Более того, эта первосущность – Бог - сам творит физический мир. Первородным творением всего живого является человек, которому по праву рождения отдается все сущее на Земле. Бог сформулировал Заповеди, определяющие нравственные нормы жизни человека. Божественные установления не подлежат рациональному переосмыслению - «верю, потому что не понимаю», а, следовательно, здесь нет выхода на осмысление феномена духовности.
Материализм признает как реалии только мир физических сущностей. Все, что не относится к миру физических сущностей, трактуется как мир ирреального - воображаемых, виртуальных мыслеобразов. Понятно, что иррациональное не может быть предметом рационального мышления.
В настоящее время, несмотря на тысячелетние искания философов, основной вопрос философии достоверно не решен ни с онтологической, ни с гносеологической стороны и фактически является извечной (неразрешенной) философской проблемой.
В ХХ в. в западной философии наметилась тенденция уделять меньше внимания традиционному основному вопросу философии, так как он трудноразрешим и постепенно теряет свою актуальность.
Ясперс, Хайдеггер, Камю и др. заложили основы того, что в будущем может появиться другой основной вопрос философии - проблема экзистенционализма, то есть проблема человека, его существования, управления собственным духовным миром, взаимоотношений внутри общества и с обществом, его свободного выбора, поиска смысла жизни и своего места в жизни, счастья.
Список использованных источников и литературы
Материалы научных конференций:
Семенов Ю.И.  Рассудок и разум // Московский физико-технический институт (государственный университет). Труды XLVIII  научной конференции  Современные проблемы фундаментальных и прикладных наук. Часть IX. Факультет гуманитарных наук. 25–26 ноября 2005 года. Москва-Долгопрудный, 2005.
Литература:
Беседы о диалектике. Шестидневные философские диалоги во время путешествия. Серия "Из наследия Б.М.Кедрова". М., 2007.
Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн.3. СПб, 2001.
Губанов Н.И. "Философия", учебное пособие - Тюмень, Академия, 2003.
Губман Б.Л. Смысл истории: Очерки современных западных концепций. М., 1991.
История философии: Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002.
История философия: Запад-Россия-Восток. — (Книга третья: Философия XIX-XX в.). Под ред. Н.В. Мотрошиловой и А.М. Руткевича.. М., 1998.
Кант И. Критика чистого разума. М., 1994.
Ланге Ф.А. История материализма и критика его значения в настоящее время: История материализма после Канта. М., 2006.
Лейбниц Г.В. Сочинения. В 4 т. Т.1. М., 1982.
Локк Дж. Сочинения. В 3 т. Т.2. М., 1985.
Лосский Н.О. История русской философии. М., 1991.
Любутин К.Н., Пивоваров Д.В. Диалектика субъекта и объекта. Екатеринбург 1993.
Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения. В 9 т. М., 1984..
Платон. Собрание сочинений. В 4 т. Т.2. М., 1993.
Радхакришнан С. Индийская философия. В 2 т. Т.1. М., 1993.
Семенов Ю.И.  Философия истории. Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции и концепции. М., 2003.
Таганский Т., Вульгарный материализм, в сб.: Из истории философии XIX века. М., 1933.
Философия: Учебник / под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. 2-е изд. М., 2000.
Хрестоматия по философии: Учебное пособие / Сост. П.С. Гуревич. М., 1997.
Царегородцев Г.И., Шингаров Г.Х., Губанов Н.И.. Философия: Учебник для нефилософских специальностей. М.: Весть, 2003.
Периодические издания:
Духовное измерение процесса общественного развития// Вехи, XXI век. 2006, №3.
Семенов Ю.И.  Диалектический материализм: его место в истории философской мысли и современное значение // Философия и общество. 2002. № 3.
Хайдеггер М. Европейский нигилизм. // Время и бытие. М., 1993.
Хайдеггер М. Гегель и греки. // Время и бытие. М., 1993.
Царегородцев Г.И., Шингаров Г.Х., Губанов Н.И.. Философия: Учебник для нефилософских специальностей. М.: Весть, 2003. С. 48.
Семенов Ю.И.  Рассудок и разум // Московский физико-технический институт (государственный университет). Труды XLVIII  научной конференции  Современные проблемы фундаментальных и прикладных наук. Часть IX. Факультет гуманитарных наук. 25–26 ноября 2005 года. Москва-Долгопрудный, 2005. С. 64.
Губанов Н.И. "Философия", учебное пособие - Тюмень, Академия, 2003. С. 55.
Семенов Ю.И.  Диалектический материализм: его место в истории философской мысли и современное значение // Философия и общество. 2002. № 3.
Семенов Ю.И.  Философия истории. Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции и концепции. М., 2003. С. 79.
Семенов Ю.И.  Диалектический материализм: его место в истории философской мысли и современное значение // Философия и общество. 2002. № 3.
Там же.
Ленин В. И. Полное собрание сочинений, том 18, стр. 131.
История философии: Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002. С. 338.
История философия: Запад-Россия-Восток. — (Книга третья: Философия XIX-XX в.). Под ред. Н.В. Мотрошиловой и А.М. Руткевича.. М., 1998. С. 78.
История философия: Запад-Россия-Восток. — (Книга третья: Философия XIX-XX в.). Под ред. Н.В. Мотрошиловой и А.М. Руткевича.. М., 1998. С. 80.
Ланге Ф.А. История материализма и критика его значения в настоящее время: История материализма после Канта. М., 2006. С. 111.
Ланге Ф.А. История материализма и критика его значения в настоящее время: История материализма после Канта. М., 2006. С. 38.
См. Таганский Т., Вульгарный материализм, в сб.: Из истории философии XIX века, М. 1933.
Ланге Ф.А. История материализма и критика его значения в настоящее время: История материализма после Канта. М., 2006. С. 47.
История философии: Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002. С. 333.
Губман Б.Л. Смысл истории: Очерки современных западных концепций. М.,1991. С. 63.
Беседы о диалектике. Шестидневные философские диалоги во время путешествия. Серия "Из наследия Б.М.Кедрова". М., 2007. С. 79.
Семенов Ю.И.  Рассудок и разум // Московский физико-технический институт (государственный университет). Труды XLVIII  научной конференции  Современные проблемы фундаментальных и прикладных наук. Часть IX. Факультет гуманитарных наук. 25–26 ноября 2005 года. Москва-Долгопрудный, 2005. С. 64.
История философии: Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002. С. 337.
Губанов Н.И. "Философия", учебное пособие - Тюмень, Академия, 2003. С. 62.
Философия: Учебник / под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. 2-е изд. М., 2000. С. 82.
Семенов Ю.И.  Философия истории. Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции и концепции. М., 2003. С. 91.
Любутин К.Н., Пивоваров Д.В. Диалектика субъекта и объекта. Екатеринбург 1993. С. 70.
Платон. Собрание сочинений. В 4 т. Т.2. М., 1993. С.313-314.
Локк Дж. Сочинения. В 3 т. Т.2. М., 1985. С.398.
Лейбниц Г.В. Сочинения. В 4 т. Т.1. М., 1982. С.332
цит. по: Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. М., 1969. С.33.
Кант И. Критика чистого разума. М., 1994. С.174-175.
Там же. С.305-306.
Шеллинг Ф.В.Й. Сочинения. В 2 т. Т.1. М.: Мысль, 1987. С.228.
Гегель Г.В.Ф. Наука логики. В 3 т. Т.1. М., 1970. С.221.
Там же. С.228.
Там же. С.223.
Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн.3. СПб, 2001. С.554.
Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения. В 9 т. Т.1. М., 1984. С.152.
Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения. В 9 т. Т.2. М., 1985. С.1
Маркс К., Энгельс Ф. Избранные сочинения. В 9 т. Т.6. М., 1987. С.296.
История философии: Энциклопедия.- Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2002. С. 421.
Радхакришнан С. Индийская философия. В 2 т. Т.1. М., 1993. С.20.
Хайдеггер М. Европейский нигилизм. // Время и бытие. М., 1993. С.158
Хайдеггер М. Гегель и греки. // Время и бытие. М., 1993. С. 384.
Духовное измерение процесса общественного развития// Вехи, XXI век. 2006, №3.
Семенов Ю.И.  Рассудок и разум // Московский физико-технический институт (государственный университет). Труды XLVIII  научной конференции  Современные проблемы фундаментальных и прикладных наук. Часть IX. Факультет гуманитарных наук. 25–26 ноября 2005 года. Москва-Долгопрудный, 2005. С. 69.
2