Дионис - древнегреческий бог: использование его образа в сферах культуры и общественной жизни.

Содержание
Введение
Бог Дионис
Генеалогия и мифология
Дионис — бог вина
Культ Диониса
Заключение
Библиография

«Бывали случаи, когда женщины тащили в лес младенцев и там, носясь по горам, рвали их на куски или швыряли о камни. В их руках появлялась тогда сверхъестественная сила». [3, 72]
Т. е. поклонение Дионису в одних случаях могло носить возвышающий, творческий характер. В других превращалось в отвратительное действо, превращающее людей в рабов алкоголя и наркотических средств, ведущее к вседозволенности и дикости.
Заключение
В результате проведенного исследования видно, что миф о боге Дионисе (Вакхе) глубоко проник в сознание человечества и остается до сих пор частью культуры.
Дионис — мифический создатель вина и покровитель виноделия. Производство вин, изучение их свойств, и все что связано с этим составляет огромный пласт цивилизации, начало которого, в сознании современных людей, неразрывно связано с легендой о Дионисе.
Следует отметить, что неумеренное употребление алкоголя и отрицательные последствия этого человеческого порока также связывают с именем Вакха, чаще употребляя при этом латинский вариант — Бахус.
В русской литературе вплоть до начала ХХ в. часто можно встретить выражения: «привержен Бахусу», «поклонник Бахуса» и т. п. Так называли людей, злоупотребляющих спиртными напитками. В современной речи эти выражения встречаются редко, но все же существуют.
С именем Диониса связано важнейшее культурное явление — театральные представления, начало которым в Древней Греции положили праздники в честь этого бога.
Слово «вакханалия», обозначающее безудержный всплеск страстей, происходит от имени Вакха и связано с названием разгульных оргий, которые устраивали его темпераментные поклонники.
Образ Диониса (Вакха) нашел отражение в произведениях живописи, скульптуры, музыки, литературы. Сохранилось множество памятников античного искусства, воплотивших образ Диониса и сюжеты мифов о нём.
К этому образу обращались художники: А. Дюрер, Тициан, П.П. Рубенс и многие другие.
Среди произведений пластики — рельефы «Вакх превращает тирренцев в дельфинов» А. Филарете (на бронзовых дверях собора святого Петра в Риме), «Встреча Вакха и Ариадны» Донателло, статуи «Вакх» Микеланджело. [7, 123—124]
Музыкальные произведения 19—20 вв. на сюжеты мифа: опера-балет А.С. Даргомыжского «Торжество Вакха», дивертисмент К. Дебюсси «Триумф Вакха» и его же опера «Дионис», опера Ж. Массне «Вакх» и др.
Рассказ о древнегреческом боге, давшем миру вино, яркие страсти и любовь к жизни, лучше всего, на наш взгляд, завершит стихотворение А. С. Пушкина:
Вакхическая песня
Что смолкнул веселия глас?
Раздайтесь, вакхальны припевы!
Да здравствуют нежные девы
И юные жены, любившие нас!
Полнее стакан наливайте!
На звонкое дно
В густое вино
Заветные кольца бросайте!
Подымем стаканы, содвинем их разом!
Да здравствуют музы, да здравствует разум!
Ты, солнце святое, гори!
Как эта лампада бледнеет
Пред ясным восходом зари,
Так ложная мудрость мерцает и тлеет
Пред солнцем бессмертным ума.
Да здравствует солнце, да скроется тьма!
Библиография
Кун. Н. А Легенды и мифы Древней Греции. М., 2005.
Лосев А. Ф. Античная мифология в её историческом развитии. М., 1957.
Мень А. В. История религии. М., 2001.
Михайлин В. Тропа звериных слов: Пространственно ориентированные культурные коды в индоевропейской традиции. М., 2005.
Античная литература. Перев. с литовского Н. К. Малинаускене. М., 2003
Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. М., 1988.
Мифология древнего мира. М., 2002.
Мифы народов мира. Энциклопедия. М., 1980.
10