Вход

Фанатское движение в контексте спорта или социального института (исследов. случая).

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 138422
Дата создания 2008
Страниц 46
Источников 16
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 800руб.
КУПИТЬ

Содержание

Введение
1. Концептуальные основы изучения спорта
1.1. Спорт как социокультурный феномен
1.2 Современные подходы к изучению спорта
1.3. Понятие «неформальной группы» (на примере фанатов спортивных организаций)
2. Субкультура спортивных фанатов
(на примере поклонников футбольного клуба ЗЕНИТ)
2.1. История создания движения
2.2.Субкультурная атрибутика (внешний вид, сленг)
2.3. Самопрезентация в Интернете
Заключение
Литература………. …………………………………………..………………….46

Фрагмент работы для ознакомления

Однако, к счастью, из-за своей неактивности и статуса «простого болельщика» обычно это ограничивается сбором денежной «дани», а не избиением.
Следует подчеркнуть, что особое место в субкультуре фанатов занимают «фанатские войны». Они возникают в самых разных случаях даже между фанатами команд в одном городе. Ярким тому подтверждением являются достаточно напряженные отношения между фанатами «Зенита» и московского «Спартака», а также между «Зенитом» и «ЦСКА». В данном случае, конфронтация объясняется тем, что из-за систематического (ежедневного) столкновения возникает стойкая взаимная неприязнь, несмотря на то, что команды и их болельщики находятся на значительном удалении друг от друга, в разных городах, тем не менее стычки между ними происходят почти каждый раз в момент встреч команд.
Также, причины войны кроются и в конфронтации между традиционными городами-соперниками, отношения между которыми исторически сложились как конкурентные, например Москва и Санкт-Петербург, что, повлекло, соответственно, возникновение конфронтации между «Спартаком» (Москва) и «Зенитом» (Санкт-Петербург).
В целом, фанатские войны оказывают определенное влияние на фан-движение, и благодаря им возник неписанный кодекс проведения войн. В частности, в драки не должны втягиваться простые болельщики (кузьмичи), только хулсы или члены фан-групп. Кроме того, простые болельщики не должны подвергаться какой-либо дискриминации за свои «убеждения», в частности, фанаты не должны отнимать у них клубную атрибутику болельщика. Как уже отмечалось выше, вся агрессия в отношении «кузьмичей» выражается не их избиением, а обычной денежной «данью». Следует подчеркнуть, что такой «снисходительностью» пользуются только простые болельщики – «кузьмичи».
2.2.Субкультурная атрибутика (внешний вид, сленг)
Молодежные субкультуры часто рассматриваются как девиантные, противопоставляющие себя господствующей культуре. Они развиваются, как правило, на основе своеобразных стилей в одежде и музыке, зачастую имеют свой сленг.
Е.Омельченко, как и ряд других исследователей считают, что большинство молодежных субкультур — заимствованные, то есть приходят с Запада, а не рождаются спонтанно на родной почве. Одно из последних и весьма колоритных веяний — субкультура футбольных фанатов. Многие замечали появившихся в последние два-три года молодых людей, резко выделяющихся своим видом из окружающей их толпы.
Субкультурная атрибутика включает в себя все важнейшие составляющие: жесты, сленг, внешний вид, манеру поведения.
Так, например, как говорит известный в фанатских кругах английский писатель Дуги Бримсон, «жесты наряду с песнями, речевками и бранными словами – ценное оружие настоящих футбольных болельщиков».
Главной особенностью сленга фанатов являются своеобразные речевки, лозунги и читалки, которые ими используются на футбольных матчах для поддержания своей команды.
В качестве примера можно привести следующие: ««Спартак» - чемпион!», «В России нет еще пока команды лучше «Спартака»!» «Мы болеем на века за родное «ЦСКА»!», «Армейцы Москвы - чемпионы страны!», «Раз, два, три – «Зенитушка» дави!», «Мяч в воротах - гол забит. Мы болеем за «Зенит»!», «А нам все по барабану – мы болеем за «Динамо»!».
Однако, существует целый словарный сленг, который приводится ниже в словарной таблице:
А Акция - операция, проводимая одной (несколькими) фанатской группировкой против другой (других).
Аргументы - камни, бутылки, палки, пряги и прочее Б Банда - группировка фанатов
Баннер - транспарант с эмблемой клуба или фананатской группировки
Бомбардировка - закидывание камнями и бутылками сектора.
Бомжи - фанаты Зенита
Бригада - группировка фанатов
Бритый - скинхед
Брызгалка - специальный водомёт для разгона толпы В Валить - нападать на врага
Вязалово - массовый арест
Выезд - поездка фанатов в другой город на матч своей команды
Г Глушить - перекрикивать фанов соперника или кузьмичей
Гляделка - видеокамера слежения (в магазинах, в метро и т.д.)
Грядка - строй фанатов на секторе
Гренадеры - фанаты ЦСКА
Глума - активная поддержка команды на трибуне
Глушить - перекричать фанатов соперника Д Двойник - выезд на два матча без заезда домой
Договорняк - договорной матч
Дым - зажженая дымовая шашка на секторе
Демократизатор - резиновая палка
Дерьмо – то же что и аргументы
Динамики - фанаты Динамо
Дерби - встреча двух команд из одного города Е Ермак - фанат, совершивший выезд за любимой командой Ж Железо - тоже что и аргумент (см. выше)
Жаба - фанат, поменявший клуб З Заряд - речевка
Заряжать - 1) "кричать" на стадионе, 2) острить, шутить.
Золотой сезон - когда фанат побывал на всех официальных матчах команды в сезоне.
Зашифровать (зашифроваться) - спрятать, спрятаться
Загон - фанаты оцепленные по периметру милицией К Карлик - юный, неопытный фанат
Кинолог - фанат, едущий на электричках
Крысы (невские крысы) - фанаты Зенита
Космонавт - омоновец облачённый в шлем , бронежилет и с дубинкой
Кони - фанаты ЦСКА
Козёл - милицейский УАЗик
Кодла - толпа гопников или кузьмичей Л Лошади - фанаты ЦСКА
Локошники - фаны Локомотива
Левые - фанаты, не имеющие авторитета в группировке
Лужа - стадион "Лужники" М Махач - драка
Моб (англ. mob) - группировка фанатов
Момон - ОМОН
Мясо - фанаты Спартака
Мешки - фанаты Зенита
Менотавр - конная милиция О Отбить - попытка нападения на милицию с целью вырвать забираемого ими хулигана
Основа - боевой моб, или основные группировки какого-либо фанатского движения П Пионер - молодой, неопытный болельщик
Паб - бар
Правый фанат – хулиган нацист (NAZI HOOLS), авторитетный фанат
Полис - милиционер
Пресс - нападение на оцепление
Проводы - нападение одной фанатской группировки на другую во время отправления на выезд
Пряга - ремень с тяжелой армейской пряжкой, используется как фанатское оружие
Перекличка - скандировние речёвок попеременно с противоположной или с соседней трибуной.
Перемах - небольшая стычка или драка Р Резиновые - фанаты ярославского Шинника
Ржавые - (оскорб.) фанаты московского Торпедо
Роза - шарф с атрибутикой клуба
Розетка - тоже самое что и роза
Рыло - одна фанатская единица С Старик - правый фанат с большим стажем
Слоган - кричалка, речевка
Стадик - стадион
Сачок - ворота
Сфера - каска ОМОН'овца
Серый - милиционер
Скарфер (англ. scarfer) - болельщик носящий шарф
Скаут - разведчик
Стрела - встреча фанатов враждующих группировок для выяснения отношений
Суппортёр - фанат прибывший на выезд. У Ультрас - фанаты, скины, кэшлс, хулиганс
Утка - кресло на стадионе Ф Фирма (англ. firm) - группировка фанатов
Файер - факел
Фанзин - печатное издание фанатов Х Хардкор (англ. hard core)- фанаты, которые непосредственно ведут боевые действия
Хулс - хулиган или хулиганы Ш Шедвел - проникновение фанатов на сектор враждебных фанов с целью драки
Шифр - маскировка, отсутствие любой атрибутики
Одной из отличительных черт фанов является их символика, которая может рассказать о своем владельце многое. Хулсы (футбольтные фанаты), как и другие представители неформальных объединений имеют своеобразную «униформу». Наиболее ярким атрибутом являются футболки, аналогичные форме или с символикой команды. Хулсы отдают предпочтение джинсам бледно-голубого цвета, при этом не допускаются какие-либо подкаты и заправка в ботинки, как у скинхедов. Довольно широко распространены куртки темно-синего и черного цвета. В обуви преобладают ботинки «Гриндерс» или кроссовки. Однако, в данном случае не допускаются белые шнурки, так как хулсы воспринимают их за атрибут скинхедов. В прическах преобладают короткие стрижки. Среди головных уборов распространены кепки, так называемые «хулиганки» или «кангл» или повязки на голову, выполненные в той же цветовой гамме, как и остальная атрибутика. Во время матча фанаты носят шапки разнообразной формы – в виде шляпы, шлема, каски, шапки викинга и пр., выполненные в цветовой гамме формы команды. Фанаты «Зенита» предпочитают в свой одежде сине-бело-голубые цвета.
Ключевым атрибутом хулсов является шарф, который также оформлен в цветовой гамме соответствующей цвету формы футбольной команды. В качестве сопутствующей атрибутики используются флаги с символикой футбольных команд.
Таким образом, обязательным элементом, подтверждающим принадлежность к фан-движению являются определенные атрибуты выполненные с эмблемами футбольных клубов и в цветовой гамме, соответствующей цвету формы футбольной команды. В этих целях при проведении матчей фанаты часто наносят на лицо грим, состоящий из цветов российского флага или предпочитаемой команды.
Следует отметить, что на международных матчах фанаты разных команд объединяются и болеют за команду, представляющую Россию. В данном случае фанатами используются флаги России и обязательно наличие символов играющей команды.
Ношение атрибутики, оформленной в контексте символики любимой футбольной команды, является обязательным для хулсов. При этом наличие только шарфа фаната не является основанием для отнесения человека к хулсам, так как это может быть и фанат, и «кузьмич». Следует подчеркнуть, что настоящие хулсы, ориентированные на организацию беспорядков и драк во время или после матча, стараются одеваться максимально нейтрально, чтобы не привлекать к себе внимание сотрудников служб безопасности и правоохранительных органов.
Ещё некоторое время назад фирменная клубная атрибутика была достаточно дефицитной вещью. В 70-80-х годах подавляющее большинство символики и атрибутики, используемой фанатами, была самодельной. В настоящее же время в России производство футбольной атрибутики поставлено «на поток». Не успел «Зенит» стать чемпионом России в начале ноября 2007 г., как уже в середине этого месяца появилась соответствующая атрибутика.
Типология атрибутики характеризуется следующим основаниям:
Ассоциация с разными эмоциями - от дружеской до агрессивной.
По «категории» фаната - атрибутика хулсов, фанатов или «кузьмичей». Первые две отличает то, что их нет в открытой продаже, и вся атрибутика изготавливается на заказ.
2.3. Самопрезентация в Интернете
Хотя Интернет - качественно новое коммуникативное пространство, обладающее специфическими характеристиками, тем не менее, содержание и культурное/символическое значение молодежных практик, реализуемых в виртуальном пространстве, наполнено прежними смыслами.
В последние годы, Интернет стал местом, где стало возможно осуществление целого ряда новых креативных стратегий, связанных с практиками фанатства. Феномен фанатства - одна из ключевых характеристик современной молодежной культуры. Как демонстрируют разнообразные исследования молодежных культурных сцен, фанатство является основной практикой в создании коллективных и индивидуальных идентичностей. Этот феномен заключается в том, что определенные медиа-тексты становятся чрезвычайно актуальными, в результате чего создаются новые значения (идеализация кумиров) и культурные продукты (фанзины).
В свое время Дженкинс Г. описал отличительные особенности фановских практик:
1) Фанаты не просто воспринимают текст, но перерабатывают его в другие формы культурной и социальной активности. Они объединяются в организации, пишут друг другу письма, общаются в чатах, обмениваются информацией. Фаны создают так называемые фанфики, т.е. новые истории с участием любимых персонажей, сочиняют песни, снимают видео, рисуют картины.
2) Фаны создают особые сообщества. Фан-клубы в прошлом, получившие новую форму - фан-сайтов, рассылают друг другу последние новости об объектах своего интереса, интерпретируют информацию особым образом (с учетом известного только им контекста).
3) Фанатство формирует специфическое пространство, в котором распространяются сопутствующие культурные продукты: разнообразные журналы, одежда, новые медиа-тексты. Фаны играют основную роль в распространении медиа-продукции, связанной с объектом своего интереса, научной фантастики, новых фильмов и т.д.
4) Фанаты образуют отдельные альтернативные сообщества. Культурные явления, которые становятся объектом фанатства, формируют целые общины фанов, которые могут никогда не встречаться, но разделять коллективную идентичность.
Постмодернистское общество нивелирует примордиальные идентичности, определявшие раньше базовые структуры личности. Но разрушение традиционных форм культурных солидарностей не уничтожило потребность в принадлежности к определенным сообществам. Фанатство предлагает членство в группе, не определяемое в обычных терминах расы, религии, гендера, территории или профессии, но объединяющее на основании схожего отношения к тому или иному культурному событию или имени. Стать фаном - значит изменить имеющийся социальный статус и сконструировать новый. Многие фановские тексты существуют не столько для производства и комментария аутентичных текстов, сколько для построения и обеспечения солидарности внутри фановских общин.
Интернет предлагает ряд существенных ресурсов и преимуществ, отсутствующих в реальном пространстве для реализации фановских практик.
В первую очередь, Интернет предоставляет площадку, которую можно конструировать и изменять в зависимости от задач конкретного фановского сообщества. Характерным свойством Интернет является редуцирование пространства, - стирание географических и временных рамок вне зависимости от места и времени отправления послания. Коммуникация может осуществляться как в режиме реального времени, так и с отсрочкой получения сообщения.
Другой значимой характеристикой виртуального пространства является относительная легкость доступа к Интернет. Все больше ВУЗов обеспечивают своим студентам возможности бесплатного использования Интернет-ресурсов; цены провайдеров, предоставляющих услуги подключения, снижаются, открывается все больше Интернет-клубов.
Объединенный сайт фанатов «Зенита» называется Ландскрона. Этот фанатский сайт www.landscrona переполнен признаниями болельщиков о бессонных ночах, мучениях, связанных с проигрышем или мандражем, всё возраставшем по мере приближения «часа икс».
Этот фановский сайт открылся совсем надавно. Он представляет собой собрание работ единомышленников, для которых из всех футбольных команд любимейшей навсегда останется питерский «Зенит».
Представленные здесь web-проекты охватывают практически весь спектр интересов болельщика.
Создатели уверены, что это место в сети Интернет станет для многих отправной точкой в поиске информации о любимой команде.
Сайт включает в себя:
Конкурс прогнозистов (командный и личный зачет)
Блоги посетителей.
3. Видео нарезка голов с матчей «Зенита».
Итак, говоря о данном виде субкультуры и её виртуальной представленности, можно сделать вывод, что одним из главных достоинств виртуального пространства является минимальный контроль со стороны взрослых, которые могут контролировать лишь количество времени пребывания в on-line, а не сами Интернет-практики. В данном случае мы рассмотрели этот аспект на примере виртуальной представленности футбольных фанатов клуба «Зенит» г. Санкт-Петербурга.
Заключение
Итак, молодежная субкультура футбольных фанатов представляется одной из наиболее интересных среди других, а также актуальной темой современных исследований. Российская наука открыла молодежь как особый культурный пласт, субъект культурного творчества (а не только объект идеологического и воспитательного воздействия) лишь в 1980-х гг. Ранее публикации носили преимущественно описательный характер, а в последнее время работы наполнились и теоретическим осмыслением проблемы.
Футбольные фанаты - это неформальные объединения болельщиков, активно посещающих домашние матчи своей команды и совершающих выезды в другие города. Так, например, в Санкт-Петербурге фанаты «Зенита» считают «Золотым Сезоном» посещение всех официальных матчей своей команды. А в Москве, например, «Золотым Сезоном» считается посещение только выездных матчей. При этом достаточно только посетить выездные игры чемпионата России. Ни о еврокубках, ни о домашних играх речь не идёт. Таким образом, фанаты «Зенита» имеют гораздо жесткий устав.
Большинство фан-групп имеют свой устав, регламентирующий действия фаната. Как правило за каждым фанатом в группировке закрепляется своя социальная роль, так чтобы осуществлять все необходимые для существования и развития группировки функции: организаторская, информационная, управление финансами группировки, паблик релейшенз и т. д. Иногда это принимает комические формы, когда выдумываются совершенно нелепые функции только для того, чтобы каждому было чем заняться. Таким образом, Фан-группа - это достаточно автономное образование, имеющее индивидуальную эмблему, устав, лидера и иерархическое деление.
Однако, нельзя объединять футбольных болельщиков с хулиганами, так как это вырабатывает однозначно отрицательную реакцию со стороны общественности. Также нельзя относить всех футбольных болельщиков к одному лагерю, как отмечалось, между собой они делятся на три группы. В частности, «кузьмичом» может быть любой, но для того чтобы попасть в фан-группу, необходимо получить рекомендацию от одного или двух членов группировки или фанатов, пользующихся авторитетом в фан-движении, но не являющихся членами данной группировки. Хулсами становятся самые радикальные фанаты, которых довольно трудно отнести к болельщикам, так как основной целью, которую они преследуют является именно участие в драке с фанатами другой команды.
Итак, социальные движения, в том числе и футбольные фанаты, изменяют не только общество. Они преобразуют культуры и переделывают людей, соприкоснувшихся с ними.
В этой связи можно говорить о тенденции к формированию неких виртуальных субкультур. При этом, основной и самой ценной практикой является общение, которое играет первостепенное значение в фановской активности. Стремление перевести общение из он-лайна в офф- свидетельствует о том, что виртуальное общение не может полностью заменить непосредственное межличностное общение в реальности и является лишь альтернативным (как более доступный) способом поиска единомышленников.
Литература:
Бурдье П. Начала. M. 1994. 321 с.
Хейзинга Й. Homo ludens. Человек играющий. СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2007. – 382 с.
Ильюнин В. Визит на родину футбола // 90 минут. Спортивный еженедельник. 2007. № 49. 17 декабря. С.17-19.
Ильюнин В. Визуальная поддержка // 90 минут. 2007. № 46. 26 ноября. С.16-18.
Климов М. Семиотическая система спорта как феномен культуры. Барнаул, 2006.
Лоу Б. Красота спорта. М., 1984.
Леонтюк А.М. Спорт как социокультурный феномен. Автореф. канд. филос. наук. СПб., 1996.
Лэш К. Вырождение спорта // Логос. 2006. № 3. С.18-31.
Морган У. Философия спорта: исторический и концептуальный обзор и оценка её будущего // Логос. 2006. № 3. С.39-56.
Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII – начало XIX в. Л., 1988.
Никишин Д.В., Мокроносов Г.В. Философия спорта. Екатеринбург: Ур.гос.технич.ун-т, 2005. 163 с.
Ошис В.В. Примечания // Хейзинга Й. Homo ludens. Человек играющий. М.: Прогресс, 1992. С.304-332.
Пипенко М.А. Феномен молодежных виртуальных фановских практик // Электронный документ
Семиотика страстей. От состояния вещей к состоянию души. М.: ЛКИ-УРСС, 2007.
Чернов А. Наши руки не для скуки // Total Football. 2007. № 9.С.78 -82.
Эйхберг Х. Социальное конструирование времени и пространства как возвращение социологии к философии // Логос. 2006. № 3. С.31-38.
См.: Щепанская Т.Б. Традиции городских субкультур // Современный городской фольклор. М.: РГГУ, 2003.
См.: Щепанская Т.Б. Система: тексты и традиции субкультуры. М.: ОГИ, 2004; Щепаньская Т.Б. Традиции городских субкультур // Современный городской фольклор. М.: РГГУ, 2003 и др.
Современный городской фольклор. М.: РГГУ, 2003. – 453 с.
Бурдье П. Начала. M. 1994. С.211.
Хейзинга Й. Homo ludens. Человек играющий. СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2007. – С. 38.
Там же. С.264.
Там же. С.266
Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII – начало XIX в. Л., 1988. С.8.
Лэш К. Вырождение спорта // Логос. 2006. № 3. С.18.
Хейзинга Й. Указ. соч. С.18.
Цит. по: Там же. С.9.
См.: Там же. С. 299.
Хейзинга Й. Указ. соч. - С.260.
См.: Морган У. Философия спорта: исторический и концептуальный обзор и оценка её будущего // Логос. 2006. № 3. С.39.
Эйхберг Х. Социальное конструирование времени и пространства как возвращение социологии к философии // Логос. 2006. № 3. С.31.
Хейзинга Й. Указ.соч. С.265-266.
Там же. С. 267.
Там же. - С.69.
Никишин Д.В., Мокроносов Г.В. Философия спорта. Екатеринбург:Ур.гос.технич.ун-т, 2005. С.16.
Хейзинга Й. Указ. соч. С. 271.
см.: Никишин Д.В., Мокроносов Г.В. Философия спорта. Екатеринбург: Ур.гос.технич.ун-т, 2005. С.22.
См.: Хейзинга Й. Указ. соч. С.25.
См.: Ильин В.П. Мотивация и мотивы. СПб: Изд-во «Питер», 2000. С.288.
Щепаньская Т.Б. Традиции городских субкультур // Современный городской фольклор. М.: РГГУ, 2003. – С.23.
Там же. С.46.
См.: Щепанская Т.Б. Система: тексты и традиции субкультуры. М.: ОГИ, 2004. – С.28.
См.: Омельченко Е. Субкультуры и культурные стратегии на молодежной сцене конца ХХ века: кто кого? // Неприкосновенный запас. - 2004. - № 4. – С.56.
См.: Омельченко Е. Субкультуры и культурные стратегии на молодежной сцене конца ХХ века: кто кого? // Неприкосновенный запас. - 2004. - № 4. – С.58.
Цит. по: Чернов А. Наши руки не для скуки // Total Football. 2007. № 9.С.78.
См.: Ильюнин В. Визуальная поддержка // 90 минут. 2007. № 46. 26 ноября. С.16.
http://www.zenitspb.org/guestbook/guestbook.shtml.
См.: Пипенко М.А. Феномен молодежных виртуальных фановских практик // Электронный документ
Ильюнин В. Визит на родину футбола // 90 минут. Спортивный еженедельник. 2007. № 49. 17 декабря. С.17.
2

Список литературы [ всего 16]

1.Бурдье П. Начала. M. 1994. 321 с.
2.Хейзинга Й. Homo ludens. Человек играющий. СПб.: Издательский Дом «Азбука-классика», 2007. – 382 с.
3.Ильюнин В. Визит на родину футбола // 90 минут. Спортивный еженедельник. 2007. № 49. 17 декабря. С.17-19.
4.Ильюнин В. Визуальная поддержка // 90 минут. 2007. № 46. 26 ноября. С.16-18.
5.Климов М. Семиотическая система спорта как феномен культуры. Барнаул, 2006.
6.Лоу Б. Красота спорта. М., 1984.
7.Леонтюк А.М. Спорт как социокультурный феномен. Автореф. канд. филос. наук. СПб., 1996.
8.Лэш К. Вырождение спорта // Логос. 2006. № 3. С.18-31.
9.Морган У. Философия спорта: исторический и концептуальный обзор и оценка её будущего // Логос. 2006. № 3. С.39-56.
10.Некрылова А.Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища. Конец XVIII – начало XIX в. Л., 1988.
11.Никишин Д.В., Мокроносов Г.В. Философия спорта. Екатеринбург: Ур.гос.технич.ун-т, 2005. 163 с.
12.Ошис В.В. Примечания // Хейзинга Й. Homo ludens. Человек играющий. М.: Прогресс, 1992. С.304-332.
13.Пипенко М.А. Феномен молодежных виртуальных фановских практик // Электронный документ
14.Семиотика страстей. От состояния вещей к состоянию души. М.: ЛКИ-УРСС, 2007.
15.Чернов А. Наши руки не для скуки // Total Football. 2007. № 9.С.78 -82.
16.Эйхберг Х. Социальное конструирование времени и пространства как возвращение социологии к философии // Логос. 2006. № 3. С.31-38.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00463
© Рефератбанк, 2002 - 2024