Интерпретация произведения искусства у Э. Панофского

Изначально этот смысл фактурно-выразительный; впоследствии он усложняется, обогащается и, главное – открывается интерпретатору. Раскрытие так называемого вторичного сюжета начинается для исследователя-интерпретатора с восприятия естественно-выразительного предметного слоя. Для этого слоя недостаточно наивного опыта и связанных с ним представлений о первичном, поверхностном и явном в произведении искусства.
Однако ни первичный, ни вторичный сюжет, ни внутреннее содержание объекта интерпретации не представляют собой объективной, реальной идеи. Искусствовед, интерпретирующий произведение, сопоставляет свою субъективную интерпретацию не с объективной реальностью, а с той манерой выражения, которая характерна для той или иной эпохи или определенного художественного стиля. Манера выражения – это и есть, по Э. Панофскому, символическая форма, то есть объективное образование, созданное в процессе жизнедеятельности людей. Это образование есть объективная, внешняя по отношению к психической жизни, реальность. Символическая форма предстает «другим» слоем формально-содержательного выражения произведения искусства. При этом Э. Панофский не призывает их интерпретаторов уподобить искусство жизни. Цель иконологической интерпретации – разорвать связь между жизнью и искусством посредством проявления априорной установки сознания – собственного «другого», выраженного в произведении искусства, а также иных символах и символических формах культуры той или иной эпохи, идеология которой понимается Э. Панофским истинным духом исторического времени.
Иконологическая интерпретация Э. Панофского позволяет исследовать «зашифрованные» соотношения текстуальной и изобразительной традиций мирового искусства. Методологию подобного анализа Э. Панофский демонстрирует на примере искусства XVIII, XIX и XX веков. Данная методология сопряжена с культурологической ориентацией, что предопределяет при практическом применении иконологической интерпретации нивелирование собственно художественных характеристик произведений искусства и общекультурных и социальных смыслов. В этом случае и «нефункциональные» элементы произведения искусства должны иметь свой культурно-исторический эквивалент. Подобный прием неизбежно приводит к абсолютизации иконологической интерпретации, цель которой – всесторонняя расшифровка символических и знаковых элементов произведения искусства при помощи «внехудожественных» данных. При всех сильных сторонах иконологической интерпретации и, в первую очередь, возможности ее практического применения для искусствоведческого анализа и художественной экспертизы стоит признать, что использование и этого метода не позволяет дать универсальную характеристику произведения искусства, ибо смысл его не ограничивается наборов символов и символических форм.
Литература:
Панофский Э. Этюды по иконологии. Гуманистические темы в искусстве Возрождения. – СПб.: Азбука-классика, 2009. – 432 с.
Панофский Э. Смысл и толкование изобразительного искусства: Статьи по истории искусства. – СПб.: Академический проект, 1999. – 394 с.
5