Современные "гламурные" журналы в чтении молодежи

I.Гламурный журнал, как культурологическое явление XXI века
1.1.Понятие «гламур» и его генезис
1.2.Гламурные журналы, как предмет изучения в педагогике и психологии
1.3.Роль гламурных журналов в формировании интересов и предпочтений молодежи
1.4.Характер гламурных журналов
1.5.Молодежь как основные потребители гламурных журналов
1.6.Формирование ценностных стереотипов и культуры потребления у молодежи
II. Исследования удовлетворенности прочитанными гламурными журналами
Заключение
Список использованных источников

В визуальной рекламе используются те же изобразительные средства, что и в театре, кино. Естественно, что полной замены не происходит. Речь идёт о том культурном минимуме, с которыми сталкивается человек день изо дня в своей повседневной жизни.
Таким образом, здесь обозначена возможность воздействия на форму поведения потребителя посредством влияния на базу ценностных ориентаций.
В связи с этим обратимся именно к рекламе как инструменту формирования личных и общественных взглядов, обладающему наиболее мощным воздействием по сравнению с действиями по стимулированию сбыта и личной продажей.
Реклама – это мощное средство стимулирования, посредством которого можно навязать образы и нормы потребителям, которым адресована данная реклама. Реклама – это убеждающее средство информации о товаре или фирме, коммерческая пропаганда потребительских свойств товара и достоинств деятельности фирмы, говорящая активного и потенциального покупателя к покупке.[41, С.259] Реальным результатом рекламной деятельности является привычка потребителей выбирать именно товар, предпочитать данное направление в моде, симпатизировать определённой компании с рекламируемым именем. Через повторение сигналов процесс научения, включая память, может подкрепляться и создаваться побуждение к повторному аналогичному поведению.[9, С. 463]
Таким образом, используя рекламу как оплаченную форму коммуникации, мы можем «навязывать» общественности свои взгляды, в том числе и взгляды о социальных ценностях. При этом следует учитывать, что такого рода историческая деятельность фирмы строится на основе долговременного планирования, требующего длительной и масштабной деятельности. Подчеркнём также тот факт, что данное направление рекламной деятельности может интересовать коммерческие фирмы, которые предлагают товары широкого потребления, а не коммерческого назначения. Развивать направление «ценностных ориентаций» в рекламе целесообразно и возможно, только если потенциальными потребителями является значительная часть общества.
Таким образом, крупные фирмы посредством рекламы могут реализовать идеологическую работу, направленную на формирование ценностных ориентаций. Это, в свою очередь позволяет руководить поведением потребителя. Через идеологическую деятельность рекламы проявляется целенаправленное влияние фирмы на среду.
Реклама является мощным инструментом реализации идеологии фирмы. Посредством своей идеологии фирма может навязывать систему убеждений о ценностях и фактах, создавая определённые рекламные стереотипы, отвечающие этой системе. При целенаправленном влиянии на формирование ценностных ориентаций потребителя можно определённым образом направлять его поведение. Понятие о ценностях потребителя находится в непосредственной связи с его поведением во время принятия решения о покупке.[5, С.53]
К сожалению, сегодня идет разрушение традиционной системы ценностей в молодежных средствах массовой информации.
Воровать – это хорошо или плохо? А проституция - это гламурно или противозаконно? Что лучше – создать семью, выйти замуж, или методом проб и ошибок годами искать свою половину, меняя сожителей как перчатки? И вообще, муж – кто же это: «сероглазый король» или сексуальный партнер?
Такая формулировка вопросов кому–то покажется странной. Вместе с тем сегодня средства массовой информации предлагают нам, и особенно молодежной аудитории, новую систему поведения. Новое отношение к традиционным «хорошо» – «плохо». В ходе анализа наиболее крупнотиражных современных молодежных СМИ: Seventeen, Cool, Cool girl, Ровесник, Молоток, Круто, Yes!, Oops, такие ценности как семья, верность, целомудрие и Родина перестают быть ценностями, однако ценностями становятся воровство, гомосексуализм, проституция. Такое воздействие на сознание происходит с помощью языковых средств. Проанализируем лингвистические способы языкового манипулирования как средства разрушения системы ценностей, выявив наиболее характерные тенденции.[69]
В текст вводится определенная лексическая единица, обозначающая доминантную ценность (наиболее важную для данной социальной группы). Некоторые исследователи относят такие слова к категории слов-амеб, которые «настолько не связаны с конкретной реальностью, что могут быть вставлены практически в любой контекст, сфера их применимости исключительно широка…» (Кара-Мурза «Манипуляция сознанием») или «идолов толпы» (Л.Витгенштейн). К таким словам можно отнести, например, лексические единицы «крутой» и «гламурный».
«Любая гламурная барышня имеет ряд устойчивых убеждений: она ненавидит дешевый трикотаж … и предпочитает круассаны с джемом» (Seventeen, март, 2003). Такие лексические единицы позволяют описать весь окружающий мир в категориях «гламурно - не гламурно», «круто - не круто». Все, что гламурно – положительно, все, что не гламурно – отрицательно.
Когда такая единица введена в текст, ее можно наполнить любым смыслом – гламурным может быть – грубить родителям, уходить из дома, кокетничать с преподавателем, воровать, вступать в беспорядочные сексуальные отношения – и все это будет эталоном для подражания, именно потому что –гламурно.
Далее – слова, традиционно ассоциирующиеся с отрицательными явлениями переносятся в ряд положительных феноменов. И наоборот. Так, например, к традиционным антиценностям относятся такие характеристики женщины как «копуша», «неряха», «лентяйка». Обратная картина наблюдается в молодежных СМИ:
«Психологи наших дней предполагают: незаправленная кровать - признак творческой личности, а разбросанные по полу журналы - доказательство активной жизненной позиции. Беспорядок в квартире - демонстрация сексуальной свободы. А стерильная чистота, напротив, признак скованности» (Seventeen, Ноябрь, 2003; см. также Seventeen, Апрель, 2003, Seventeen, Март, 2003).
Нам возразят, что чистота нравов – понятие утопическое, что публичные дома, например, были и в 19 веке. Однако в традиционном обществе, в отличие от современного, пережившего процессы атомизации, сексуальной революции, разрушения религиозных ценностей и т.д., сами нравственные ценности всегда считались эталоном и идеалом, к которому стремились все, даже если и достичь этой вершины удавалось лишь самым достойным. По словам Н. Бердяева: «Русь свята лишь в том смысле, что бесконечно почитает святых и святость, только в святости видит высшее состояние жизни». [8, С. 167]
Во многом от того что читает молодежь, от журналов типа Cool, издаваемых немецким издательским домом Burda зависит то, каким будет ответ современной молодежи на вопросы «можно ли не хранить целомудрие?» «свадьба и семья – это устаревшие понятия?», «украсть – это гламурно?» «проверять ли опытном путем свою ориентацию?», «хороший ли бизнес – продать друга?».[27, С.25–46] И что будет дальше, если подрастающее поколение утвердительно ответит на эти вопросы?
В целях повышения интереса к здоровому образу жизни проводятся различные мероприятия в молодежной и подростковой: семинары направленные на эффективность профилактической работы по пропаганде здорового образа жизни среди подростков и молодежи. Изучается опыт профилактической работы в учебных заведениях регионов России, активная работа региональных СМИ, в том числе и студенческих.
Естественно, что основной акцент сделан на удовлетворение потребности в формировании красивого тела как инструмента социального взаимодействия людей. Тело часто является элементом системы показного потребления. Структура такого потребления формируется общей культурой данного общества, зависит от уровня социально-экономического развития страны.[21, С.49]
В наше время богатые слои как западного, так и российского общества осознали, что поддержание спортивной фигуры, особенно в зрелом возрасте, - это дорогое удовольствие, требующее больших затрат на сбалансированное питание, тренажеры, спортивные секции. Спортивная фигура всегда выступает как символ высокой культуры в противоположность тем слоям, которые не имеют не только средств на сбалансированное питание, времени и денег на занятия физкультурой, но и общей культуры, чтобы постоянно думать о своей форме. Преуспевающий человек находит время и на работу, и на отдых, в отличие от того, кто свою жизнь кладёт на зарабатывание денег и не имеет времени следить за собой. Поэтому спортивная фигура и сам факт систематических занятий физкультурой – это современный символ способностей, успеха. Излишний вес, плохое состояние здоровья становятся символами если не низкого статуса, то определённой ущербности. Эти новые веяния западной культуры активно проникли в Россию, и получили широкое распространение.
На основе потребности в теле как средстве поддержания социального взаимодействия во многих, особенно высокоразвитых, странах сформировался очень ёмкий рынок: спортивные секции и залы, домашние тренажёры, учебная литература, диетическое питание, услуги по коррекции фигуры самыми разнообразными, в том числе и мошенническими методами. Прямо на вылепливание фигуры по популярным образцам направлены культуризм и шейпинг.
По данным одного из опросов, абсолютное большинство опрашиваемых считают, что здоровый образ жизни зависит скорее от собственных усилий самого человека и исходят из того, что превращение России в страну здорового образа жизни состоится лишь когда-нибудь в далеком будущем (65,9 %). Симптоматично для современной России то, что количество респондентов, в принципе не верящих в то, что Россия станет страной здорового образа жизни (22,4 %) почти в два раза превышает ту часть опрашиваемых, которые ответили на этот вопрос – «да, и довольно скоро».[39]
Молодых людей в первую очередь заботит красота: красота лица, красота одежды и, конечно же, красота тела. Но нельзя заботиться о красоте пренебрегая здоровьем. Ведь красота зачастую является результатом хорошего здоровья. Поэтому если вы заботитесь о своей красоте вам необходимо вести здоровый образ жизни, который поможет сохранить ваше здоровье, а вместе с тем и красоту.
Здоровый образ жизни складывается из нескольких элементов: здоровье, физкультура, правильное питание, ухоженность, оптимальный режим труда и отдыха, правильное питание, достаточную двигательную активность, личную гигиену, закаливание, искоренение вредных привычек, любовь к близким, позитивное восприятие жизни. Здоровый образ жизни позволяет до глубокой старости сохранять нравственное, психическое и физическое здоровье и ведет к процветанию.
Все мы от рождения получаем определенный генетический набор, который должен обеспечить достижение максимально возможных жизненных целей. Но реализовать эти возможности на практике и достичь своего жизненного потолка даже в идеальных жизненных условиях могут только здоровые люди, которых среди ведущих здоровый образ жизни существенно больше.
Здоровье достаточно многогранная категория. По определению Всемирной Организации Здравоохранения, под здоровьем понимают «состояние полного физического, психического и социального благополучия, а не только отсутствие болезни».[32] Если тело здорово, но нет ощущения радости и полноты жизни, то это уже болезнь.[43, С. 349]
Регулярные физические нагрузки и физкультура также важны для здорового образа жизни, как и правильное питание. Они поддерживают здоровье, предохраняют от заболеваний и, чему все больше свидетельств, замедляют процесс старения. Физкультура полезна в любом возрасте, поскольку обычная дневная активность редко может обеспечить достаточную физическую нагрузку.
Любой живой организм в силу жизнедеятельности клеток, тканей и органов непрерывно тратит входящие в состав организма вещества. Для поддержания здорового образа жизни необходимо, чтобы все эти траты покрывались пищей. Совершенно естественно, что правильное питание человека должна содержать все те вещества, которые входят в состав его организма, т.е. белки, жиры, углеводы, витамины, минеральные вещества и воду. Так как затраты организмом всех этих веществ зависят от ряда факторов: возраста, вида труда, воздействий внешней среды и состояния самого организма, то необходимо иметь представление о значении отдельных веществ и потребности в них для правильного питания и здорового образа жизни в зависимости от указанных факторов.
Ухоженность – это обязательное качество и непременное условие для ведущего здоровый образ жизни человека, независимо от его пола или возраста. Хотя понятие ухоженность несколько размыто, очевидно, что состояние кожи, волос на голове, лице и теле, ногтей, зубов, фигуры вкупе с гармоничностью, чистотой и аккуратностью одежды, обуви и аксессуаров, а также аромат, исходящий от человека – характеризуют его ухоженность в полной мере.
Насколько вы ухожены можно определить следующим образом: если вы спокойно и непринужденно можете снять с себя все, что на вас надето, и не станете от этого хуже, то можете считать, что вы ухожены.[82]
Для человека, ведущего здоровый образ жизни, наличие хобби – это мощная поддержка психического здоровья и гармонии с окружающим миром. Существуют десятки увлечений (хобби), которыми занимаются люди свободное время: вязание, вышивание, рыбалка, туризм и т.п., а есть и такие, которые со временем превращаются в зависимость, например, игромания.
Пропагандируя здоровый образ жизни глянцевые журналы выполняют одну из главных социальных задач, они формируют у молодого поколения потребность содержать свое тело в форме, объясняя, что здоровый образ жизни складывается в комплексе с правильным питанием, опрятностью, гармонией с окружающей средой и душевным равновесием. Уделяя немного времени каждый день своему здоровью, вы можете быть уверенными, что ваша красота не потускнеет.
С повышением роста благосостояния, увеличением числа молодежи желающей быть красивыми, соответствовать «стандартам», растет и масса поклонников гламура. Но одновременно с его рождением, зарождается и неприязнь к гламуру. Большинство выдающихся писателей яро ненавидели гламур. Тот же Пушкин в концовке Капитанской дочки – встреча Маши с Екатериной Второй – просто пародия на гламурный хэппи-энд. И особо не любили писатели профессиональных гламурщиков. Чехов издевался над гламуром, Хемингуэй не отставал, Булгаков, О’Генри, Лев Толстой, а гламур продолжал жить и процветать. Сладкие сказочки, красивые дамы и кавалеры, добренькие миллиардеры, красиво страдающие барышни, источающие благодать священнослужители, безликие от добродетельности начальники, крестьяне, рабочие, доктора и страсти до безумия. Гламур многолик, идет в ногу с эпохой, претендует, заполоняет, лезет в каждую щель. С виду гламур мил и безобиден. Однако, в наше время появились красивые бандиты, красиво торгующие телом женщины.
Зачастую под гламур маскируется глупость, отсутствие собственных мыслей, ложь. Врут художники, что приспосабливаются к вкусу богатых потребителей. Нет, они вкус сознательно формируют. Гламур удобен торгашам от искусства – сформировал вкус потребителя и продавай халтуру до бесконечности. Гламур удобен паршивым «мастерам» - не кистью или пером надо сражаться за место под солнцем, а использовать пробивные способности. Гламур удобен пиарщикам и ряду критиков – любой из мастеров гламура без рекламной подпитки заменим в один момент. Гламур удобен дуракам-благотворителям – приятное поведение и покорность исполнителя гарантированы.[79]
У гламура есть и своеобразное alter ego, возникшее в результате переизбытка, «перекормленности» гламуром и декларирующее, на первый взгляд, диаметрально противоположные социальные ценности. Это трэш в переводе с англ. trash - дрянь, хлам – это то, что нарушает общепринятые представления о хорошем вкусе, нечто сделанное наспех, без уважения к материалу и теме. Популярность трэша превращает его в такое же явление массовой культуры, как и гламур. Гламур, таким образом, приобретает и продвигает в социум качества, присущие трэшу: брутальность, агрессию, маргинальность.[45]
Таким образом, с точки зрения противников гламура, гламур в современной массовой культуре – это тотальная идеологическая конструкция, система последовательного зомбирования. Он завораживает и нейтрализует критическую волю человека, усыпляет здравый смысл. В отношении своих жертв он репрессивен, как всякая тирания, хотя выглядит добровольной игрой. Человек, очарованный гламурными мифами, теряет контроль над своей жизнью, за него начинают решать модные эксперты и консультанты по стилю, он оказывается целиком внутри потребительского механизма и, что не менее важно, оказывается не в состоянии возвыситься над ситуацией и посмотреть на себя иронически.

II. Исследования удовлетворенности прочитанными гламурными журналами
Рассматривая глянец как особый тип СМИ, имеющий своего постоянного читателя в возрасте 18 – 30 лет, необходимо отметить, что глянец приобретает вес по мере того, как политическая журналистика его теряет. Возраст читателя глянцевых журналов сегодня имеет тенденцию снижаться. «Гламур» – слово, умудрившееся прийти в русский язык, стать модным, навязнуть в зубах и перестать быть модным, так и не получив внятного определения. Изысканная мода и все, что с ней связано: прически, косметика, одежда, «модные штучки», стиль жизни – все это попало в поле зрения гламура. Глянцевые журналы с красивыми фотографиями, завораживающими текстами и определяют значение слова «гламур», которое сейчас понимается как образ жизни, окруженный гламурненькими вещичками. Причем в их число может входить не только эксклюзивная косметика или сумка известной фирмы, но и предметы бытовой техники.
Изучая структуру глянцевого журнала, можно выделить одинаковые характерные для гламурных изданий темы: звездные и светские сплетни; разделы моды и красоты; новинки косметики и парфюмерии и много - много красивых картинок.
На страницах мелькают бренды Prada, Dior, D&G, Chanel, Miu Miu. Глянцевые журналы дают рекомендации по модным тенденциям в этом сезоне, в них можно почерпнуть информацию о церемониях награждений на музыкальных и кинофестивалях. И едва ли не главное место в отчете о прошедших мероприятиях занимает оценка стоимости внешнего вида знаменитостей.
К сожалению, вопросы о том, сколько стоит бриллиантовое кольцо Пэрис Хилтон или платье Дженниффер Лопес, оказываются важнее, чем представленные фильмы или песни. Сегодня гламурной может быть не только знаменитость, но и обычная девушка, таких много и все они абсолютно одинаковы: длинноволосые блондинки с загаром из солярия, одетые в стиле r’n'b (который сейчас переводят не иначе, как rich and beautiful), с броскими, яркими аксессуарами. Мода есть мода, когда-нибудь этот гламур тоже устареет. А на смену ему придет новый…
Журналисты сегодня озабочены качеством информации и способами ее подачи, и активно обсуждают профессиональные стандарты, на которых базируется качественная журналистика. Многочисленные дискуссии показали, что даже достаточно опытные журналисты по-разному трактуют такие понятия, как объективность, свобода, ответственность, неоднозначно понимается и назначение журналистики, сфера которой либо слишком расширяется действующими субъектами, либо, напротив, сужается. Не менее важным, по мнению Тимура Кибирова, является язык, не только воспроизводимый журналистами, но и во многом ими порождаемый. Сленг был всегда, и изменения в языке происходят всегда. Но сейчас речь идет об изменении статуса сленга. И поскольку язык - живое существо, то его изменения происходят не в лучшую сторону. [81]
Очень важно осознать миссию журналистики как духовно-практической, социально ответственной деятельности.
Среди таких качеств журналиста, как порядочность, эрудиция, профессиональные навыки, работоспособность, оперативность, аналитичность, любовь к делу, любовь к людям, смелость, коммуникабельность, первые три являются определяющими и в большей степени покрывающими все другие.
Говоря о профессиональных стандартах следует отметить умение разделение факта и комментария; осторожное использование версий; этичность позиции; сбалансированность точки зрения; использование достаточного количества конкретных, а не анонимных источников; оперативность; правдивость; толерантность; отделение редакционной части от рекламной – последнее относится к деятельности редакции в целом.
Важной задачей СМИ является воспитание и просвещение молодой аудитории таким образом, чтобы социально значимая информация могла быть адекватно воспринята и служила процессу формирования здорового поколения.
Насколько молодое поколение удовлетворено содержанием глянцевых журналов и способом преподнесения информации мы попытались выяснить путем проведения исследования методом группового анкетирования. Метод анкетирования – психологический вербально-коммуникативный метод, в котором в качестве средства для сбора сведений от респондента используется специально оформленный список вопросов - анкета. Так же были использованы метод контент-анализа, сбор и анализ данных.
В качестве объекта исследования была взята группа молодых людей в возрасте от 15 до 18.
О себе: возраст, род занятий, образование.
Как часто читаете что либо?
Что читаете: перечень читаемых гламурных журналов.
С какой целью вы читаете журналы?
Каким образом читаете журналы.
Как вы понимаете слово «гламур»?
Какой из глянцевых журналов представляет наибольший интерес? Назовите его.
Что больше интересует в журнале: форма или содержание?
Какие рубрики вызвали наибольший интерес?
Много ли интересной информации извлекли для себя прочитав этот журнал?
Насколько в целом вы удовлетворены прочитанным журналом?
Основываясь на впечатлении прочитанного журнала, порекомендовали ли бы вы прочитать его вашим друзьям, знакомым?
Часто ли вы встречаете этот журнал в продаже?
Хотели бы вы оформить годовую подписку на этот журнал?
Род занятий – учащаяся 26 %;
студентка – 65 %;
другое – 9 %.
На вопрос «как часто читаете что либо?»
68 % ответили довольно часто – почти ежедневно, 21 % - не очень часто и 11 % - редко.
Что читаете: перечень читаемых гламурных журналов:
Glamour – 45 %, Cosmo – 34 %, Seventeen – 12 %, Cool – 68 %, Cool girl – 55 %.
С какой целью вы читаете журналы?
Интересно получить информацию – 48 %;
Эстетическое удовольствие – 32 %;
Убить свободное время – 20 %.
Каким образом читаете журналы: от корки до корки – 15 %; выборочно, только то, что нравится – 65 %; в основном просматриваю картинки, почти ничего не читаю – 20 %.
Как вы понимаете слово «гламур»? Это нечто воздушное, красивое, розовое – 55 %; что-то яркое, вульгарное – 26 %; затрудняюсь определить – 19 %.
Какой из глянцевых журналов представляет наибольший интерес? Назовите его: Glamour и Cosmo.
Что больше интересует в журнале: форма или содержание?
форма – 30%;
содержание – 60 %;
затрудняюсь ответить – 10 %.
Какие рубрики вызвали наибольший интерес?
жизнь звезд – 35 %,
мода и красота – 55 %.
Много ли интересной информации извлекли для себя прочитав этот журнал?
очень много – 9 %;
достаточно – 60 %;
в какой-то мере достаточно – 30 %;
совершенно нет нужной мне информации – 1%.
Насколько в целом вы удовлетворены прочитанным журналом?
очень доволен – 35 %;
доволен – 40 %;
в какой-то мере доволен – 20 %;
совершенно недоволен – 5 %.
Основываясь на впечатлении прочитанного журнала, порекомендовали ли бы вы прочитать его вашим друзьям, знакомым?
да- 35 %; возможно – 30 %; вероятно нет - 35 %.
Часто ли вы встречаете этот журнал в продаже?
да – 70 %; нет – 30 %.
Хотели бы вы оформить годовую подписку на этот журнал?
хотела – 10 %; не знаю – 60 %; в этом нет необходимости – 30 %.
Анализируя данные опроса в соответствии с поставленной целью исследования, мы можем сказать, что на молодежь в возрасте 15-18 лет влияние гламурных журналов оказывает значительное влияние на формирование мировоззрения. Данное явление имеет место в силу еще не сложившегося представления о системе ценностей и незначительным жизненным опытом.
Особенностью развития гламура как явления в России можно обозначить его снижение качества, вульгаризацию. Если на первом этапе прихода в Россию гламур отражал тенденции высокой моды, высокого стиля, то в начале нынешнего столетия он теряет свое обаяние, свою таинственность, он становится общедоступным, а вместе с тем «дешевым».
Тенденции которые наблюдаются сегодня, говорят о постепенном снижении потребления гламурных журналов у девушек старше 20 лет, и увеличении популярности гламурных журналов у подростков 15-18 лет. Молодежь в этом возрасте читает довольно активно, с целью получения информации и по причине наличия достаточного свободного времени. Они стремятся подражать своим кумирам, быть в курсе их личной жизни, довольно легко подвержены воздействию СМИ.
Модернизацию процессов организации чтения в библиотеках необходимо строить на активных социологических исследованиях чтения. [42]
Заключение
В ходе исследования нами был проведен анализ такого явления современной культуры, как гламур, популярность гламурных журналов в контексте влияния на формирование социальных ценностей подростков.
Гламур (glamour) как понятие означающее ускользающую, загадочно-волнующую привлекательность, которая будоражит воображение и разжигает вкус к необычному, неожиданному, красочному или экзотическому получил в России и особенно среди молодежи, широкую популярность. Гламур – это заведомо приукрашенный или искусственно сконструированный образ действительности, соблазняющий иллюзорно привлекательными качествами, близкими к общепринятым стандартам роскоши: красотой, артистичностью, богатством.
В современном сленге (и не только молодежи) давно закрепились устойчивые словосочетания «гламурный журнал», «гламурный магазин», «гламурная жизнь», что свидетельствует об актуальном присутствии гламура и его ценностно-смыслового комплекса в языковой среде разных социальных групп.
Сегодня гламурными называют журналы, одежду, прически, макияж, стиль жизни. Гламур стал очень демократичен, он стал принадлежностью не только элиты, но спустился с небес и проник во все социальные слои, от этого он во многом потерял. Гламур стал вульгарным и извращенным, этот термин употребляют часто не понимая точного его значения.
Целевая аудитория читателей гламурных журналов неоднородна. Основные потребители это молодежь в возрасте от 15 до 30 лет женского пола. Глянцевые журналы оказывают значительное влияние на формирование ценностных ориентаций: моральных, нравственных, идеологических, эстетических. Через СМИ во многом происходит оценка субъектом окружающего мира, оцениваются возможности социализации и реализуется стремление соответствовать его критериям. Формирование системы ценностных ориентаций играет важнейшую роль в становлении мировоззренческой направленности личности. В современной культуре эта проблема становится особенно актуальна для определения духовного развития будущих поколений.
Всем с детства известна пословица: «встречают по одежке, провожают по уму». Выглядеть очаровательно, обладать тонким вкусом и хорошими манерами – это прекрасно! Однако часто слишком много усилий направляется на формирования своего имиджа, и в итоге не остается ни времени, ни желания на какое-то внутреннее развитие и самосовершенствование. Причем эти веяния прослеживаются в основном у молодежи, как наиболее подверженных влиянию гламурных журналов с их «двадцатью советами как выглядеть для женщин привлекательным».
Мы слишком долго жили в серости и яркие краски гламура, красивая глянцевая жизнь нас поглотила всецело. У нас не выработался к ней иммунитет. Мы готовы выложить последние копейки чтобы «выглядеть», при этом особенно не задумываясь о духовном развитии. Западные ценности хлынувшие в нашу страну и проникающие в наше сознание, зачастую по причине неподготовленности, приобретают уродливые формы. И это не может не вызвать протест который проявился а антигламурном течении – трэш.
Усваивать знания нужно в определенной последовательности. То, что мы проходим сегодня, должно становиться фундаментом для того, что ты узнаешь завтра. Нельзя начинать строительство дома с чердака.

Список использованных источников
Абрамова Г. С. Возрастная психология: Учеб. пособие для студ. вузов. 4-е изд. - М.: «Академия», 1999. - 672 с.
Атабиева Ж.А. Социальный облик современной российской молодежи//Автореф.дис.канд.социол.наук.- М.,2001.- 19 с.
Барт Р. Система моды. Статьи по семиотике культуры // Пер. с фр. С.Н.Зенкина. - М.: Изд. им. Сабашниковых, 2004.- 512 с.
Барышев А.Ф. Маркетинг. – М.: Академия, 2006. – 208 с.
Батыгин Г. С. Лекции по методологии социологических исследований. Учебник для студентов гуманитарных вузов и аспирантов. М., 2002. – 244 с.
Белл Д. Управление маркетингом: опыт и проблемы. Альпина Бизнес Букс, 2005. – 180 с.
Бердяев Н.А. Судьба России. - АСТ, 2006. – 336 с.
Бове К.Л., Аренс У.Ф. Современная реклама. – Тольятти: Довгань, 1995. – 704 с.
Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогика. Учебник для вузов. - СПб: Питер, 2000. - 304 с.
Буланова-Топоркова М.В. Педагогика и психология высшей школы: учебное пособие. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2002. - 544 с.
Бурнард Ф. Тренинг навыков консультирования. - СПб.: Питер., 2002. – 192 с.
Валгина Н.С. Активные процессы в современном русском языке. - М: Логос, 2001 - 304 c.
Гламур – слово-паразит или новая идеология? 02.07.2007. Pravda.ru красота
Дашкова Т.Ю. Проблемы исследования женской телесности: Поиск языка описания (На материалах советских журналов). - М.: Изд-во РГГУ, 2001. – 318 с.
Жукова И.А. Лексическая презентация ценностных установок читателей французских молодежных журналов. - СПб.: Береста, 2003. – 339 с.
Жукова И.А., Гуцалова А.С. Французские молодежные журналы. - СПб.: Береста, 2003. – 339 с.
Зимняя И.А. Педагогическая психология. - Ростов-на-Дону:Феникс, 1997.-480с.
Ивацик Н.В. Социальные ценности гламура в современной массовой культуре. http://www.lomonosov-msu.ru/2007/17/ivacik_nv.doc.pdf
Ильин В.И., Поведение потребителей. – Спб.: Питер, 2000. – 179 с.
Кебина Н.А. Смыслообразующие основы формирования и самореализации личности//Автореф.дис...док.филос.наук.- М., 2004.-44 с.
Кон И. С. Социология молодежи. В кн.: Краткий словарь по социологии. - М., 1988.
Костина А.В. Массовая культура как феномен постиндустриального общества. - М.: Едиториал УРСС, 2005.
Левикова С.И. Большой словарь молодежного сленга. - М.: РАИР-ПРЕСС, 2003. – 928 с.
Лисовский В. Т. Духовный мир и ценностные ориентации молодежи России. - СПб., 2000.
Лозовский Б. Н. Журналистика: краткий словарь // Б. Н. Лозовский. - Екатеринбург : Изд-во Урал. ун-та, 2004. - 116 с .
Любимова А. «Языковой манипулирование в СМИ как способ разрушения языковой картины мира и традиционной системы ценностей». // Современные вопросы общественно–речевой практики. – М.: Макс Пресс, 2005. – с.25–46.
Маклаков А.Г. Общая психология. - СПб.: Питер, 2000. – 582 с.
Максимова Т. М. Состояние здоровья и ценностные ориентации современной молодежи// Здравоохранение в Российской Федерации. 2002. № 2.
Манхейм К. Диагноз нашего времени. – М.:Юристъ, 1994. – 704 с.
Международная статистическая классификация болезней и проблем, связанных со здоровьем; 10-й пересмотр. Женева: ВОЗ, 1995.
Молодежь России и вызовы XXI века: социально-нравственные проблемы адаптации в новых исторических условиях // Под общей редакцией д.э.н., профессора А. А. Шулуса. - М., 2001.
Образ будущего: Опыт социолого-философского анализа // Под редакцией Р. А. Зобова, А. А. Козлова. - СПб, 2001.
Основы ювенологии: опыт комплексного междисциплинарного исследования // Науч. ред. Е. Г. Слуцкий; Отв. ред. И. В. Скомарцева. - СПб.: БИС-принт, 2002.
Основы ювенологии: опыт комплексного междисциплинарного исследования // Науч. ред. Е. Г. Слуцкий; Отв. ред. И. В. Скомарцева. - СПб.: БИС-принт, 2002.
Павловский В. В. Ювентология: проект интегративной науки о молодежи. - М.: Академический Проект, 2001. – 304 с.
Пелевин В. Empire V. Ампир В. Повесть о настоящем сверхчеловеке. - М., 2006. – 283 с.
Положение молодёжи в системе образования России. - М.: Рособразование, Университет дружбы народов, 2004.
Пресс-выпуск ВЦИОМ № 102, 2004 г.
Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах // Ред.-сост. Л.А. Карпенко. Под общ. ред. А.В. Петровского. - М.: ПЕР СЭ, 2006. - 128 с.
Руссак З.В. Чтение журнальной периодики как условие формирования информационной грамотности молодежи.
Социальная гигиена (медицина) и организация здравоохранения: Учебное руководство// Лисицын Ю.П., Полунина Н.В., Отдельнова К.А. и др. Под ред. Лисицына Ю.П. – М.: Медикосервис, 1998. – 698 с.
Социальная психология личности: Хрестоматия: Учебное пособие для студентов вузов// Сост. Е.П.Белинская, О.А.Тихомандрицкая. – М.: Владос-Пресс, 2004. – 264 с.
Социальные ценности гламура в современной массовой культуре. Ивацик Н.В. http://www.lomonosov-msu.ru/2007/17/ivacik_nv.doc.pdf
Социология молодежи.// Под ред. В. Т. Лисовского. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 1996.
Стратегия государственной молодёжной политики в Российской Федерации (утверждена распоряжением Правительства Российской Федерации от 18 декабря 2006 года N 1760-р)
Т. Толстая «Я планов наших люблю гламурье». http://www.fictionbook.ru/author/tolstaya_tatyana/
Фарбер Д.А., Безруких М.М. Психофизиология. Словарь. – М., 2002.
Фуко М. Слова и вещи. СПб.,1994. http://culture.niv.ru/doc/culture/foucalt/index.htm
Х. Хекхаузен. Мотивация и деятельность. Т. 1. - М.: «Педагогика», 1986.
Цепляев А.Н. Социальные ценности современной российской молодежи: состояние, динамика, направленность//Дис...канд. филос.наук.- М., 2000.- 192 с.
Эльконин Д.Б. К проблеме периодизации психического развития в детском возрасте// Вопросы психологии. 1971, № 4. С. 6-20.
Cosmopolitan
Elle
Glamour
GQ
Men´s Health
Officiel
Vogue
Литературная газета, № 48, 2006 г.
Литературная газета, № 1, 2008.
Литературная газета, № 52, 2007.
РТР, «Вести», 22.01. 2007, вечерний выпуск.
Частицына А. Исторический дисКУРС гламура. // Большой город. № 22, 01. 12. 2006.
Интернет - источники
http//www.cleo.ru
http//www.cosmo.ru
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D1%8
http://un.by/news/world/2005/12-08-05-03.html
http://www.agios-nicolos.ru/publish/article_28.html
http://www.bg.ru/author/337/
http://www.bigbook.ru/articles/detail.php?ID=2580
http://www.drugaya.ru/content/doc592.html
http://www.fictionbook.ru/author/tolstaya_tatyana/den_sbornik_rasskazov
http://www.ipd.ru/articles/j_motivation.shtml
http://www.lomonosov-msu.ru/2007/17/ivacik_nv.doc.pdf
http://www.pravaya.ru/look/10208
http://www.pravda.ru/beauty/229666-0/
http://www.proza.ru/texts/2007/12/23/312.html
http://www.psychology.ru/library/p003.stm
http://www.strana-oz.ru/?numid=23&article=1036
http://zdobr.ru/
25