Воспитание как помощь

Введение
Глава 1. Отношение педагогической антропологии к процессу воспитания.
Глава 2. Влияние накопленного обществом культурного опыта и среды на формирование, воспитание личности
Глава 3. Законы и правила воспитания. Принципы философско-антропологического подхода
Глава 4. Воспитание как помощь личности в процессе ее развития
Глава 5. Требования к воспитателю в современном обществе
Заключение
Список использованной литературы

Не смотря на актуальность антропологического мировоззрения, оно еще не свойственно подавляющему большинству современных российских педагогов.
Антропологическое мировоззрение педагога имеет несколько составляющих:
- органичную ориентированность на каждого ребенка как на человека, представляющего собой огромную ценность, имеющего неотъемлемые права и обязанности;
- признание антропологических ценностей (жизнь, психическое и физическое здоровье ребенка, соблюдение его прав и свобод и др.) в качестве приоритетных;
- формирование ценностного отношения к каждому дню и периоду жизни, к детству как к самоценной поре развития человека;
- глубокое осознание и органичное принятие гуманистических целей воспитания: целостного развития ребенка как человека, становление детской (и своей) индивидуальности, гармонизации ребенка с природой, обществом, самим собой, создания комфортной эмоциональной атмосферы в образовательных учреждениях;
- установка на воспитание как на важнейшую составляющую образовательного процесса, а также как на взаимодействие, диалог, взаимное движение взрослого и ребенка навстречу друг другу;
- признание того факта, что успешно воспитывать можно только при совпадении представлений взрослого и ребенка о совершенном человеке; что анализ состояния и проблем воспитанника – объекта воспитания – всегда является предметом самоанализа его субъекта – воспитателя.
Антропологическое мировоззрение достигается путем овладения гуманитарной информацией, прежде всего интегрированным знанием о человеке, его природе, закономерностях развития, роли в мире. Высокий профессионализм современного педагога, с одной стороны, предполагает его открытость миру, культуре, людям, высокий уровень самоанализа, исследовательской и технологической культуры, а с другой стороны, обусловливается этими качествами.
Остановимся подробнее на технологической культуре педагога.
Среди современных технологий, реализующих антропологическую направленность педагогического мировоззрения, на первый план выходят следующие:
- умение создавать возможности для осознанного, свободного и ответственного выбора детьми целей, содержания и методов своих действий;
- владение методами организации групповой деятельности, в том числе демократическими процедурами принятия решений, способами делегирования определенных воспитательных функций детям, введения традиций смены организационных лидеров, совместного планирования, коллективной рефлексии в воспитательном сообществе и др.;
- повышение доли игры в воспитании, оптимальное ее использование, умение занять игровую позицию во взаимодействии с детьми;
- насыщение воспитательного пространства импровизацией, коллективным и индивидуальным творчеством;
- создание и поддержание атмосферы взаимного уважения, взаимной терпимости, принятия друг друга, атмосферы доверительного общения и открытости (критике, чужому опыту, нововведениям);
- интеграция разнообразных педагогических позиций: защитника, опекуна, старшего друга, консультанта, эксперта, исповедника, исследователя и др.;
- овладение логикой сотрудничества: движения от совместных (взрослого и ребенка) актов поведения к самостоятельному, автономному поведению ребенка;
- умение преобразовывать индифферентную для ребенка среду в актуальное и оптимальное пространство его развития;
- владение временем как значимым фактором воспитания и самовоспитания; осуществление своевременных, адекватных возрасту педагогических действий; разумная экономия и уплотнение педагогически организованного времени; установление для себя и детей разумного режима труда и отдыха; учет колебания индивидуальных и коллективных биоритмов;
- осуществление педагогической поддержки ребенка в процессе осознания им своих потребностей и интересов, овладения способами самоанализа, целеполагания, планирования жизни, а также продуктивного решения внутриличностных конфликтов, проблемных ситуаций в социуме.
Заключение
В своей работе мы выявили отношение педагогической антропологии к процессу воспитания, рассмотрели влияние накопленного обществом культурного опыта, влияние среды на развитие личности ребенка, рассмотрели законы, правила и принципы воспитания, рассмотрели воспитание как помощь личности в процессе ее развития, выяснили требования к воспитателю в современном обществе.
Можно сделать следующие выводы.
Итак, воспитание – это специфически человеческий способ бытия и специальная человеческая деятельность, суть которой – духовное взаимодействие людей друг с другом в целях самосовершенствования. Потребность и способность к воспитанию являются врожденными и изменяются с возрастом. Эффективность воспитательного процесса зависит и от социокультурной ситуации, и от антропологического мировоззрения и от педагогического (технологического) мастерства взрослых (воспитателей), и от желания и возможности ребенка быть воспитанным.
В своей работе мы рассматривали воспитание как процесс внешних воздействий и взаимодействий взрослых (родителей, педагогов) по отношению к личности ребенка.
На наш взгляд, воспитание должно выступать как помощь, содействие развитию, когда развитие ребенка осуществляется под влиянием внешних воздействий: воспитательное влияние проявляет себя в качествах и характеристиках личности.
Анализируя проблему соотношения процессов развития и воспитания, мы попытались выявить возможности помощи воспитания в развитии личности ребенка, мы определили зависимость процесса воспитания от основных характеристик физического, психического и социального развития личности.
Мы знаем, что смысл всех воспитательных влияний состоит в том, чтобы помочь процессу развития, а именно:
- содействовать разрешению противоречий, возникающих в процессе развития личности, которые выступают как его движущая сила;
- создавать благоприятные условия для проявления, развития и совершенствования природных задатков ребенка;
- обеспечить единство и взаимосвязь основных аспектов в развитии личности – физического, психического и социального;
- создавать благоприятные условия для обеспечения основных форм развития – роста, созревания, научения, социализации, идентификации, самоопределения, самоутверждения и т.д.;
- создавать благоприятные условия, обеспечивающие разносторонность, гармоничность развития личности;
- способствовать выявлению и развитию индивидуальных особенностей личности.
Воспитание должно носить ненасильственный, помогающий характер. Об этом говорил Л.Н. Толстой: «Воспитание как умышленное формирование людей по известным образцам – неплодотворно, незаконно и невозможно. Права воспитания не существует. Я не признаю его, не признает его, не признавало, не будет признавать его все воспитываемое молодое поколение, всегда стремящееся против насилия воспитания».
И конечно, чтобы помогать детям в развитии их личностей, в их воспитании, педагогу необходимо самому обладать психолого-педагогическими знаниями, иметь высокий уровень личностного развития и профессионализма.
Список использованной литературы:
Цитата К.Д. Ушинского. – См.: Педагогическая антропология. М., УРАО, 1998. – с. 5
2 Цитата К.Д. Ушинского. – См. там же, с. 5
3 О потребности и способности человека к воспитанию (по Канту). – см. Максакова В.И. Педагогическая антропология. М., Академия, 2006. – с. 64
4 Там же, с. 65
5 О трактовке понятия «воспитание». – Подробнее см. там же, с. 67
6 Раскрывается понятие социальной среды. – См. Халяпина Л.В. Социальная среда и воспитание ребенка (системный подход) // Теоретические и прикладные приемы педагогической и детской антропологии. Ставрополь, СГПУ, 2005. – с. 93
7 О законах и правилах поведения. – Подробнее см. Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология. М., УРАО, 2003. – с. 172 – 177
8 О принципах философско-антропологического подхода при организации воспитательного процесса. – См.: Лузина Л.М. Философско-антропологический подход в современной методологии воспитания. СПб, 1998. – с. 73
9 Цитата А.С. Макаренко. - См.: Солодова Г.Г. Развитие и воспитание личности. Кемерово, 2004. – с.102
10 Об аспектах процесса развития личности. – См. там же, с. 96
11 О задаче воспитания, согласно теории Ж.-Ж. Руссо и И.Г. Песталоцци. См.: Солодова Г.Г. Развитие и воспитание личности. Кемерово, 2004. – с. 97
12 Об антропологическом мировоззрении педагога. См: Максакова В.И. Педагогическая антропология. М., Академия, 2006. – с. 72
13 О современных технологиях, реализующих антропологическую направленность педагогического мировоззрения. – См. там же, с. 72-73
14 Цитата Л.Н. Толстого. См.: Г.Г. Солодова. Развитие и воспитание личности. Кемерово, 2004. – с. 101-102
1. Кволс К. Радость воспитания: как воспитывать детей без наказания. СПб, Весь, 2006. – 268 с.
2. Лузина Л.М. Теория воспитания: философско-антропологический подход. Псков, ПГПУ, 2000. – 186 с.
3. Невзоров М.Н. Школа жизни: антропоориентированный педагогический процесс. Хабаровск, ХГПУ, 2000. – 107 с.
4. Соколов Л.П. Человек как объект и субъект воспитания. Нижневартовск, НПИ, 1995. – 236 с.
5. Степанова И.Н. Философско-антропологические основы стратегий образования и воспитания. Курган, КГУ, 2003. – 307 с.
6. Ушинский К.Д. Человек как предмет воспитания: опыт педагогической антропологии. М., 2004.
7. Форстер Й. Детство и воспитание: эволюционная педагогика как тема антропологической науки. М., РГГУ, 2005. – 62 с.
8. Чистяков В.В. Антрополого-методологические основы педагогики. Ярославль, ЯГПУ, 1999. – 265 с.
9. Шварцман К.А., Коновалова Л.В., Крутова О.Н. Воспитание: новые подходы к вечной теме. М., Луч, 1993. – 301 с.

Педагогическая антропология. М., УРАО, 1998. – с. 5
Там же, с. 5
Максакова В.И. Педагогическая антропология. М., Академия, 2006. – с. 64
4 Там же, с. 65
Максакова В.И. Педагогическая антропология. М., Академия, 2006. – с.67
Халяпина Л.В. Социальная среда и воспитание ребенка (системный подход) // Теоретические и прикладные приемы педагогической и детской антропологии. Ставрополь, СГПУ, 2005. – с. 93
Бим-Бад Б.М. Педагогическая антропология. М., УРАО, 2003. – с. 172 - 177
Лузина Л.М. Философско-антропологический подход в современной методологии воспитания. СПб, 1998. – с. 73
Солодова Г.Г. Развитие и воспитание личности. Кемерово, 2004. – с.102
Солодова Г.Г. Развитие и воспитание личности. Кемерово, 2004. – с. 96
Солодова Г.Г. Развитие и воспитание личности. Кемерово, 2004. – с. 97
Максакова В.И. Педагогическая антропология. М., Академия, 2006. – с. 72
Максакова В.И. Педагогическая антропология. М., Академия, 2006. – с. 72-73
Г.Г. Солодова. Развитие и воспитание личности. Кемерово, 2004. – с. 101-102
2