Политика и мораль

Введение
1. Соотношение понятий: мораль и политика
2. Критерии истинной политики и политического прогресса
3. Принципы новой морали в современной России
4. Особенности демократии в России
Заключение
Список использованной литературы:

4. Особенности демократии в России
Современные исследователи единодушны в том, что демократия жизненно необходима России, потому что она в большей мере, чем какой-либо иной политический режим, защищает достоинство человека. Это преимущество делает ее наиболее конкурентоспособной формой государственного устройства в постиндустриальном мире, где главным фактором развития становится человек. Только демократия обеспечивает максимально возможную свободу обмена идеями и распространения информации, без которых невозможно осуществить переход к информационному обществу XXI века; содействует развитию гражданского общества и самостоятельных политических партий, способных контролировать власть, удерживая ее от изоляции и застоя; может реализовать принцип разделения и взаимного контроля властей, который является наиболее эффективным средством против бюрократической деградации государства.
Россия является примером нелинейного развития демократического процесса. После появления в политической жизни новых институтов и практик: представительных учреждений, парламента, политических партий, Конституции, Конституционного суда, свободных выборов и т.п. произошел откат первой демократической волны. Однако неудача демократии в принятых ею тогда формах отнюдь не опровергает необходимость демократизации как таковой и, главное, не снимает потребность в демократических преобразованиях.
В России демократический импульс, направленный против монополии коммунистов на власть, возник до формирования частной собственности, как воля большинства, выраженная меньшинством, во имя прав не части общества, а всех. Фокусом, в котором сходились все противоречия социалистического общества, было государство, возглавляемое партией, с его разветвленным бюрократическим аппаратом, подавлявшим любые формы политической, экономической и культурной самостоятельности населения.
Но главное отличие демократизации России от западных стран заключалось в том, что нам предстояло, обзаведясь демократическими институтами, начать строить демократическое общество, создавая предпосылки демократии, в т.ч. слой ответственных собственников, без которых ее существование невозможно. Задача состояла в формировании демократических традиций, что в России с ее историей, ментальностью населения требует огромного времени и усилий. Нужно также было выработать социально-демократическую программу, согласующуюся с интересами большинства населения. При этом необходимо учесть: пока трудящиеся, занятые на производстве, не воспитают сами себя демократически, не научатся считаться с более сложным устройством современного государства, власть будет осуществляться от их имени, но без их участия.
России требовалось разрешить проблемы, разделенные в истории Западной Европы целыми столетиями: формирование ценностей свободы, суверенитета гражданина и гражданского общества; развитие новых представлений о нормах справедливости, личностной автономии; создание нации-государства, демократизации государственного строя, федерализма, местного самоуправления и т.д.
Очевидно, что добиться синхронизации этих процессов России не удалось: не было ни понимания особенностей каждого из них, ни желания считаться со спецификой возникающих задач. Наконец, не оказалось сил, интересы которых совпадали бы с интересами многонационального народа и которые были бы в состоянии политически возглавить движение обновления России. Либералы, тщательно копировавшие устаревшие формы классического либерализма с его ставкой на игру частных интересов, с его противопоставлением равенства и свободы не могли претендовать на роль гегемона освободительного процесса, так как расклад политических сил в России после десятилетий господства коммунистов кардинально отличался от всех известных в истории европейских народов.
Но главное, что нам не удалось изменить складывавшиеся веками отношения между обществом и властью, народом и властью.
Возвышавшая массу демократическая идеология, когда-то дававшая толчок движению, была в России сразу же заключена в узкие рамки экономического либерализма, апеллировавшего в ситуации наступившего социального хаоса к самым низменным побуждениям.
Еще одна особенность российского «демократического транзита», состояла в создании таких внутренних и внешних условий, при которых экономика страны могла бы трансформироваться по образцу экономически развитых стран. А это предполагает не стихийное движение капиталов, не принцип выгоды и личных интересов, а регулирование стремительно зародившегося капитализма.
Реальное состояние дел свидетельствует о том, что демократия в России носит формальный характер, она не выражает интересов большинства населения, как это происходит в условиях западной демократии. Это будет продолжаться до тех пор, пока в России не возникнет основа демократии - гражданское общество, являющееся гарантом демократии вообще.
Это означает, что Россия представляет собой иное государство, нежели провозглашенное в Конституции. Подобное состояние России с неизбежностью будет приводить к противоречию между формальными правовыми демократическими основаниями и реальной действительностью.
Заключение
Взаимоотношении политики и морали – одна из вечных проблем. На политиков возглавляется выполнение государственных задач в интересах общества, как целого; они располагают в связи с этим особыми средствами принуждения и могут ими злоупотреблять, используя их к собственной выгоде и в ущерб многим людям. Следовательно, постоянно существует озабоченность тем, чтобы политика с ее целями и средствами вписывалась в рамки существующих представлений о добре и зле. В свою очередь, и мораль может подходить к политике с ожиданием, которых та не может оправдать. Попытки политически добиваться реализации определенных моральных представлений или притязаний также могут приводить к опасному извращению политики. Многие моралисты, рассуждавшие в прошлом о политике, пытались развести как можно дальше политику и мораль. Считалось, что там, где политика, там нет друзей, а есть только интересы. Современная наука, напротив, склоняется к позиции, что политика и мораль могут существовать только в неразрывной связи.
Итак, возможны следующие варианты взаимодействий между политикой и моралью. Первый: этическое обоснование политики, провозглашение первенства морали перед политикой вплоть до полного подчинения моралью политики. Второй: обоснование автономности морали и политики до полного разрыва между ними. Следующий вариант: обоснование права политики в необходимых случаях действовать не согласуясь с нормами морали. Другой вариант: оправдание аморализма политики, игнорирование ею морали. И последний: взаимодействие политики и морали в процессе их взаимного влияния друг на друга. Таким образом, суть этического обоснование политики такова: политика должна быть нравственной, т.е. система ее идей, целей, практических действий должна быть направлена на реализацию принципов гуманизма и социальной справедливости.
Список использованной литературы:
Бикбов А.Т. Мораль в политике: насилие над господствующими // Полис. – 2002. - № 4.
Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. - М.: Гардарика.
История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. О.Э. Лейста. – М., 1997.
Капустин Б.Г. Критика политического морализма // Вопросы философии. – 2002. - № 2.
Кравченко И.И. Политика и мораль // Вопросы философии. – 1995. - № 3.
Общая теория права / Ю.А. Дмитриев, И.Ф. Казьмин, А.В. Мицкевич и др. – М., 1996.
Панарин А.С. Политология. - М.: Гардарика.
Политология в вопросах и ответах: Учебное пособие для вузов / Под ред. проф. Ю.Г.Волкова. М., 2001.
Попов Л.А. Этика. - М.: Центр, 1998.
Политическая наука: новые направления / Под ред. Е.Б. Шестопал. – М., 1999.
История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. О.Э. Лейста. – М., 1997. С. 125.
Кравченко И.И. Политика и мораль // Вопросы философии. – 1995. - № 3. - С. 3.
Кравченко И.И. Политика и мораль // Вопросы философии. – 1995. - № 3. - С. 6.
История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. О.Э. Лейста. – М., 1997. С. 157.
Капустин Б.Г. Критика политического морализма // Вопросы философии. – 2002. - № 2. С. 35.
Попов Л.А. Этика. - М.: Центр, 1998. С. 221
Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. - М.: Гардарика. С. 154.
Общая теория права / Ю.А. Дмитриев, И.Ф. Казьмин, А.В. Мицкевич и др. – М., 1996. С. 215.
Общая теория права / Ю.А. Дмитриев, И.Ф. Казьмин, А.В. Мицкевич и др. – М., 1996. С. 225.
3