Методы формирования гуманистических ценностей на уроках МХК в основной школе.

Содержание
Введение
Глава 1. Гуманистическое воспитание в современной системе образования
1.1. Гуманистическое воспитание
1.2. Место и роль МХК в формировании гуманистических ценностей у учащихся в оснвной школе
Глава 2. МХК и их замещение на преподавание материальных ценностей и материального состояния культуры
2.1. Анализ методов
2.2. Экспериментальная часть
Выводы
Литература

В первую очередь этим творческим потенциалом обладают культурные ценности. В жизни мы часто говорим: "это для меня ценно", т.е. важно, значимо. В культуре ценностями называют систему регуляции поведения человека через осознанный выбор потребностей, состояний, целей, имеющих для него высшую значимость. Запишем.
Обратим внимание на следующую таблицу.
Виды ценностей в культуре
Витальные (жизнеутверждающие)
Социальные
Политические
Моральные
Религиозные
Эстетические
Очень просто. Все слова вам известны. Это - группы ценностей и, я уверен, нам по силам расшифровать каждую из них. Но мы с вами не раз говорили, что назвать явление еще не значит определить его природу, механизм действия и существования в культуре. Поэтому я предложил вам вспомнить "Маленькие трагедии" Пушкина как творческое выражение ценностной системы интеллигента. Почему Пушкин? Сошлемся на авторитетное мнение: М. Цветаевой: "Пушкин - тога, Пушкин - схима, Пушкин - мера, Пушкин - грань". Пушкин воспринимается эталоном в русской культуре как образец цельной личности, а его творчество - воплощением национальных ценностей.
Трагедия "Моцарт и Сальери". Для начала послушаем два музыкальных фрагмента: попытаемся определить, какие эмоции они выражают? 1 - легкость, светлые эмоции. 2 - мрачные, глубокие тона.
Первая мелодия принадлежит старшему современнику Моцарта Глюку, вторая - Моцарту. Думаю, нет повода обсуждать, что жизнь не может быть выкрашена в один цвет, а потому - все созданное одинаково значимо, а многообразие способствует взаимодополнению, обмену, развитию. Не устану повторять, что не бывает в искусстве плохого и хорошего, бывает элитарное и массовое, профессиональное и дилетантское. Поэтому мы не противопоставляем творчество Моцарта и Сальери на уровне "плохо или хорошо"; постараемся избежать давления классического прочтения трагедии как реализации конфликта "отцов и детей" (Моцарт был младше Сальери всего на 6 лет). К тому же только понимая, можно принимать или не принимать. Вот после такого утверждения обратимся к первому монологу Сальери: какие слова ставит композитор синонимами к музыке?
труд, скука, ремесло, наука, труп, алгебра, слава.
Что для него композиторское искусство?
рассудочная деятельность, мучение, напряженные усилия.
Сальери достигает славы, но завидует Моцарту. Почему?
Моцарту не стоит труда сочинять, его творчество легкое, импровизационное.
Само название содержит формулу противостояния двух творческих систем. И все же интерес зрителя к трагедии часто обусловлен кульминацией действия. У Пушкина даже есть фраза, сначала как бы случайно оброненная одним героем, а затем предопределившая финал другого. Кто попытается раскрыть смысл трагического противоречия между Моцартом и Сальери?
"Гений и злодейство - две вещи несовместные", - говорит Моцарт. "Ты думаешь?" - отвечает Сальери, бросая яд в стакан друга. Но, отравив, понимает, что Моцарт прав, и он не гений.
Давайте перечитаем монолог Сальери: "Жду тебя; смотри ж…", ответив на вопрос: Почему искусство Моцарта, по мнению Сальери, бесполезно?
Легче довольствоваться малым, быть бескрылым, чадом праха, а не пытаться стремиться к совершенствованию, творческому полету.
В постановке трагедии не может не звучать Реквием, не появиться тема черного человека. Какое значение это произведение и этот образ приобретают в раскрытии авторского замысла?
Гений сочиняет себе не только жизнь, но и смерть. Черный человек приходит как воплощение силы тьмы, а может, мрачной музыки Сальери.
Какие же ценности мы можем определить, исходя из содержания этой "Маленькой трагедии"?
Дружба, справедливость, уважение к старшим - моральные ценности. Самореализация, личная независимость, свобода, труд, профессия - социальные ценности. Красота, следование традициям и новизна - эстетические.
Записываем в тетради.
Обратимся к трагедии "Пир во время чумы". Многие из вышеперечисленных ценностей нашли в ней свое выражение. А вот какие ценности из тех, которые остались вне нашего анализа, напрямую относятся к проблематике трагедии "Пир во время чумы"?
религиозные.
Священник и Вальсингам - в их монологах ключ понимания содержания. Разделимся на две команды (по рядам). Каждая группа попробует самостоятельно определить ключевые слова и их значение в контексте произведения в следующих монологах:
Вальсингам: "Гимн в честь чумы",
"Зачем приходишь ты меня тревожить".
Священник: "Безбожный пир…",
"Ты ль это Вальсингам".
- 1 монолог: "есть упоение в бою и бездны мрачной на краю…" т.е. безумие, чума, смерть - это не только испытание человека, но и залог бессмертия - возможность преодоления страха весельем, смехом, наслажденьем.
- 2 монолог - Вальсингам сознает собственное беззаконье, это страдание ведет к мысли об искуплении и надежде на прощение, спасение.
- 3: пир - безбожен, по мнению священника, поскольку нарушает таинство смерти как перехода к светлому, лучшему.
- 4: Священник призывает Вальсингама покаяться, воскресить в молитве мать и жену.
Трагедия заканчивается словами: "прости, мой сын". Как мысль о прощении связана с религиозными ценностями?
Только прощение грехов, раскаяние может привести к спасению.
Религиозные ценности культуры: Бог, вера, спасение, благодать, ритуал, Священное Писание и Предание, церковь.
Записываем.
Нераскрытыми остались витальные ценности. Сразу отметим в тетради, что это: ценности жизнеутверждающие (с латинского языка "вита" - жизнь). Следовательно, речь идет о том, что определяет практическую деятельность человека, его физическое состояние, здоровье, силу, а также, среду обитания, комфорт и уровень потребления.
Я просил вас перечитать знаменитый монолог барона у заветных сундуков из "Скупого рыцаря". Представьте, что каждый из вас - актер, которому надо сыграть эту очень не простую роль. Задача усложняется тем, что на протяжении монолога барон переживает совершенно различные чувства. Попробуем их определить?
Счастье от обладания сокровищами. Чувство власти над миром. Страх потери. Жар и трепет. Готовность отстаивать свое богатство до конца. Чувство гордости и, вместе с тем, нежелание отдать их расточительному сыну, не выстрадавшему состояние.
"Маленькие трагедии" были талантливо экранизированы режиссером М. Швейцером. Сейчас мы увидим как раз этот монолог в исполнении И. Смоктуновского. Теперь ваша роль меняется - вы критики, которые должны оценить работу актера, что удалось ему выразить, раскрыть в этом образе?
Смоктуновский играет чуть ли не религиозное переживание, священный трепет перед богатством, которое сделало рабом своего хозяина. Провокационный вопрос: можно ли увидеть положительные качества в этом герое?
Он посвятил себя любимому делу. Помнит и знает в лицо каждую монету, поэтому и боится, что они достанутся моту, для которого они - безликие средства удовольствия.
Мы сегодня говорили не только о видах ценностей, но и о произведениях А.С. Пушкина. Как вы считаете, какие ценности, могут выразить целостное представление о его творческой личности (используйте материал "Маленьких трагедий")?
моцартианское начало, импровизационность, любовь к жизни, стремление к свободе.
Подведем итоги.
Зачем человеку необходимы ценности?
Ценности формируют человеческую личность, влияют на все сферы его деятельности, определяя нравственный рост, возможность творческого воздействия на окружающую действительность.
Оценивание.
Запись домашнего задания: (писм.) Раскрыть и определить роль в жизни для человека одной ценности из каждой группы (исключая "политические" - тему следующего урока).
Выводы
Эффективность освоения пятиклассниками базовых основ этической культуры оценивалась по критериям, которые могут быть осуществлены квалиметрически (качественным, описательным путём):
- знания, отражающие соответствующие представления (познавательный потенциал личности);
- показатели личностного развития (ценностный, творческий и коммуникативный потенциалы личности).
Эти потенциалы и выступают критериями результативности педагогического процесса:
- познавательный потенциал личности (определяется объёмом и качеством знаний): знать термины, культура, этикет, долг, совесть, вежливость, манеры, старательность, настойчивость, порядочность, скромность, точность, опрятность, собранность, этика, аккуратность, пунктуальность, гостеприимство,
- распознавание терминов в различном контексте,
- умение правильно использовать термины в устной и письменной речи,
- умение осуществлять библиографический поиск терминов, логическое осмысливание и рациональное запоминание терминов,
- определять понятия и явления, национальные черты этикета, степень соблюдения этикета, воспитанность, внешняя и внутренняя культура, общение, приличие, самооценка,
- определение и краткое перечисление свойств понятия и явления,
- умение разбивать понятие или явление на составляющие так, чтобы при этом явно выступала его структура,
- решение практических и теоретических задач с применением характерных признаков понятия или явления,
- сравнивать понятия и явления, умение сравнивать нормы этикета в разных странах и разных исторических периодах,
- умение сравнивать поведение героев народного фольклора, литературных произведений, художественных фильмов с нормами нравственного поведения,
- умение сравнивать собственные поступки с нормами нравственного поведения:
- характеризовать способы деятельности
- культура внешнего вида
- правила общения (беседы, переписки, телефонного разговора)
- правила поведения в транспорте
- правила поведения на улице
- правила поведения в школе
- правила поведения в театре, цирке
- правила поведения в магазине
- правила поведения при приёме гостей
- этикет преподнесения подарков
- правила поведения за столом
- знание алгоритма действий при выполнении основных норм социокультурного поведения
- умение следовать правилам социокультурного поведения в специально организованной деятельности на уроке
- умение следовать правилам социокультурного поведения в реальной жизненной ситуации
- объяснять изученные явления
- умение объяснять необходимость изучения правил социокультурного поведения и следования им в жизни
- умение объяснять важность соблюдения правил этического поведения героями литературного произведения, художественного или мультипликационного фильма, произведения живописи, публикаций прессы, окружающими людьми
- умение доказывать необходимость изучения и применения правил социокультурного поведения в своей жизни
приводить примеры
- приводить примеры соблюдения и несоблюдения правил этикета героями литературных и публицистических произведений, телевизионных передач, художественных фильмов приводить примеры соблюдения и несоблюдения правил этикета окружающими людьми на основании жизненных наблюдений
- приводить примеры соблюдения и несоблюдения правил этикета при анализе своего поведения
- приводить примеры русских пословиц и поговорок, связанных с изучаемым материалом
давать оценку
- умение выделять в тексте, содержании фильма оценочные суждения о культурном и некультурном поведении
- умение оценивать свои поступки, поступки окружающих с позиций социокультурных норм
- рефлексивная оценка (предвидение и учёт того, как действия могут быть оценены другими людьми)
с позиций социокультурных норм ценностный потенциал личности (определяется системой ценностных ориентаций)
система нравственных ценностей:
- Добро
- Справедливость
- Долг
- Нравственное поведение
- Правила приличия русского народа
- представление о сущности основ нравственного поведения
- активно- положительное отношение к нравственным понятиям
- готовность к социально-ответственному поведению
- понимание сущности основных нравственных понятий и правил поведения
- сознательное принятие нравственных норм поведения и следование им в жизни
- включение нравственных ценностей в собственное отношение к миру и самому себе творческий потенциал личности (определяется способностью к продуктивному действию)
- поиск своей творческой индивидуальности
- освоение этических правил (при контроле учителя)
- желание оценивать свои поступки
- готовность к самостоятельному изучению правил нравственного поведения (при помощи учителя)
- составление плана работы по изменению своего поведения согласно этическим нормам
- активное овладение правилами нравственного поведения
- организация деятельности по самооценке своего поведения
- коммуникативный потенциал личности (определяется мерой и формой общительности, характером и прочностью контактов)
развитие взаимоотношений между школьниками, опосредованные учителем
- знание норм и правил поведения в коллективе и следование им в своих поступках при контроле взрослого
- интерес к людям, общительность
- желание самостоятельно строить свои отношения с людьми, опираясь на знание этических норм
- умение слушать и слышать других
- потребность поступать с другими людьми сообразно собственным принципам, которые согласованы с нормами социокультурного поведения
- способность устанавливать контакты со сверстниками и взрослыми.
Следовательно:
1. Занятия по предмету "Мировой художественной культуры" возможны лишь при наличии гуманистического воспитательного пространства.
2. Оптимальное сочетание составляющих воспитательного пространства - социальное (поле значений), субъектное (поле смыслов) и пространство взаимодействия (поле ценностей) - позволяет каждому ученику включиться в деятельность по достижению личностно - значимого результата.
3. Включение пятиклассников в разнообразные по содержанию и эмоционально притягательные по форме виды учебной деятельности, направленные на совместный поиск ценностей, норм и законов жизни повышает гарантированность достижения целей духовно - нравственного развития личности.
4. В число других методико - технологических средств должно включаться образное моделирование ценностных представлений в знаковой, символической и графической форме с учётом субъектного опыта младших подростков.
Положительная динамика показателей освоения учащимися базовых компонентов этической культуры, зафиксированная в ходе работы, подтверждает правомерность выдвинутой гипотезы и даёт основание считать, что поставленные задачи выполнены.
Проведённая работа позволяет наметить перспективы дальнейшего применения образного моделирования ценностных представлений на занятиях для детей старшего возраста, в том числе и с использованием рабочей тетради.
Литература
Амонашвили Ш. А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса. Мн.: Университетское, 1990. 560 с.
Байбородова Л.В., Рожков М.И. Воспитательный процесс в современной школе. - М., 1998.
Бондаревская Е. В., Кульневич С. В. Педагогика: Личность в гуманистических теориях и системах воспитания. Ростов»на-Дону: ТЦ «Учитель», 1999. 560 с.
Бондаревская Е. В. Гуманистическая парадигма личностно ориентированного образования // Педагогика. 1997. № 4. 1117 с.
Борытко Н. М. В пространстве воспитательной деятельности: Монография. - Волгоград: Перемена, 2001. - 181 с.
Борытко Н. М. Педагог в пространствах современного воспитания. - Волгоград: Перемена, 2001. - 214 с.
Борытко Н. М. Пространство воспитания: образ бытия: Монография. - Волгоград: Перемена, 2000 - 225 с.
Выготский Л.С. Воображение и творчество в детском возрасте. - М., 1991. 62 с.
Власова Т. И. Теоретико-методологические основы и практика воспитания духовности современных школьников. Ростов-на-Дону: Изд-во РГПУ, 1999. 212 с.
Газман О. С. Концептуальные основы содержания деятельности классного руководителя (классного воспитателя) // Вестник образования: Справочно-информационное издание Министерства образования РСФСР. 1991. № 8. С. 240 с.
Гуманистические воспитательные системы (под ред. Селивановой Н.Л.). - М. 1996.
Злотникова Т.С. Русская литературная классика. - Ярославль. 1998.
Ильин И. А. Собрание сочинений в десяти томах. М.: "Русская Книга", 1993. Т 2.Книга 2
Кабуш В. Т. Гуманистическое воспитание школьников: теория и практика. Минск, 2004. - 200 с.
Караковский В. А. Стать человеком. Общечеловеческие ценности-основа целостного учебно-воспитательного процесса. М.: Новая школа, 1993. 80 с.
Караковский В. А., Новикова Л. И., Селиванова Н. Л. Воспитание? Воспитание… Воспитание! Теория и практика школьных воспитательных систем. М.: Новая школа, 1996. 160 с.
Ковалев А. Г. Психология личности. 3-е изд. М.: Просвещение, 1969
Кульневич С. В. Педагогика самоорганизации: Феномен содержания. Воронеж, 1997. 235 с.
Новые ценности образования: содержание гуманистического образования / Под. ред. О. С. Газмана. М., 1995. 145 с.
Новикова Л. И., Кулешова И. В. Воспитательное пространство: опыт и размышления // Методология, теория и практика воспитательных сисетм: поиск продолжается. М., 1996.
Преображенская Л.М. Методические рекомендации для преподавания Мировой художественной культуры. - М., 1987.
Селевко Г.К. Саморазвивающее обучение. - Ярославль. 1996.
Столович Л.Н. М.М. Бахтин и проблема ценности // Эстетическое наследие и современность. - Саранск. 1992.
Суслова Л.Б. Психологическая готовность старшеклассников к личному самоопределению // Феноменология образования: вопросы теории и практики. - Владимир. 1999.
Щуркова Н. Е. Воспитание как педагогическое явление. Общие закономерности и принципы воспитания // Педагогика: Учеб. пособие для ст-тов пед. вузов и пед. колледжей / Под ред. П. И. Пидкасистого. М.: Российское падагогическое агенство, 1996. 344 с.
Щуркова Н. Е. Воспитание: новый взгляд с позиций культуры. М.: Образоват. центр «Педагогический поиск», 1997. 78 с.
Щуркова Н. Е. Новые характеристики воспитательного процесса и профессиональная подготовки педагога // Технологическая психолого-педагогическая подготовка учителя к воспитательной деятельности / Под ред. Г. А. Калачева и др. Барнаул: Изд-во БГУ, 1996. 101 с.
Выготский Л.С. Воображение и творчество в детском возрасте. - М., 1991, с. - 21
Бондаревская Е. В., Кульневич С. В. Педагогика: Личность в гуманистических теориях и системах воспитания. Ростов»на-Дону: ТЦ «Учитель», 1999, с. - 123
Кульневич С. В. Педагогика самоорганизации: Феномен содержания. Воронеж, 1997, с. - 58
Ильин И. А. Собрание сочинений в десяти томах. М.: "Русская Книга", 1993, 14
Амонашвили Ш. А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса. Мн.: Университетское, 1990, с. - 37
Караковский В. А., Новикова Л. И., Селиванова Н. Л. Воспитание? Воспитание… Воспитание! Теория и практика школьных воспитательных систем. М.: Новая школа, 1996, с. -32
Кабуш В. Т. Гуманистическое воспитание школьников: теория и практика. Минск, 2004, с. - 56
2