Крещение Руси и его последствия для становления российской цивилизации

ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ВЫБОР ВЕРЫ
Глава 2. ХРИСТИАНИЗАЦИЯ РУСИ И СТАНОВЛЕНИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
1. Принятие христианства
2. Становление русской православной церкви
Глава 3. ВЛИЯНИЕ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА НА СТАНОВЛЕНИЯ РОССИЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

С принятием христианства, была принята и византийская культура, архитектура, живопись, литература, в последствии скрестившиеся с языческими обычаями художественными традициями славян. Византийская архитектура храмов, сочетавшая крестовую и купольную конструкции, привела к созданию крестово-купольных культовых сооружений. На Русь пришел не изначально простой тип христианского храма, а внешне и внутренне обогащенный облик роскошно украшенного здания. В качестве образца для Киевской Руси мог послужить грандиозный константинопольский храм Святой Софии, который имел длину 75 м, ширину - 70 м, а диаметр купола - 33 м. В XI столетии, в только-только крещеной стране, было построено на удивление много великолепных храмов, украшенных мозаиками, росписями (фресками) и иконами. Образцом архитектурного искусства до сих пор является построенный в 1050 г. Софийский собор в Новгороде. Крупные церковные храмы типа Софийского собора в Киеве становились центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси.
С православием на Русь пришли церковное богослужение с хоровым пением, богословская литература, живопись (иконопись и фреска), мозаика. Еще в VI-VII вв. в православном богослужении получили развитие вошедшие в литургию такие церковные жанры, как кондак, канон, тропарь. Их использование было строго регламентировано по порядку и тональности исполнения. Уже в Х в. церковные и светские хоры исполняли десятки христианских песнопений.
Заметный след оставило крещение в области просвещения и книгоиздательского дела. Славянская азбука получила распространение на Руси в начале X в. Первоначально славянская азбука была представлена двумя алфавитами: глаголицей и кириллицей. Оба эти алфавита были известны на Руси с начала X в. Письменность в Древней Руси развивалась на основе кириллицы, буквы из которой вошли и в современный русский алфавит. Потребность в церковных книгах на славянском языке резко увеличилась, так как христианство проникло не только в город, но и в сельскую местность.
С введением христианства в Киевской Руси, были разрушены высшие уровни языческой мифологии. Ее персонажи стали рассматриваться как отрицательные, если только не были отождествлены с христианскими святыми (Перун - со святым Ильёй, Велес - со святым Власием, Ярила - со святым Юрием /Георгием/). Низшие же уровни славянского язычества оказались более устойчивыми и создали сложные сочетания с господствующей христианской религией, образовав как бы «двуеверие». Прежде всего, сохранилась демонология: вера в лешего, водяного, домового и т.д. К этому же разряду можно отнести веру в многочисленных злых духов - злыдней, кикимору, анчутку (черта).
К началу распространения христианства в Киевской Руси восточнославянское язычество еще, видимо, не успело выработать строгие формы культа, а служители язычества сформироваться в особое сословие. Места отправления культовых ритуалов, так называемые капища, еще не превратились в храмы, хотя на этих местах и ставили изображения богов-идолов.
Принятие Киевской Русью христианства продвинуло эту религию на Восток. В этом была заинтересована не только Византия, но и Западная Европа. Киевская Русь, граничившая на юге и западе с христианскими государствами, могла стать их форпостом на востоке. Поэтому в определенной степени Киевская Русь испытывала давление христианского мира. С другой стороны, принятие христианства было выгодно ей самой.
Таким образом, христианство создало широкую основу для объединения всех народов этого общества. Исчезла граница между русом и славянином, угро-финном и славянином и т. д. Всех их объединила общая духовная основа. Христианство постепенно начало вытеснять языческие обряды и традиции и на этой основе произошла гуманизация общества. Значительным культурным переворотом было введение единой письменности. Принятие христианства способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. Под влиянием христиан развивались храмное строительство, книжное дело, литература, история и философия. Православная церковь не только образовывала, но и воспитывала древнерусское общество. Она смягчала нравы, упорно боролась против многоженства и других языческих пережитков. Страна оказалась приобщена к христианским ценностям, на основе которых стали формироваться принципиально новые отношения, развиваться культурная и духовная жизнь. Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Принятие на Руси христианства как государственной религии определялось рядом причин. Возникновение в VII—IX вв. классового раннефеодального строя и государственной религии явилось результатом связанных друг с другом процессов. Формирование местных княжений и создание на их основе в IX в. древнерусского государства с центром в Киеве требовало в свою очередь изменений в идеологической области, в религии. Попытка же противопоставить христианству реформированный языческий культ не привела к успеху.
Русь в IX—X вв. традиционно была связана с Константинополем и со славянами в Центральной Европе и на Балканском полуострове, также находившемся в тесном общении с Византией. Эти связи в значительной степени определяли церковную ориентацию Руси на восточно-христианский мир и на константинопольскую кафедру. Киевские князья могли сами выбирать направление христианства, в наибольшей степени отвечающее политическим и культурным нуждам государства.
Христианство явилось духовной основой всей европейской цивилизации. Принятие христианства определило цивилизационный выбор Руси, при этом православие во многом обусловило становление собственно русской циви- лизации, ставшей разновидностью христианской европейской цивилизации.
Переход к христианству имел огромное историческое значение и сказался на всех сферах жизни древнерусского общества. В истории Древней Руси христианство было явлением прогрессивным. Заимствованное от греков и в то же время, не отмежеванное полностью от Запада, оно, в конечном счете, оказалось не византийским и не римским, а русским. В истории Руси русская церковь играла сложную и многогранную роль. Однако ее положительная роль заключалась в том, что она как организация объективно помогала укреплению молодой русской государственности в эпоху бурного поступательного развития феодализма. С принятием христианства начали выстраиваться церковь и церковная иерархия, занявшая важное место в древнерусском обществе.
Еще большее значение христианство имело для утверждения новой общественной системы. Ускорилось изживание местных, племенных различий, что способствовало этнической консолидации.
По мере утверждения государственных институтов и православной культуры в Древней Руси начинают закладываться элементы собственной цивилизации - русско-православной. Все ее черты были налицо: образование государства, распространение письменности и грамотности (рукописные книги, новгородские берестяные грамоты), развитые ремесла, большое количество городов, развитые торговые отношения внутри государства и с иностранными соседями, расцвет самобытной. Уже в XI в. в Киевской Руси был свой свод законов - «Русская правда» Ярослава Мудрого, которая определяла права, обязанности и ответственность личности в древнерусском государстве. Наиболее зримое влияние византийско-славянской цивилизации на Киевскую Русь проявилось в церковных институтах: от строительства храмов и монастырей до создания и развития религиозной живописи и мозаики, литературы и, наконец, собственной Киевской митрополии с системой управления церковной жизнью.
Таким образом, все русское мировоззрение эпохи средневековья, начиная с X в. и вплоть до конца XVII в., неразрывно связано с Церковью и христианской верой, которую русский народ, вслед за византийскими учителями, называл православной. Крещение духовно объединило народ, что помогло Киевской Руси быстро выдвинуться в ряд передовых стран средневекового мира. Византийская империя подарила Древней Руси не только христианскую веру, но и новый быт, новую культуру, новое искусство, всегда отражающее историю и характер своей страны. Русские мастера приобрели умение строить великолепные храмы и писать прекрасные иконы, обретая при этом свое самостоятельное, неповторимое лицо. Время княжения Владимира красное Солнышко и Ярослава Мудрого осталось в народной памяти и в былинном эпосе как время процветания и славы русской земли.
ЛИТЕРАТУРА
1. Арсланов Р. История России с древнейших времен до начала 20 века. – 330 с.
2. Викторов В.В. Культурология. Учебное пособие.– М.: Издательство «Экзамен», 2002. – 544 с.
3. История России (Россия в мировой цивилизации): Курс лекций /Сост. и отв. редактор А. А. Радугин. — М.: Центр, 2001.—352 с.
4. Мунчаев Ш. М., Устинов В. М. История России: Учебник для вузов. — 3-е изд., изм. и доп. — М.: Издательство НОРМА, 2003. — 768 с.
5. Орлов А.С., Георгиев В.А. История России с древнейших времен до наших дней. М.: «Проспект», 1997 – 544 с.
6. Павленко Н.И. История России с древнейших времен до 1861 года. – М.: Высшая школа, 2001 – 560 с.
7. Соловьев B.C. Соч. Т. 1. 1234 с.
Религия и церковь в истории России. С. 16
Религия и церковь в истории России. С. 19
Соловьев B.C. Соч. Т. 1. С. 234.
Мунчаев Ш. М., Устинов В. М. История России: Учебник для вузов. — М.: Изд. НОРМА, 2003. — С. 27
Викторов В.В. Культурология. Учебное пособие.– М.: Издательство «Экзамен», 2002. – С. 200
19