Миссионерское служение св. ап. Петра по книге Деяний свв. Апостолов.

Оглавление
Введение
Глава 1. Ключевые понятия (христианство, Новый завет, апостол, миссионерство)
Глава 2. Книга Деяний: замысел, исторический контекст, содержание
Глава 3. Апостол Петр: биография, личность. Значение Петра для миссионерской идеи
Глава 4. Миссионерское служение апостола Петра в Книге Деяний
§1. Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12) Глава вторая. Речь Апостола Петра (2:14 - 42)
§2. Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12) Глава третья. Исцеление хромого от рождения (3:1-11)
§3. Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12) Глава третья. Речь Апостола Петра по поводу исцеления хромого (3:12-26)
§4. Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12) Глава четвертая. Заключение Апостолов Петра и Иоанна в темницу (4:1-4)
§5. Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12) Глава четвертая. Допрос Апостолов в синедрионе (4:5-22)
Допрос апостолов в синедрионе состоялся как формальное и полное собрание синедриона, так как дело Апостолов было сочтено важным.
§6. Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12) Глава пятая. История Анании и Сапфиры (5:1-11)
§7. Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12) Глава пятая. Новое гонение на Апостолов (5:12-42)
§8. Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12) Глава восьмая. Апостолы Петр и Иоанн в Самарии (8:14-25)
§9. Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12) Глава девятая. Апостол Петр в Лидде, исцеление Энея (9:31-35)
§10. Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12) Глава девятая. Воскрешение Тавифы (9:35-43)
§11. Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12) Глава десятая. Обращение ко Христу Корнилия сотника (10:1-48)
§12.Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12) Глава одиннадцатая. Петр объясняет, почему он крестил язычника (11:1-18)
§13. Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12) Глава двенадцатая. Гонение на Церковь со стороны Ирода Агриппы
Заключение
Список литературы

Церковь Христова из иудеев (главы 1-12)Глава восьмая. Апостолы Петр и Иоанн в Самарии (8:14-25)
Принятие крещения самарянами было важно тем, что это был первый народ, ставший христианским без посредства иудейства, а кроме того, оно произошло при помощи проповедника-эллиниста. Апостолы сочли это столь важным, что сейчас же послали к ним Петра и Иоанна для возложения на них рук и низведения благодати Святого Духа.
На возложении рук присутствовал некий Симон, который, не выждав своей очереди, поспешил просить апостолов не только о даровании ему дара Святого Духа, но и власти самому низводить его на других. Его представление было опасным и ложным, поскольку он смотрел на апостолов только как на носителей высшей магической силы и хотел сам приобрести эту неизвестную ему силу. Кроме того, корысть Симона была подчеркнута тем, что он предлагал за это деньги.
Петр сказал ему: «Серебро твое да будет в погибель с тобою" — указывая на нравственную гибельность состояния Симона: "Ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды".
Возможно, слова Петра устрашили Симона, а может быть, он просил помолиться за него не вполне искренне, досадуя, что ему отказали.
Церковное предание представляет его впоследствии, как одного из злейших врагов христианства и родоначальника всех философских гностических ересей.
Апостолы Петр и Иоанн закрепили своей проповедью обращение самарян ко Христу и затем вернулись во Иерусалим, проповедуя по пути.
§9. Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12) Глава девятая. Апостол Петр в Лидде, исцеление Энея (9:31-35)
Глава посвящена тому, как апостолы демонстрировали народу силу Духа Божия.
В Лидде Петр исцеляет расслабленного Энея, который, судя по всему, не был даже христиантином.
Характерно, что Петр не спрашивает несчастного о вере в Господа Иисуса, а просто исцеляет. Все жители Саронской равнины, узнав о чуде, обратились в христианство.
§10. Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12)Глава девятая. Воскрешение Тавифы (9:35-43)
Затем Петр идет в город Иоппию, к северо-западу от Иерусалима. Там он совершает еще одно чудо: воскрешает "ученицу", то есть христианку Тавиф (имя Тавифа значит "серна". Серна, считалась у евреев и других восточных народов символом женской красоты).
Умершая была благотворительница бедных, и все скорбели об ее кончине, а потому и послали к Петру, прося его немедленно прийти.
"Петр выслал всех вон" и предался молитве, а после воскресил умершую словами: "Тавифа! встань". Это чудо, естественно, заставило многих уверовать в Господа.
Интересно еще одно упоминание: несколько дней спустя, Петр ночевал некоторое время у Симона, кожевника, вероятно христианина. Это ремесло раввины считали нечистым, но святой Петр, своим поведением демонстрировал, что истинный христианин выше таких предрассудков.
§11. Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12) Глава десятая. Обращение ко Христу Корнилия сотника (10:1-48)
В то время как Петр находился в Иоппии, Дух Божий призвал его положить начало величайшему делу распространения христианской веры среди язычников.
Первым городом, в котором совершилось обращение язычников в христиан, была Кесария Палестинская (или Стратонова) — город, бывший резиденцией римского прокуратора, в котором находился надежный гарнизон из коренных римлян, в котором служил сотник Корнилий, который был язычником. Петр обратился к этому первостепенному по важности делу – обращению язычника в христианство. Интересно, что в Кесарии жил Филипп-благовестник, но дело было доверено Петру. Это можно объяснить инициативностью, энергией и высоким авторитетом Петра среди других апостолов.
Ранним утром Петр взошел, по обычаю, на плоскую кровлю дома помолиться и впал в "исступление" (Павел в 2 Кор. 12:2-3 характеризует такое состояние так: "в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю, Бог знает"). В таком состоянии Петр увидел символическое видение, где люди представли в виде животных, причем с разделением на чистых (избранный богом народ) и нечистых (язычников). И тех и других бог очистил крестной смертью Христа-искупителя, потому что в новое Царстве Божие на земле достойны вступить все добродетельные люди.
Этим видением открывается новая эпоха в истории первохристианской Церкви — эпоха призвания язычества в христианство без посредства иудейства.
Видение это повторялось трижды, в знак его непреложности, а затем Петр пригласил в свой дом язычника Корнилия и угощал его. После, когда собралось много других язычников, Петр поведал им о смысле своего видения и начал свою проповедь о Христе. Петр рассказал, что в Царство Божие может войти любой добродетельный и набожный человек, к какому бы народу он не принадлежал.
По свидетельству Луки, речь святого Петра внезапно была прервана неожиданным для всех явлением: на всех присутствующих сошел Дух Святой.
Это единственный пример во всей апостольской истории, что Дух Святой сошел еще до крещения людей и без всякого видимого посреднического ритуала в виде обычного возложения апостольских рук. Это было особенным знамением от Бога для вразумления тех иудеев, которые считали язычников нечистыми и недостойными быть членами Царства Мессии.
Петру пришлось задержаться не только для крещения всех язычников, которые присутствовали в доме Корнилия при явлении Святого Духа, но и для дальнейшего их наставления и утверждения в христианской вере.
§12.Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12)Глава одиннадцатая. Петр объясняет, почему он крестил язычника (11:1-18)
Слух о том, что Петр крестил язычников в Кесарии начала быстро распространяться по всем христианским обществам Иудеи, об этом узнали и другие апостолы еще раньше, чем Петр возвратился в Иерусалим.
Петру приходится объяснять свой поступок тем, что язычники получили такой же дар Святого Духа, как и они в день Пятидесятницы и что это есть исполнение обетования Христова (Деян. 1:5).
Едва Петр начал говорить, как на слушателей сошел Святой Дух.
Петр получал упреки за милость к язычникам, но он не оправдывался, а переубеждал. Или просто указывал на свое полновластие, на свое право поступать, как находит нужным.
§13. Часть первая. Церковь Христова из иудеев (главы 1-12)Глава двенадцатая. Гонение на Церковь со стороны Ирода Агриппы
Царь всей Палестины Ирод Агриппа I-ый начал гонение на христиан, для укрепления своих позиций в иудейском обществе. Против христианства формируется двойная сила, состоящая из религиозно-иерархической власти иудеев в союзе с гражданской властью.
За несколько дней до Пасхи царь приказал схватить и Петра и стеречь его в темнице строго, чтобы после Пасхи всенародно предать его смерти так, чтобы это было поучительное народное зрелище.
Для охраны тюрьмы Петра были предприняты беспрецедентные меры. Четыре четверицы воинов стерегли Петра в темнице, причем он был прикован к двум из воинов и даже спал между ними, скованный двумя цепями. Каждую стражу воины сменялись по четверо, причем двое были скованы с Петром руками, а двое стерегли выходные двери.
Накануне дня казни, Петр, предавая жизнь свою воле Божией, спокойно спал между двумя воинами, как вдруг предстал Ангел Господень, которому пришлось ткнуть Петра в бок, чтобы пробудить. Ангел велел идти за ним и вывел Петра из темницы мимо всех воинов, охранявших его, а двери открывались сами собой
Убедившись, что он действительно освобожден и осмотревшись, где он находится, Петр пришел к дому Марка, где собрались все, кто молились за него в дни перед казнью.
Явление Петра изумило молящихся.
Рассказав о своем чудесном освобождении и повелев уведомить о том Иакова, брата Господня, и других членов христианского общества, Петр, "выйдя, пошел в другое место".
Что это за "другое место", Лука не говорит, но есть предание, что Петр в первых годах царствования Клавдия был в Риме. О Петре в книге Деяний больше не упоминается до самого Апостольского Собора в Иерусалиме, бывшем в 51 году (гл. 15).
Заключение
Симон Петр играет одну из важнейших ролей в евангелиях и в Книге Деяний.
Все другие источники, упомянутые в Деянии 1 – 12, не так важны, как Петр, поскольку именно он определял церковную политику.
Именно Петр предложил выбирать 12-го апостола (Деян. 1:15 – 17), провозгласил Большую Весть в день Пятидесятницы (Деян. 2:14 – 40), произнес слово исцеления (Деян. 3:6) и защитил Благую весть перед синедрионом (Деян. 4:8 – 12; 19 – 20; 5:29 – 32). В особенности показателен эпизод с Ананией и Сапфирой, потому, что здесь Петр выступил в роли Божьего Мсителя.
Также велика его роль в Самарии в связи с попытками Симона Волхова приобрести харизматическую власть (Деян. 8:18 – 24). В этих эпизодах Петр наделен властью «связывать и разрешать» (Мф. 16:19)
Именно влияние и авторитет Петра, о чем и свидетельствует Книга Деяний, делает его первым апостолом: 12 учеников часто называют как «Петр и бывшие с ним» (Мк. 1:36; Лк. 9:32; 8:45 и другие). Петр говорит и выступает от имени всех учеников Христа. Книга Деяний наглядно показывает, что Петр был лидером миссионерства, и именно ему поручались наиболее важные пропагандистские дела – речи, чудеса и проч.
Немаловажны эпизоды двух чудес, описанных в Книге Деяний: в Лидде (паралитик) и в Иоппии (воскрешение мертвой женщины). Они приводятся Лукой именно для того, чтобы провести между чудесами Христа и чудесами Петра явную параллель. Лука подчеркивает, что Петр выступает в роли представителя Христа.
Если Павел был «номер один» для язычников, то Петр – «номер один» для обрезанных. Петр был гениальным проповедником, и его слову повиновались тысячи людей. Его роль в распространении христианства невозможно переоценить.
Согласно Книге Деяний Петр произнес первую апостольскую речь. Благодаря Петру был провозглашен тезис о том, что в царствие небесное может попасть любой благочестивый человек, независимо от национальности. Этим было положено начало массового крещения язычников.
Первенство Петра среди апостолов содержатся во множестве по всем библейским текстам. С этим фактом согласны многие исследователи и церковные авторитеты. «Что Петру принадлежит особое, притом первенствующее, значение среди других апостолов, против этого, конечно, не может быть честного и разумного спора» (С. Булгаков). Ученый православный экзегет, Ректор Института Св. Сергия в Париже преосвященный Кассиан также признает, что «в наши дни православное толкование Нового Завета не станет отрицать, что апостол Петр занимал первенствующее положение среди двенадцати» и что «о первенстве Петра говорит буква Писания» . Иоанн Златоуст отводит Апостолу Петру совершенно особое место в Церкви: он — ее «фундамент, основание, столб» (Творения, т. 12-й, кн. 1-я, стр. 289); ему «Христос вверил свое стадо» (там же, т. 9-й, кн. 1-я, стр. 30).
Петр сформировал даже качественное наполнение самого понятия «апостольства» как особого служения, показав живым примером, как должен жить истинный христианин, как исполнять в делах заповеди Христа. Кроме того, многие современные основы христианства, ныне не подлежащие обсуждению, были впервые сформулированы Петром и наполнены новыми смыслами благодаря его таланту проповедника. Для распространения христианства миссионерство Петра было весьма успешно, благодаря его энергии и крепкой вере.
Список литературы
Боголепов Д.П. Учебное руководство к толковому чтению Деяний апостольских. - М., 1879;
Большой Библейский Словарь под ред. Уолтера Элуэлла и Филипа Камфорта. – Спб.: «Библия на всех», 2005;
Большой путеводитель по Библии; Пер. с нем. – М.: Республика, 1993;
Булгаков С.Н. Святые Петр и Иоанн. Два первоапостола. Париж: YMCA-PRESS, 1926;
Гарнак А. Религиозно-нравственные основы христианства в историческом их выражении. Пер. с нем. - Харьков, 1907;
Горский А.В. История евангельская и Церкви апостольской. - СПб., 1999;
Деяния святых апостолов. Библия. Книги священного писания ветхого и нового завета. - Международный издательский центр православной литературы, 1995;
Епископ Кассиан «О созыве Вселенского Собора». Париж, 1959. - «Вестник РСХД», № 52;
Ефимов А.Б. Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви. М.: Изд-во ПСТГУ, 2007;
Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Джорданвилль, 1956. М., СПБ., 1995. М., 2005;
Христианство. БСЭ. 3-е изд., Т. 26;
Церковные истории IV-V веков. – М.: Росспэн, 2007;
Википедия//ru.wikipedia.org (статьи «Новый завет», «Апостол Петр», «Христианство»);
Житие святых апостолов Петра и Павла// www.orthodox.spbu.ru;
Православная энциклопедия «Древо»// www.drevo.pravbeseda.ru;
Святые апостолы Петр и Павел/Православие и мир// www.pravmir.ru
Христианство. БСЭ. 3-е изд., Т. 26
Ефимов А.Б. Очерки по истории миссионерства Русской Православной Церкви. М.: Изд-во ПСТГУ, 2007. – с. 11
Гарнак А. Религиозно-нравственные основы христианства в историческом их выражении. Пер. с нем. - Харьков, 1907
Большой путеводитель по Библии; Пер. с нем. – М.: Республика, 1993. – с. 128
Большой Библейский Словарь под ред. Уолтера Элуэлла и Филипа Камфорта. – Спб.: «Библия на всех», 2005. – с. 354
Горский А.В. История евангельская и Церкви апостольской. - СПб., 1999
Большой Библейский Словарь под ред. Уолтера Элуэлла и Филипа Камфорта. – Спб.: «Библия на всех», 2005. – с. 355
Здесь и далее: Деяния святых апостолов. Библия. Книги священного писания ветхого и нового завета. - Международный издательский центр православной литературы, 1995. – с. 1161 - 1204
Большой путеводитель по Библии; Пер. с нем. – М.: Республика, 1993. – с. 128
Боголепов Д.П. Учебное руководство к толковому чтению Деяний апостольских. - М., 1879. – с. 13- 16
Петр. Большой путеводитель по Библии; Пер. с нем. – М.: Республика, 1993. – с. 350-351
Большой Библейский Словарь под ред. Уолтера Элуэлла и Филипа Камфорта. – Спб.: «Библия на всех», 2005. – с.966
Большой Библейский Словарь под ред. Уолтера Элуэлла и Филипа Камфорта. – Спб.: «Библия на всех», 2005. – с.966
Житие святых апостолов Петра и Павла// www.orthodox.spbu.ru
Церковные истории IV-V веков. – М.: Росспэн, 2007. – с. 23
Там же
ru.wikipedia.org/wiki/Новый_Завет
Там же
Там же
Святые апостолы Петр и Павел/Православие и мир// www.pravmir.ru
Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Джорданвилль, 1956. М., СПБ., 1995. М., 2005
См. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Джорданвилль, 1956. М., СПБ., 1995. М., 2005. – с. 32-169
Там же
Там же
Там же
Там же
Булгаков С.Н. Святые Петр и Иоанн. Два первоапостола. Париж: YMCA-PRESS, 1926 – с. 6
Епископ Кассиан «О созыве Вселенского Собора». «Вестник РСХД», Париж, № 52, 1959, с. 3
2