Зигмунд Фрейд "По ту сторону принципа удовольствия"

Содержание
Введение
Глава 1. Принцип удовольствия и принцип реальности
Глава 2. Особенности удовлетворения потребности в удовольствии
Глава 3. Сопротивление и принцип удовольствия
Глава 4. Объяснение влечений
Глава 5. Характер влечений, влечение к смерти
Заключение

Фрейд в этом месте обращает внимание на две вещи: во-первых преобладание ощущений удовольствия и неудовольствия, каковые являются индикатором для процессов, совершающихся внутри аппарата, над всеми внешними раздражениями; во-вторых, деятельность, устремленную против таких внутренних возбуждений, которые ведут к излишне крупному росту неудовольствия. Из-за этого возможно появляется тяга относиться к ним таким образом, как будто они воздействуют не изнутри, а снаружи, чтобы к ним вероятно было приложить те же защитные меры от раздражений. Таково происхождение проекции, которой принадлежит немалая роль в происхождении патологических процессов.
Объясняя приведенный выше пример с травмами, Фрейд говорит, что
механическая сила травмы освобождает то количество сексуального возбуждения, которое действует травматически вследствие недостаточной готовности в виде страха, одновременное же ранение тела при помощи нарциссического сосредоточения либидо в пострадавшем органе связывает излишек возбуждения.
Глава 5. Характер влечений, влечение к смерти
Самыми основными источниками внутреннего раздражения, по мнению Фрейда, являются так называемые влечения организма, которые относятся к представителям всех воздействующих сил, появляющихся внутри организма и переносимых на психический аппарат; как раз они и становятся самымой значительной и самой темной частью психологического изучения. Каким же образом связаны между собой влечения и навязчивое повторение? Здесь Фрейд приходит к мысли, что возникают следы самого характера этих влечений, может быть, даже всей органической жизни, до этого являющихся для него непонятными или, во всяком случае, мало подчеркнутыми. Фрейд говорит: «Влечение с этой точки зрения можно было бы определить как наличное в живом организме стремление к восстановлению какого-либо прежнего состояния, которое под влиянием внешних препятствий живое существо принуждено было оставить, в некотором роде органическая эластичность или, если угодно, выражение косности в органической жизни»
Все органические влечения консервативны, возникли исторически и устремлены к регрессу, к воссозданию прежних состояний. Тут Фрейд заявляет о влечении к смерти. Первоначальнее принципа удовольствия, по мысли Фрейда, надлежит полагать, как это ни звучало парадоксально, принцип влечения к смерти, который является главным, первоначальным и общим принципом органической жизни. Следует различать два рода влечений. Один, который можно непосредственно наблюдать, уже давно исследован - это эрос в широком смысле, сексуальное влечение, содержащее в себе не только половое влечение во всем его разнообразии, но и весь инстинкт самосохранения; это - влечение к жизни. Другой род влечений, характерным примером которых следует полагать садизм, может быть отмечен как влечение к смерти. Задачей этого влечения является, как сообщает Фрейд в другой книге, "возвращение всех живых организмов в безжизненное состояние", т. е. его цель - "восстановить состояние, нарушенное возникновением жизни", вернуть жизнь к неорганическому существованию материи. При этом все положительные жизнеохранителъные тенденции, как стремление к самосохранению и проч., считаются частными влечениями, обладающими целью обеспечить организму его собственный путь к смерти и убрать все чужие возможности возврата его в неорганическое состояние. Вся жизнь при этом открывается как влечение к воссозданию нарушенного жизненного баланса энергии, как обходные пути к смерти, как непрерывная битва и компромисс двух непримиримых и антагонистичных влечений.
Заключение
Главное понятие, которое постулируется в работе «По ту сторону принципа удовольствия», это принцип удовольствия. Вначале Фрейд именовал его «принципом неудовольствия», так как в нем раскрывается, прежде всего, не влечение к удовольствию, а к избежанию неудовольствия, каковое появляется в итоге возрастания неудовлетворенных влечений. Поскольку ничем не ограниченное удовлетворение влечений в настоящей жизни неосуществимо, противовесом становится принцип реальности, который позволяет смещать удовлетворение потребностей и влечений. В своей работе «По ту сторону принципа удовольствия» (1920 г.) Фрейд привносит поправку в это положение и включает два новых понятия — «влечение к жизни», содержащий в себе как принцип удовольствия, так и принцип реальности, и «влечение к смерти».
Главными пояснительными позициями всех биологических наук мы привыкли полагать принцип самосохранения живого организма и принцип приспособления его к условиям той среды, в которой ему доводится жить. Стремление к сохранению жизни своей и своего рода и стремление к по возможности более полному и безболезненному приспособлению к среде являются ключевыми движущими силами всего органического развития. Не отрицая эти утверждения классической биологии, Фрейд в свое время выдвинул положение о двух принципах психической деятельности. Высшее направление, которому подчиняются психические процессы, Фрейд назвал принципом удовольствия. Влечение к удовольствию и избегание неудовольствия, все же, не абсолютно и не только лишь они, ориентируют психическую жизнь. Важность приспособления инициирует потребность в четком осознании внешнего мира; этим внедряется новый принцип душевной деятельности - принцип реальности, который диктует иногда отрешение от удовольствия во имя "более надежного, хотя и отсроченного".