Вход

П.Гольбах "Система природы"

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Доклад*
Код 121680
Дата создания 2011
Страниц 11
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 120руб.
КУПИТЬ

Фрагмент работы для ознакомления

Это понимание определяет появление добродетели. Под ней П.А. Гольбах разумеет поистине и постоянно полезное живущим в обществе людям. Исходя из этого, пороком является все то, что для человека вредно. Следовательно, нравственной обязанностью людей является необходимость извлекать пользу из тех средств, которые способны осчастливить окружающих, которые, в свою очередь, могут осчастливить других людей. Эти идеи находят продолжение в главах 15 «Об интересах людей, или об их идеях счастья; человек не может быть счастливым без добродетели» и 16 – «Непонимание людьми основ своего счастья - подлинный источник их бедствий; тщетные попытки помочь им». Также в девятой главе П.А. Гольбах разбирает такие понятия, как политика, закон, право. Политика существует, чтобы выступать регулятором человеческих страстей, направляя их на общественное благо. Закон необходим, чтобы сдерживать людей в рамках долга и служить им напоминанием о том, что их взаимоотношения базируются на условном договоре, тем самым помогая сообществу людей и оберегая его от возможности навредить друг другу. Те люди, которые стоят во главе общества, обязаны служить организации большого количества людей, чтобы управлять ими. Следовательно, так появляется правительство. Оно должно избираться посредством добровольного согласия граждан, а затем проявлять заботу о том, чтобы благополучие общества сохранялось. Только в этом случае правительство может считаться законным. Закон, правительство и правосудие (синонимом которого выступает справедливость) призваны обеспечивать членам общества те выгоды, которые их объединили, а именно: свободу, собственность и безопасность. Свобода – это способность ради своего счастья совершать то, что не противится счастью других людей. Однако такая свобода не должна перерастать в распущенность, вредную для любого общества. Собственность – это возможность пользоваться выгодами, которые предоставляются каждому члену общества благодаря его труду и умению. Безопасность – это уверенность человека в том, что законы будут охранять его, пока он будет выполнять свои обязательства по отношению к обществу. В этом ключе определяются и права. Это – справедливые законы общества, позволяющие членам общества делать необходимое для их собственного счастья. Одиннадцатая глава «Системы природы», на наш взгляд, требует особого внимания. Это глава – «Учение о свободе человека». Первоначально П.А. Гольбах отрицает, что человеческая воля не зависит от внешних влияний, на основании чего можно считать человека свободным. Однако П.А. Гольбах дает понять, что воля человека напрямую зависима от его физической организации. Следовательно, действие человеческой воли зависимо от тех мотивов, которые человек получает от внешнего мира. Восприятие этих мотивов человеком зависит от его темперамента, воспитания и опыта, то есть все подчиняется необходимости, заключенной в самом человеке. Осознание этой необходимости и есть свобода. «Жить – это значит существовать необходимым образом в течение сменяющих друг друга необходимым образом моментов длительности; хотеть – это значит соглашаться или не соглашаться оставаться тем, чем мы являемся; быть свободным – это значит уступать необходимым мотивам, которые мы носим в самих себе». Двенадцатая глава – это «Разбор утверждения, что система фатализма опасна». Здесь П.А. Гольбах отвергает возможность фатализма формировать следующее мнение: при условии, что все поступки людей необходимы, права наказывать их нет, даже если они совершают дурные поступки. Это опасно, так как влечет за собой возможность оправдания любого злодеяния. В целях общественного блага люди, совершающие дурные поступки, должны нести наказание для того, чтобы иметь представление о поведении, приносящем пользу и вред. При этом мотивировать людей на совершение добрых поступков П.А. Гольбах считает необходимым не через религиозное воздействие, а через обращение к природе и опыту, при чем делать это на примерах, тем самым воспитывая человека. Эти мысли подробно изложены в тринадцатой и четырнадцатой главах «Системы природы», соответственно названных «О бессмертии души, о вере в загробную жизнь, о страхе смерти» и «Чтобы сдержать людей, достаточно воспитания, нравственности и законов; о желании бессмертия, о самоубийстве». Непосредственным источником человеческого счастья П.А. Гольбах считал добродетель, которая заключается в способности приносить пользу другим людям. В связи с этим П.А. Гольбах выносит осуждение религии, а именно тому, что религия обращается к людям с призывом отказаться от своих страстей и желаний, а ведь именно в них состоит природа человека. Следовательно, людские беды происходят не по причине этих страстей и желаний, а потому что люди неправильно их используют. «Людей нельзя сделать счастливыми, задушив их страсти; для этой цели надо направить их страсти на вещи, полезные им самим и их ближним», – пишет П.А. Гольбах. Выводом следует умозаключение Гольбаха-атеиста о том, что религией выбран неверный и даже пагубный для людей путь существования, потому что этот путь запрещает людям быть счастливыми в соответствии со своей природой. Во второй части «Системы природы», озаглавленной «О божестве, о доказательствах его существования, о его атрибутах, о способе, каким божество влияет на счастье людей» и состоящей из 14 глав, П.А. Гольбах детально объясняет свои атеистические воззрения. В частности, он винит религию и за несостоятельность в деле искоренения зла, и за пособничество злу, и за оправдание преступлений, считая религию «прикрытием» пороков и злодеяний, в которых верующие ссылаются на приказания божества. «Между тем именно ссылкой на божество оправдывает изувер свою злобу, тиран – свои гонения, жрец – свою жестокость и непокорство, фанатик – свои излишества, монах – свою бесполезность», - выносит свой вердикт философ. Вскрывая некую запутанность и противоречивость теологических идей, атеист-Гольбах находит непоследовательность и бесполезность человеческого поведения по отношению к божеству. Это в очередной раз убеждает в том, что религия вредна для людей. 
Будучи помимо материалиста и атеиста, также гуманистом, П.А. Гольбах отрицает религию, так как находит ее препятствием человеческому счастью. Своей задачей он ставит дать людям свободу от религиозных предрассудков, несмотря на потребность человеческой души верить, также заложенную в природе человека.
1
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00482
© Рефератбанк, 2002 - 2024