Феодальное общество в Кентерберийских рассказах

Введение
1. Черты средневекового общества в рассказах Дж. Чосера
1.1 Стратификация феодального общества
1.2 Характерные черты и проблемы феодального общества
2. Тема религии в Кентерберийских рассказах
Заключение

В книге встречается целый ряд персонажей, не относящихся к какому-либо конкретному слою. Здесь и Доктор, и Шкипер, и Юрист, и Франклин (шериф), и Эконом, и Мажордом (скорее всего часть из них была когда-то или является йоменами) и мн.др.
Возможно они находились на пограничных между двумя сословиями стыках либо были выходцами из одного слоя, но смогли подняться или опуститься в другой по каким-то причинам.
1.2 Характерные черты и проблемы феодального общества
А на дорогу из военной снасти
Был меч и щит и на боку кинжал…
Эти строки свидетельствуют нам о крайне неспокойном времени, когда каждый вынужден был защищать свою жизнь сам. Рассказ о сэре Топасе подтверждает всеобщий страх, где даже юноша, отправившийся на прогулку, вооружается как на сражение:
…сэр Топас…
Мечом, копьем вооружась,
Собрался в путь…
С кабаньей головою щит
Имел отменно грозный вид…
В Рассказе мажордома Мельник постоянно, даже дома, был вооружен:
Носил он на боку широкий меч;
На поясе ж нарядный был кинжал,
И кортик из-за пазухи торчал.
Средние века и по сей день считаются кризисом в развитии культуры (из-за падения Римской империи, обладавшей самой развитой, высокой культурой), Темными веками для всего человечества.
Среди особенностей того времени, отметим также постоянные угрозы жизни человека – бесконечные болезни (особенно чума), голод, нищету.
Среди положительных черт общества, не смотря на выше обозначенный упадок культуры, можно выделить следующее:
расцвет городов,
развитие системы образования,
развитие науки (хоть и в религиозных рамках),
относительную свободу человека,
господство высокоморальных христианских ценностей и мн. др.
Вернемся к образованию. Образование, несмотря на то, что оно развивалось, не считалось столь престижным. Скорее быть или не быть образованным определялось самим человеком. Уровень развития человека, общества в целом, еще позволял человеку не обладать специальными знаниями. Поэтому получение образования было скорее собственным желанием человека. Часто студенты были бедны:
Едва ль беднее нищий бы нашелся….
…он был обтрепанный, убогий,
Худой, измученный плохой дорогой.
Женское образование давалось только в монастырях. В университетах обучались только мужчины. Так, например жена Мельника:
…много знала
И, вышколенная в монастыре,
Блеснуть могла бы даже при дворе.
Хорошо образованными были служители церкви (хотя и среди них были не достаточно грамотные, например, приходской священник). Например, в Рассказе Мельника причетник Авессалом:
Умел он кровь пустить, постричь, побрить,
Составить просьбу, опись учинить,
Знал он всех танцев сложные фигуры,
Поклоны, выверты и позитуры…
Об уровне научных знаний у персонажей книги мы можем судить по их рассуждениям о Солнце, звездах, положении тени, градусах. Практически каждый знал астрономию. Из других наук были особо популярны астрология (не считалась пока лженаукой), богословие, математика, история античности (каждый персонаж ссылается на тот или иной миф или легенду), философия и др.
Одной из непосредственно социально-демографических характеристик общества можно назвать ранние браки. Так, в своем Прологе к рассказу Батская ткачиха говорит:
В двенадцать лет уж обвенчалась я.
Столь юный супружеский возраст объясняется низкой продолжительностью жизни, плохим здоровьем населения и многочисленными болезнями (морами).
Пролог ткачихи посвящен вопросам брака, любви, супружеского долга и свидетельствует о превалировании христианских семейных ценностей. Так, например, супружество – это единственный не греховный вид союза мужчины и женщины. Связь жены с мужем должна быть только для продолжения рода.
Но сама же ткачиха противоречит своим словам, не следуя этим ценностям:
…я ночью покидала дом,
Чтоб позабавиться с дружком…
Характерными чертами феодального общества помимо выше перечисленного были также:
власть духовенства (влияло на светскую власть),
неограниченное господство дворянства,
оторванность сословий друг от друга и др.
2. Тема религии в Кентерберийских рассказах
Книга «Кентерберийские рассказы» буквально пронизана темой христианства и господства христианских ценностей.
Церковь контролировала абсолютно все сферы жизни общества, а священнослужители были наиболее привилегированным сословием в феодальном обществе, чем все остальные (даже все вместе взятые).
Привилегированность положения зафиксирована в Рассказе Шкипера о купце, монахе и жене купца:
А тот был рад, в своем тщеславье тленном,
Иметь в родстве духовное лицо.
Каждый из паломников ссылается на Писание, Еклезиаста, христианские заветы. Вместо слов приветствия используются слова Христа, вместо пожеланий христианин вновь обращается к Богу. Речь каждого верующего изобилует молитвами (их отрывками), именами святых и т.п.
Тема грешности человека, его вины перед Богом, пронизывает буквально каждый рассказ в книге.
Ярчайшим примером является речь Монаха, в которой он разъясняет какая кара бывает человеку за непослушание Богу (а значит и церкви). О Навуходоносоре он говорит:
Так этот царь надменен был и горд,
Что отвергал он истинного Бога.
За свое непослушание царь был наказан - лишившись разума, он принял звериный облик.
Человеку навязывается мысль о его грешности. Каждый человек грешен от рождения:
Грех из души гоните же скорей,
Покуда он не укрепился в ней.
В рассказе о Констанце мы видим пример миссионерской деятельности христиан, что также является одной из черт феодального общества.
Заключение
В заключение, обобщим все то, о чем было написано ранее, в нескольких словах:
Становление межличностных отношений вассала и сеньора, подданного и сюзерена, крестьянина и крупного земельного собственника,
Сословное неравенство,
Рыцарская военная организация (предшественница армии),
Христианство – идеологическая и нравственная основа феодального общества,
Укрепление городов, их рост, переселение большинства людей в города,
Личная свобода индивида,
Переход от натурального хозяйства к городскому ремесленному типу хозяйствования, развитие торговли и др.
2