Культурология и религия.

Кроме того, религии нередко выходят за рамки определенных культур, что особенно характерно для так называемых мировых религий (то есть христианства, буддизма и ислама). Так, например, победное распространение ислама обусловило «арабизацию» населения, принимавшего мусульманство, но при этом в разных странах и у разных народов религии нередко принимали характерные особенности, которых не было у них изначально. Так, во многих мусульманских странах огромное значение имеет также местное право, органично включенное в законы шариата, а буддизм в Китае и Японии значительно отличается от буддизма Индии и Индокитая.
Таким образом, нельзя сводить культуру (особенно культуру современную) к религии, однако, и нельзя заключать религию в рамки определенной культуры. Следовательно, задачей культуролога оказывается не только изучение религии как неотъемлемого компонента культуры того или иного общества, но и рассмотрение следующих вопросов: насколько данная религия является органичной составляющей мировоззрения; каковы влияния, принесенные и ассимилированные той или иной религией; каково соотношение определенной религии и этики, религии и политических установок, религии и представлений об обществе, укорененных в определенной культуре; какие особенности искусства (в том числе, искусства светского) оказываются обусловленными теми или иными религиозными принципами. Также важно учитывать как историческое развитие религии, так и ее значение в современном (в значительной мере секуляризированном) обществе.
2