Социалистические портреты Т. Мора Т. Компанеллы

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ТОМАСА МОРА
1.1. Биография Т.Мора
1.2. «Утопия»
ГЛАВА 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ТОМАЗЗО КАМПАНЕЛЛЫ
2.1. Биография Т. Кампанеллы
2.2. Город Солнца
ГЛАВА 3. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
3.1. Общая характеристика
3.2. Эстетическое влияние утопий
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Прямая и остро ощутимая зависимость государственно-правовых теорий и взглядов от тех или иных философских воззрений прослеживается на всех этапах развития человеческого общества.
Идеалистические основы мировоззрения зачастую способствовали выработке и насаждению антидемократических государственно-правовых теорий и идей. Например, идеалистическая по своему характеру философская система Гегеля объективно способствовала распространению консервативно-реакционных взглядов на государство и право. Рассматривая государство как идею разума, свободы и права, а его существование и функционирование - как "шествие Бога в мире", Гегель предлагал в качестве образца такой "идеи разума" считать конституционную монархию. Развивая свои взгляды в далеко не демократических условиях прусской монархии, Гегель рьяно отстаивал суверенитет наследственного конституционного монарха, отвергал демократическую идею народного суверенитета, восхвалял чиновничество как главную опору государства "в отношении законности и интеллигентности".
Материалистические основы мировоззрения, в отличие от идеалистических, чаще всего способствовали возникновению и развитию прогрессивных, демократических государственно-правовых теорий и идей. В качестве примера можно сослаться на материалистические основы мировоззрения Дж. Локка, способствовавшие выработке представления о государстве как о "социальном институте", призванном обслуживать интересы не отдельных лиц, а всех слоев общества, о неотчуждаемости человеком "ни при каких обстоятельствах" ряда естественных прав и свобод (право на жизнь, право владения имуществом и др.), о необходимости и важности установления и реализации принципа разделения властей, и др.
Справедливости ради следует отметить, однако, что не всегда идеализм в философии приводил к появлению консервативных, антидемократических теорий и идей в сфере государственной и правовой жизни. И наоборот. Материалистические философские воззрения не всегда выступали в качестве надежной основы для выработки и реализации прогрессивных, демократических государственно-правовых теорий и идей.
В подтверждение сказанного можно сослаться на идеалистические основы мировоззрения Т. Мора, сочетавшиеся с его твердыми религиозными убеждениями, которые не только не привели его, как это можно было ожидать, исходя из его мировоззрения и социального положения (известный государственный деятель, канцлер Англии в 1529-1532 гг.), к оправданию в то время в Англии антидемократического по своей природе монархического строя, но, наоборот, подтолкнули его к завуалированной критике этого строя, к описанию им в своей знаменитой "Утопии" некоего идеально-демократического, фантастического по своему духу, государственного строя.
По мнению многих исследователей творчества социалистов-утопистов, в те времена люди еще не могли представить реалии социализма, поэтому их утопии получались слегка фантастичными.
Естественно, что в XVI и XVII веках капитализм лишь набирал обороты, общество еще не было готово для перехода к социализму. Не созрели и предпосылки для этого перехода: ни производительные силы, ни производственные отношения.
3.2. Эстетическое влияние утопий
В общем мысли сравнительно законов у Мора и Кампанеллы похожи. Они оба грезят о государстве, где бы все были одинаковы между собой. Причем равноправие, обрисованное у них, часто переходит всякие пределы.
Так, у Мора люди представляют собой тьму, утратившую свою индивидуальность. Никто не имеет даже шансов выделиться: все должны в равной мере одеваться, одинаково проводить время, работать ровно по 6 часов в день. Мнением людей, именно, никто не осведомляется.
Конечно, капиталистическое общество с его неравенством и эксплуатацией в какой-то мере незаслуженно. Но оно даёт людям волю, право предпочтения. Если человек желает чего-то достичь в этой жизни, если он работящ и способен, он достигает в этой жизни чего-то. Те же, кто не может достичь высей, садятся внизу. И таких людей большинство. Само собой, это «серое» большинство согласно на жизнь при утопии. Люди же добившиеся чего-то в жизни, а их меньшинство, не хотят быть как все. И им утопия не нужна.
Мор и Кампанелла утверждают, что громоздкость законов не обеспечивает их эффективность.
В отличие от Кампанеллы, у Мора сохраняется рабство. Это не разрешает сказать, что все люди равноправны между собой. Кроме того, даже законопослушные граждане вовсе не равноправны между собой, как это пропагандируется. Женщины обязаны выслушивать мужей, дети – родителей, младшие – старших.
Кроме того, и на Утопии, и в городе Солнца есть власть. Власть – это люди, наделенные полномочиями решать судьбы других. И пусть эта власть изменяется каждый год, как у Мора. И люди, находящиеся у власти, по своему статусу не ниже, чем остальные. Хотя бы потому, что они трудятся над правом, а не на сельскохозяйственном огороде.
Законы обязаны быть малочисленны, сжаты и строги. Правосудие в утопиях весьма сурово у мыслителей, что разъясняет то, что и у Мора, и у Кампанеллы идеалом изображается тоталитарные общества, где существование граждан со всех сторон ограничено и определено государством. Человек не вправе сам решать, что ему делать, а что нет.
Таким было эстетическое влияние утопий,— оно нигде и везде. Трудно обнаружить его отдельные проявления, но в любом высокохудожественном произведении искусства и литературы есть частичка утопии — мечта о совершенной человечности.
Наблюдая жестокие нравы позднего средневековья, социальные мыслители XVI и XVII веков направляли свои усилия не только на обоснование незыблемости власти суверена, но и на поиск более совершенного типа общественного устройства, «какое по праву может называться государством» [2].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В жизни Англии начала XVI и Италии начала XVII веков были существенные черты сходства. После бурного развития мануфактур, когда Италия являлась самой передовой страной Европы, и передовой не только в экономике, наступило время упадка. Ориентация на внешний рынок оказалась роковой: великие географические открытия и господство турок на востоке Средиземного моря привели к перемещению основных торговых путей и жестокому экономическому кризису. Как в Англии во времена «огораживании», хотя и по другой причине, тысячи людей - ремесленников, мелких торговцев, работников мануфактур - не знали, куда приложить свои руки. Крестьянство страдало от варварских форм феодальной эксплуатации, от иноземного владычества. Техническое развитие зашло в тупик, а между тем творческая деятельность людей пауки продолжалась, и это приводило к оппозиционности интеллигенции. И в этих условиях утопизм, как мечтание о разрубленном гордиевом узле гибельных обстоятельств, был неизбежен.
Ранние социалисты-утописты Мор и Кампанелла сделали большой вклад в развитие литературы не столько своими суждениями, сколько глубоким эстетическим смыслом своих утопий. «Я считаю,— писал Томас Мор в «Утопии»,— что человеческую жизнь по ее ценности нельзя уравновесить всеми благами мира». На место религиозного идеала пассивности и смирения вместе с утопическим социализмом приходит новый идеал человека, который совершенствует себя и исправляет окружающий мир.
Казалось бы, что для всех людей и всех времен это царство будущего должно рисоваться одинаковым, но в действительности этого никогда не было и не будет. Не только каждая эпоха имела свою утопию, свою утопию имеет каждый народ, даже больше - каждый мыслящий человек.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
История политических и правовых учений. Учебник. под ред. В.С. Нерсесянца. - М., 1996. - 803 с.
Кампанелла Т. Город Солнца. - М., 1980. - 93 с.
Лейст О.Э. История политических и правовых учений. Хрестоматия. - М., 2000. - 792 с.
Мор Т. Утопия. - М., 1978. - 110 с.
Новгородцев П.И. Политические идеалы древнего и нового мира. - М., 2002. - 554 с.
Общая и прикладная политология / Под ред. Н. И. Жукова и Б. И. Краснова. - М., 2006. - 589 с.
Паранин А.С. Философия политики. - М., 1996. - 622 с.
Политология (проблемы теории) / Под ред. В. А. Гуторова. - СПб., 2003. - 210 с.
Политология: Курс лекций / Отв ред. М.Н. Марченко. Изд. четвертое. - М., 2003. - 403 с.
Теория государства и права / Отв. ред. В.М. Корельский, В.Д. Перевалов. - Екатеринбург, 1996. - 712 с.
Общая и прикладная политология / Под ред. Н. И. Жукова и Б. И. Краснова. М., 2006.
19