Вход

Философия и искусство

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 127335
Дата создания 2009
Страниц 19
Источников 6
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 240руб.
КУПИТЬ

Содержание

Содержание
Введение
1. Противоречивость отношений философии и искусства и проблема их различения в современной культуре.
2. Философия и искусство в горизонте сходств и различий
Заключение
Библиографический список

Фрагмент работы для ознакомления

Это особенно относится к современной культуре.
Говоря о тех чертах, которые роднят философию и искусство, отметим следующие.
Экзистенциальная роль философии и искусства заключается в трансцендировании обыденности, в установлении собранного бытия, в постановке в художественной или дискурсивной форме «последних» вопросов о смысле и назначении человеческой жизни. Этот экзистенциальный опыт состоит в попадании в «паузу недеяния», амеханию, в выходе из режима обыденной целесообразности и утилитарности.
Вместе с тем философия и искусство связаны с социальностью, с общественным, публичным существованием человека. И философия, и искусство являются способами сохранять и длить сознательные состояния, делая культуру живой. Без выполнения таких состояний культура превратится в застывшее и мертвое собрание памятников, в имитацию культуры.
Говоря о важном для всех, об общем и общезначимом, и философия и искусство сохраняют значимость и жизненность индивидуального, особенного, в отличие от абстрактной всеобщности науки. Понятие науки обобщает индивидуальные случаи, формируя общее понятие. А философия и искусство пытаются выполнить понимание «на одном примере», что достигается благодаря символичности художественного образа и эйдетичности созерцания в философии. Это «прозревание» сущности вещей на одном примере роднит философию и искусство.
Ни та, ни другая форма не могут «отвлечься» от автора-творца, приобрести автономное, чисто объективированное существование. И художественное и философское произведение остаются неразрывно связанными с духовным поиском их автора.
Особая форма исторического бытия философии и искусства связана, во-первых, с характером обсуждаемых вопросов – общих, важных и последних, а также с экзистенциальной связью произведения и автора. Интерпретация как способ жизни в культуре и художественных, и философских произведений оставляет «в живых» их авторов, позволяет «задать им вопросы» и – получить новые ответы. Роль читателя художественных и философских текстов – это роль сотворчества, а не «усвоения» готового.
Философию и искусство роднит и сам способ творчества – особая роль интуиции, свободного, игрового момента, вдохновения и спонтанности.
И философия, и искусство опираются на естественный язык. Поэтическое отношение к языку превращает художественный текст в единственный и незаменимый, в нем каждое слово значимо, уникально. Можно пересказать содержание художественного текста, проанализировать содержащиеся в нем «идеи», но такой анализ уже не будет произведением искусства. Чтение искусствоведческих текстов и текстов художественных – принципиально разные занятия. Но и изучение философских произведений нельзя заменить их изложением в учебнике. И те, и другие тексты требуют личного выполнения акта чтения и понимания, требуется пройти собственный путь к этому пониманию, нужна личная встреча автора с читателем. Таким образом, ни философские, ни художественные тексты нельзя «пересказать другими словами», заменить. Это связано и с экзистенциальной вовлеченностью читателя, и с тем, что естественный язык и его символичность, его смысловая многозначность становятся в философии и искусстве «участниками» творчества, а не инструментом для выражения готовой мысли. Так что автору никогда до конца не ясно, что удалось сказать. Эта укорененность в естественном языке отличает искусство и философию от науки с ее искусственным, инструментальным языком.
Говоря же о различиях философии и искусства, отметим следующее:
Искусство говорит на языке образов о неизобразимом, а философия говорит на языке рассуждений о несказанном. Имея своим «предметом», своим устремлением то, что лежит за пределами собственно образа или собственно понятия, искусство остается трансцендентным применением чувственности, а философия – трансцендентным применением рациональности. Образность доминирует в искусстве, а концептуальность – в философии. Хотя чувство и мысль не разделены непроходимой гранью, все же искусство апеллирует к воплощенности формы – в камне, на холсте, в красках или в звуках. Философия стремится к «извлечению» чистого смысла, к пониманию, устраняющему образность и представимость в картинках. Отсюда – парадоксальность главных философских концептов – вспомним хотя бы парменидовское определение бытия как того, чего не было и не будет, но есть.
Философия саморефлексивна – обращена к собственным основаниям, требует удерживания их в контексте рассуждения; художественное творчество – спонтанно. Художник – медиум, пророк, ему требуется вдохновение муз. От философа требуется последовательность и умение сформулировать в явном виде свои предпосылки. Отсюда – поэтичность искусства и методичность философии. Конечно, и художественное творчество и предполагает рефлексивную работу художника, отделяющего необходимые элементы произведения от излишних, неуместных, и философское размышление, особенно в иррационалистических течениях, спонтанно и афористично, но все же приходится говорить об этих характерных акцентах.
Заключение
Таким образом, проанализировав литературные источники, мы пришли к выводу, что на протяжении всей истории человечества прослеживается взаимосвязи между философией и искусством. Говоря о родственности философии и искусства, русский философ второй половины XIX века Н. Я. Грот отмечал следующее. Грот Н. Я. Философия как ветвь искусства // Начала. 1993. № 3. С. 76-77.
Поэтические и философские произведения всегда удовлетворяют только известных лиц и в известные эпохи, а других не удовлетворяют − иначе сказать, и те и другие составляют дело вкуса.
Отсюда известный круговорот и преемственность в преобладании различных школ музыки и живописи или известных видов и направлений в поэзии и изящной словесности вообще. Тем не менее, несмотря на разнообразие и переменчивость вкусов в отношении к произведениям музыки, живописи, поэзии и философии, все они обладают в одинаковой мере способностью, если только они хороши, всегда вызывать в нас впечатление чего-то великого или высокого, волновать нас чувством красоты и гармонии, хотя бы мы вовсе не разделяли общую их идею и не одобряли ее исполнение в частностях.
Родственность философии и искусства и их взаимопроникновение вплоть до слияния демонстрируется еще тем фактом, что несомненно философские труды нередко обретали форму художественных произведений (к примеру, у Платона, Ф. Ницше, А. Камю), а многие выдающиеся поэты и писатели (А. С. Пушкин, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой) были философами-мыслителями. Взаимосвязь эстетического и философского знания отражается, естественно, и на их функциях в обществе.
Библиографический список
Алексеев П.В. Социальная философия: Учебное пособие. − М.: ООО «ТК Велби», 2003 − 256 с.
Воронина Н. Ю. Философия: в поисках себя: Вводный курс лекций : учеб. пособие. − Самара: Самар. гуманит. акад., 2001. − С. 62-74.
Грот Н. Я. Философия как ветвь искусства // Начала, 1993. − № 3. − С. 76-77.
Кальной И. И., Сандулов Ю. А. Философия для аспирантов: Учебник / Под ред. И.И. Кального. − СПб.: Издательство «Лань», 2003. − 512с.
Спиркин А.Г. Философия: Учебник. − М.: Гардарики, 2002. − 736с.
Философия искусства в историческом аспекте. Методическая разработка к лекции по курсу философии. − Магнитогорск, 2002. − 16с.
Философия искусства в историческом аспекте. Методическая разработка к лекции по курсу философии. − Магнитогорск, 2002. − 16с.
Кальной И. И., Сандулов Ю. А. Философия для аспирантов: Учебник / Под ред. И.И. Кального. − СПб.: Издательство «Лань», 2003. − 512с.
Спиркин А.Г. Философия: Учебник. − М.: Гардарики, 2002. − 736с.
Воронина Н. Ю. Философия: в поисках себя: Вводный курс лекций : учеб. пособие. − Самара: Самар. гуманит. акад., 2001. − С. 62-74.
Философия искусства в историческом аспекте. Методическая разработка к лекции по курсу философии. − Магнитогорск, 2002. − 16с.

Философия искусства в историческом аспекте. Методическая разработка к лекции по курсу философии. − Магнитогорск, 2002. − 16с.

Философия искусства в историческом аспекте. Методическая разработка к лекции по курсу философии. − Магнитогорск, 2002. − 16с.

Философия искусства в историческом аспекте. Методическая разработка к лекции по курсу философии. − Магнитогорск, 2002. − 16с.

Воронина Н. Ю. Философия: в поисках себя: Вводный курс лекций : учеб. пособие. − Самара: Самар. гуманит. акад., 2001. − С. 62-74.
Грот Н. Я. Философия как ветвь искусства // Начала, 1993. − № 3. − С. 76-77.
Алексеев П.В. Социальная философия: Учебное пособие. − М.: ООО «ТК Велби», 2003 − 256 с.
17

Список литературы [ всего 6]

Библиографический список
1.Алексеев П.В. Социальная философия: Учебное пособие. ? М.: ООО «ТК Велби», 2003 ? 256 с.
2.Воронина Н. Ю. Философия: в поисках себя: Вводный курс лекций : учеб. пособие. ? Самара: Самар. гуманит. акад., 2001. ? С. 62-74.
3.Грот Н. Я. Философия как ветвь искусства // Начала, 1993. ? № 3. ? С. 76-77.
4.Кальной И. И., Сандулов Ю. А. Философия для аспирантов: Учебник / Под ред. И.И. Кального. ? СПб.: Издательство «Лань», 2003. ? 512с.
5.Спиркин А.Г. Философия: Учебник. ? М.: Гардарики, 2002. ? 736с.
6.Философия искусства в историческом аспекте. Методическая разработка к лекции по курсу философии. ? Магнитогорск, 2002. ? 16с.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00466
© Рефератбанк, 2002 - 2024