Мода

Оглавление
Введение
1. Мода как понятие……………………
2. Мир как язык знаков………………..
2.1. Знак………………………………..
2.2. Символ………………………………
2.3. Ярлык……………………………….
2.4. «Тексты» моды………………………
3. Мода как код………………………….
Заключение
Библиографический список

Подобно этому, насколько тесно одежды прилегают к телу, настолько же тесно граничат между собой иллюзия и действительность.
Среди имеющихся в наличии направленности стилей моды люди полубессознательно выбирают себе такую одежду, которая бы наилучшим образом соответствовала предусмотренной ими для себя роли.
В этих случаях одежда всегда является своего рода внешней облицовкой, своеобразным маскировочным покрытием. Текстильная упаковка должна представлять собой имидж предусмотренной роли. Текстильная оболочка должна повышать ценность ее нетто-содержимого.
Некоторые люди вполне осознанно выбирают себе такую одежду, которая соответствует их идеалу, однако большинство людей делают это совершенно бессознательно.
Экстравагантность, будь то прическа панка или провоцирующее парижское модельное платье, это всегда повышенное притязание на значимость. Экстравагантность проистекает из чувства неполучения требуемого подтверждения и желательного признания.
Однако эйфория самоутверждения проходит быстрее, чем успевает измениться мода.
Новая мода изменяет цвета, модели и покрой одежды. Она живет преобразованиями и изменениями. В качестве моды она, разумеется, также является условностью, новой условностью. Она оппонирует по отношению к консервативным условностям и пропагандирует условность другого рода – новую моду. Она живет возбуждением и привлекательностью от нового, стремлением к переменам. Тот, кто подхватывает новую моду, тот не является оригинальным, однако он благоприятно относится к переменам, радуется или чувствует себя молодым авангардистом.
Однако тот, кто стремится к отличию от других; тот, кто намерен вызвать протест против привычного и признанного, тот охотно хотел бы стать оригинальным.
Эксклюзивность связана отнюдь не с высокими ценами, а со способностью оценки эстетического совершенства и выбора особенного.
В противоположность экстравагантности, жаждущей публики, в случае эксклюзивности речь идет об эстетическом качестве. В этом случае любят особую красоту вещей.
Модно и одновременно с этим экстравагантно одеваются, например, молодые люди, которым хотелось бы продемонстрировать свое стремление к независимости, свою оппозицию и свою самостоятельность по отношению к родительскому поколению.
Тот, кто с увлечением модно и оригинально одевается, тот склонен к контактам и к общению. Однако, несмотря на спонтанную отзывчивость, такие люди дают себе отчет в том, принесут ли им новые отношения плодотворное обогащение.
Заключение
Мы противимся признавать, что все секторы нашей жизни оказались в сфере товара, и еще сильнее – что они оказались в сфере моды. Дело в том, что здесь ликвидация ценностей идет особенно радикально.
Сегодня все на свете, в самом своем принципе идентичности, затронуто влиянием моды – ее способностью переводить любые формы в состояние безначальной повторяемости.
Более того, именно мода с ее постоянными эпитетами: «капризная», «изменчивая», «странная», — подчеркивающими немотивированность, кажущуюся произвольность ее движения, становится некоторым метрономом культурного развития.
Мода, вовлекающая людей в постоянную погоню за ее веяниями и выделяющая тех, кто модно одет, причесан и т.д., из всей остальной массы, тоже почти незаметна в коллективистическом обществе.
Индустрией моды образец создается виртуально, не как вещь, а как образ. Все люди создают свой собственный неповторимый образ, «говоря» нам о себе, о том какие они.
Мода – это и есть совокупность знаков, образующих своего рода язык.
С помощью языка моды человек создает то, что можно назвать невольным текстом: он ничего не хотел писать, тем более, что писать не может, он просто прикрылся одеждой и квартирой от холода и посторонних взглядов. И ему дико слышать, что его потребление – это «текст». Однако даже если он искренне отрицает факт сознательного написания текста и просто вышел погулять, это ничего не меняет: окружающие будут его читать в меру своей любознательности.
Безусловно, человек может создавать символ, используя существующие в природе и в обществе знаки, складываемые в комбинацию, читаемую большинством так, как нужно ее автору.
Мода, как и язык, изначально стремится к социальности.
Но в отличие от языка, который стремится к смыслу и перед ним устраняется, мода стремится к социальности театральной и сама собой любуется. Тем самым для каждого из нас она оказывается местом особой напряженности, зеркалом, где отражается наше желание собственного образа. В противоположность языку, который стремится к коммуникации, она без конца разыгрывает коммуникацию, вовлекает ее в игру ничего не сообщающей сигнификации. Отсюда доставляемое ею эстетическое удовольствие, которое не имеет ничего общего с красотой или безобразием.
Библиографический список
Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. – М.: Добросвет, 2000
Ивин А.А. Философия истории. – М.: Гардарики, 2000
Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
Лотман Ю.М. Семиосфера. – СПб.: Искусство-СПб, 2000
Люшер М. Сигналы личности. – М.: Высшая школа, 1998
Ятина Л. И. Мода глазами социолога: результаты эмпирического исследования// Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. Т. 1, № 2
См.: Ятина Л. И. Мода глазами социолога: результаты эмпирического исследования// Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. Т. 1, № 2
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Лотман Ю.М. Семиосфера. – СПб.: Искусство-СПб, 2000
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Лотман Ю.М. Семиосфера. – СПб.: Искусство-СПб, 2000
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ивин А.А. Философия истории. – М.: Гардарики, 2000
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Ильин В.И. Поведение потребителей. – СПб.: Питер, 2005
См.: Люшер М. Сигналы личности. – М.: Высшая школа, 1998
См.: Люшер М. Сигналы личности. – М.: Высшая школа, 1998
См.: Люшер М. Сигналы личности. – М.: Высшая школа, 1998
См.: Люшер М. Сигналы личности. – М.: Высшая школа, 1998
См.: Люшер М. Сигналы личности. – М.: Высшая школа, 1998
См.: Люшер М. Сигналы личности. – М.: Высшая школа, 1998
См.: Люшер М. Сигналы личности. – М.: Высшая школа, 1998
18