Русский авангард:литература и искусство

Своим творчеством на данном этапе Тубольцев нащупывает свой оригинальный путь авангардизма для выражения современной жизни в обществе кривых зеркал и абсурда. В этом своём поиске достаточно чётко выкристаллизовывается его самобытное мастерство по миниатюре абсурда, с выявлением исторических и психологических параллелей. Цель авангарда литературы в разрыве с устоявшимися принципами и нормами искусства и в стремлении найти принципиально новые выразительные средства слова и способы воздействия на читателей и слушателей. Эстетическая сущность авангардизма сводится к открыто декларируемой или же имплицитной (“скрытой”) подмене центральной эстетической категории прекрасного, категорией нового оригинального. Авангардизму характерен запрограммированный художником разрыв с читателем или воспринимающей публикой, обман её эстетических ожиданий. В одних случаях такой разрыв можно объяснить трудностью художественного замысла или надеждой на понимание произведения будущими поколениями, а в других случаях — это может быть связано с активным воздействием на читателя или слушателя: шок, скандал, эпатаж, ирония над его способностью к эстетическому суждению. При этом желательно, чтобы реакция была немедленной, мгновенной исключающей долгое и сосредоточенное восприятие содержания. В замысел автора авангардиста входит умышленное создание возможно большей трудности для полного или частичного понимания его истинного замысла (6, с.5)Теория поэтического языка, по всей вероятности частично сформировавшаяся (во всяком случае, у молодого Якобсона) под влиянием Гуссерля, была неразрывно связана с языковой практикой авангардистов. Если формалисты исследовали языковые структуры, то поэты авангарда те же структуры деформировали, что можно было бы сопоставить с экспериментом в естественных науках. Некоторые стихотворения Хлебникова написаны в качестве иллюстраций к его собственным теоретическим статьям, где он ищет пути к построению новых языков.В русской поэтике большая роль принадлежит внутренним рифмам, ассоциациям и аллитерациям, как средствам художественного выражения. Хотя такими поэтическими приёмами, как это показал Брюсов, уже широко пользовался Пушкин, но теоретически они были разработаны поэтами конца ХIХ — начала ХХ вв. Из русских поэтов их тщательно изучал А. Белый, В. Брюсов; символисты и футуристы считали эти приёмы особым достижением современной поэтики и щеголяли ими (“...И ассонансы, точно сабли, рубнули рифму сгоряча”, И. Северянин). (6, с.7)Единению власти и искусства не суждено было долго продлиться. Уже в 1920-е годы началось постепенное “завинчивание гаек”. Всё чаще художников-авангардистов обвиняли в отрыве от народа, укоряли за излишнюю сложность и заумность. К 1932 г. беспредметничество было вытеснено из художественных мастерских, а в искусстве окончательно утвердилась доктрина “социалистического реализма”.Русский авангард, каким он был известен в начале XX века, — настоящая сокровищница мирового искусства. Язык русского авангарда — это, прежде всего, язык как поиск Бога, язык как способ мышления, язык объяснения в любви. Авангард — это всегда новое, то, чего нет, это откровение Шагала и Татлина-Летатлина, это монашество, а не скоморошество, это язык юродивого, а не кровопийцы, это любовь в её чистых поцелуях — какой я её вижу. Авангард — это не классицизм и не постмодерн, это совсем иное искусство, это язык... На дворе XXI век. Активная жизнедеятельность субкультур уже не считается дикостью. В природе человека заложено двигаться вперёд, и поскольку “классику” — сочинили, картины — написали, а во всё остальное даже нос совать нечего — молодёжь ищет иные пути самовыражения. Это нормально. Вспомним, к примеру, Галилео Галилея. Человек понял, что всё уже созданное и изученное в небе — это не “потолок”. Всё это лишь частичка в море познания. Он всего лишь хотел выразить свои мысли, заручиться поддержкой, но был запрещён кучкой трусов, боявшихся неизвестности — инквизицией. Вспомним Коперника — та же картина, только исход более трагический. Молодого служителя Урании сожгли только из-за того, что он предложил свою новую теорию и пытался доказать, просветить “стадо”. Да если бы в наше время, действовали по тем же методам — жгли лучшие умы человечества, то через полгода населению Земли не помог бы никакой демографический взрыв. Субкультуры должны существовать! Это наше настоящее и надеюсь, будущее. Закончить своё небольшое эссе хочется одним из знаменитых лозунгов графферов, который лично я считаю гениальным: “Долой серые стены, долой инкубаторский транспорт, да здравствуют разные цвета!”Список использованной литературыБалашова Т. Многоликий авангард // Сюрреализм и авангард: Материалы российско-французского коллоквиума, состоявшегося в Институте мировой литературы. - М.: ГИТИС, 1999г.Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т. 4: Знаковые системы культуры, искусства и науки. - М.: Языки славянских культур, 2007г., 376 стр.Крусанов А.В. Русский авангард: 1907-1932 (Исторический обзор). В трех томах. Т.1. Боевое десятилетие. - СПб, 1996г., 320 стр.Крученых А. Наш выход. К истории русского футуризма. - М., 1996г., 246 стр.Сарабьянов Д. В. История русского искусства конца ХIХ – начала ХХ века: Учеб. пособие. - М.: Издательство МГУ, 1993г., 320 стр.Сигачёв А. А. Об авангарде, о времени и абсурдософии // Электронный журнал “Знание. Понимание. Умение”. 2009г., № 5. Филология. Сигачёв А. А. Юрий Тубольцев и литературная миниатюра авангарда// Электронный журнал “Знание. Понимание. Умение”. 2009г., № 5. Филология.