Россия: восток Европы или запад Азии?

ВВЕДЕНИЕ
ПРОБЛЕМАТИКА ВОПРОСА
ЗАПАДНЫЕ ЭКСПЕРТЫ И РОССИЙСКИЕ ИНТЕРПРЕТАТОРЫ
ЕВРАЗИЙСТВО КАК ТРЕТИЙ ПУТЬ ДЛЯ РОССИИ
АНАЛИЗ ВОПРОСА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

А начиная с петровских времен, русские художники ездили учиться в Италию, в области музыки русские композиторы, когда они появились, писали свою музыку по западным образцам; а в области литературы, начиная с Пушкина, русская словесность училась у французов и англичан; и все в русской культуре соответствует западным моделям.
Не могу вспомнить ни одного примера того, чтобы хоть что-нибудь в русской музыке, литературе или живописи пришло из Китая, Японии или с Ближнего Востока, не говоря уже об Индии.
Да и теперь - на полках книжных магазинов в основном западная литература; литература "с востока" до сих пор считается уделом знатоков-любителей. Ну, а про музыку с Востока я и не говорю; японская, китайская, индийская и ближневосточная музыка для русского уха - непонятная да и не очень нужная экзотика.
При этом нам колоссально повезло с соседями и коллегами по бывшему СССР: Армения, Грузия, Узбекистан, Татарстан и все-все-все - наследники древних культур. Армяне были христианами еще в IV веке, грузины - в V, многие великие суфии были родом из теперешних Туркменистана, Казахстана и Узбекистана. Таким примерам несть числа. Но хотя все эти страны входили в состав СССР, обмен культурой происходил, к сожалению, в одну сторону.
Даже если брать одну только музыку, за пределами этих республик редко встретишь русского человека, играющего на дудуке или поющего мугамы. Наше музыкальное образование больше настроено на западные музыкальные формы и западные инструменты; не видать ни циней, ни сякухачи - все больше фортепиано да валторны.
А русские народные инструменты баян и балалайки завезены к нам из Германии.
Да и архитектура в России имеет мало общего с Азией. Еще во Владимиро-Суздальской Руси, основатели русского храмового зодчества Юрий Долгорукий и Андрей Боголюбский имели прочные связи с тогдашней священной Римской Империей, князь Андрей был женат на сестре императора Фридриха Барбароссы. По сообщению первого русского историка Василия Никитича Татищева: "по снисканию бо его, даде ему Бог мастеров для строения ... из умных земель. Мастеры же присланы были от императора Фридерика I, с которым Андрей в дружбе был".
Так что когда в путеводителях стыдливо пишут о "безвестных зодчих", строивших прекрасные русские церкви, это продукт старательного невежества. Жемчужины русской архитектуры - включая самую совершенную церковь Покров-на Нерли - были построены русскими мастерами совместно с зодчими, присланными на Русь из Германии.
Да и далее - вполне европейские псевдоклассические постройки русской знати, византийского типа соборы, наши срубы и даже безликие коробки от Корбюзье и его потомков - хрущобы - все в российских зданиях идет с Запада: и хотелось бы встретить где-нибудь пагоду или какое-нибудь восточное здание, да вот не строили их у нас.
Александр Блок писал:
"Да, скифы мы, да азиаты мы,
С раскосыми и жадными глазами",
но это скорее было поэтическим выдаванием желаемого за действительное. По генам в нас, конечно, очень много намешано, но, с другой стороны, в той же Испании или Франции намешано ничуть не меньше. Однако в культуре нашей азиатского днем с огнем не найти.
И приходится признать, что Восток для России всегда был делом экзотическим, а значит - не своим; количество людей, ориентированных на восточные культуры, всегда было на несколько порядков меньше людей, выросших - сами того не зная - в формах западной культуры.
Так что по всему получается, что мы все-таки - часть Европы. Мы говорим на языке, принадлежащем к европейской семье языков, живем в домах европейского образца, наша церковная живопись пришла к нам, как и в Европу, из Греции и Византии, светская живопись - просто из Европы; музыка, которую мы слушаем, построена по европейским ладам и канонам, основная религия России - христианство - та же, что в Европе, только византийского, а не римского толка. Даже наша правовая система построена по канонам древнеримского права, так же, как и у всего остального европейского мира.
И мне представляется, что - для того, чтобы логично отстаивать тезис о том, что Россия это и Азия, и Европа одновременно - следовало бы коренным образом преобразовать нашу систему образования и преподавать в школах китайский, японский и арабский языки, на уроках литературы изучать Сей Сенагон, суфийскую поэзию и классические китайские трактаты, на уроках физкультуры заниматься тай-чи, а по философии сдавать Конфуция и Упанишады.
Заключение
Развал советской империи, вхождение в сообщество демократических целого ряда восточноевропейских стран вернули западное общество к проблемному существованию, засталяют снова искать способ преодоления исторических трудностей. "Мировая история, - замечает австрийский культуролог Вольфганг Краус, - кажется, измыслила для Запада спасительный, едва ли не целительный кризис, который с помощью терапии всевозможных потрясений и опасностей, даже шока, заставляет Запад вновь осознать себя и вступить в новый период развития"7.
Смысл этого нового периода в дальнейшей "европеизации Европы", превращении ее в некое противоречивое, но достаточно гармоничное целое, соединяющее воедино восток и запад Европы. Только на этом пути возможно будущее для человечества, отягощенного слишком большим количеством смертоносного оружия, способного много раз уничтожить всякую жизнь на планете. Европа поначалу была всего лишь небольшой частью Азии. Она возникла как некое культурно-историческое образование на крошечном полуострове, с тех пор постоянно расширяя свои пределы посредством прежде всего культурно-экономической экспансии и включения всех иных регионов земного шара в свою историческую парадигму. Восстановление личностного принципа позволяет Европе найти инструмент и методику надкультурного и наднационального единения человечества.
ХХ век был ознаменован не просто дехристианизацией, "убийством Бога", которое предсказывал Достоевский и подтвердил Ницше, но ударом по этому, самому главному, принципу, на котором строилась европейско-христианская цивилизация. Победа масс, победа идеи коллективизма показала непродуктивность общинной установки. Новое Возрождение, которое поведет к расцвету Европы, возможно только на основе независимости и свободы индивида. Задача XXI столетия - утверждение и развитие личностного принципа, необходимость которого, - в его чистом виде, взятого помимо конфессиональных и идеологических форм, надо полагать, уяснена как западом, так и востоком Европы.
Список литературы
Грядущая Европа. Очерк новых взглядов на будущее Европы. Рабочая группа Фонда БББ (Fundacion BBV) под руководством проф. Мишеля Фуко. Конгресс, посвященный двадцатипятилетию со дня основания Римского Клуба Европа 2020 (1-3 декабря 1993, Ганновер). Plaza de San Nicolas 4 - 48005 Bilbao. C. 112.
Ахмедова Э., Габидуллин Р. Культурология. Мировая культура. – Ташкент, 2001. - С. 65.
Бунин Ив. Великий дурман. М., 1997. С. 127 -129.
История Европы. М., 1992. С.5.
Сайт Радио Россия. Россия: Восток или Запад, 9 декабря 2007
Федотов Г. П. Судьба и грехи России. Т.2. СПб. 1992. С. 214.
Грядущая Европа. Очерк новых взглядов на будущее Европы. Рабочая группа Фонда БББ (Fundacion BBV) под руководством проф. Мишеля Фуко. Конгресс, посвященный двадцатипятилетию со дня основания Римского Клуба Европа 2020 (1-3 декабря 1993, Ганновер). Plaza de San Nicolas 4 - 48005 Bilbao. C. 112.
Федотов Г. П. Судьба и грехи России. Т.2. СПб. 1992. С. 214.
Сайт Радио Россия. Россия: Восток или Запад, 9 декабря 2007
Бунин Ив. Великий дурман. М., 1997. С. 127 -129.
сайт Радио Россия. Россия: Восток или Запад, 9 декабря 2007
18