Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Доклад*
Код |
113296 |
Дата создания |
2011 |
Страниц |
7
|
Источников |
4 |
Покупка готовых работ временно недоступна.
|
Фрагмент работы для ознакомления
Мысли и чувства - тоже божий дар, так как мы мыслим и чувствуем во сне, когда не контролируем своё поведение … Мои мысли не идут от меня... и я преклоняюсь перед Богом, помогающим мне мыслить, не зная при этом, каким образом я мыслю».Несмотря на важную роль, отводимую Вольтером чувствам, он, судя по всему, ставит мысль выше: «Я признаю, что не льщу себе мыслью, будто бы я имел идеи в том случае, если бы всегда был лишён всех моих пяти чувств; но меня не убедят в том, что моя мысленная способность следствие пяти объединённых потенций, поскольку я продолжаю думать и тогда, когда теряю их одну за другой».Таким образом, мы видим, что по своим размышлениям о душе и материи Вольтер находится где-то между идеалистами и материалистами. Его точка зрения не может быть отнесена ни к одному, ни к другому направлению, многие от приведённых высказываний существенно отличаются от общепринятого мнения. Достаточно посмотреть неравнодушным взглядом вокруг, чтобы увидеть красоту и несовершенство всего того, что существует параллельно вместе с нами. По Вольтеру, зло в мире существует в силу естественных законов, зло исходит из людского неразумия и слабой воли, и влияние высшей силы здесь не имеет места. То есть в противовес философии оптимизма Лейбница Вольтер предлагает свою «философию истории». Эта теория о том, что человечество имеет свою историю, которая обращена к прогрессу, прогрессу знаний, культуры, к прогрессу, который может чередоваться с эпохами упадка, но и это вполне объяснимо и закономерно.Нет сомнений в том, что в своих идеях Вольтер шагнул далеко вперёд. Он развивал свои идеи в духе «деизма разума». Для него Бог – это философ, бесконечно искусный творец. В истории философии Вольтер занимает место мыслителя, который ставил проблему, но не был в состоянии её решить.Список источниковВольтер. Эстетика. Статьи. Письма. - М.: Искусство, 1974.Засулич В. Вольтер. - СПб., 1909.Сретенский Н. Н. Лейбниц и Декарт. Критика Лейбницем общих начал философии Декарта: Очерк по истории философии./Послесл. Е.Малышкина,Д. Куницына. СПб.: Наука, 2007.-183 с. -(Сер."Слово о сущем").Шахов А. Вольтер и его время. - СПб., 1912.
Список литературы [ всего 4]
1.Вольтер. Эстетика. Статьи. Письма. - М.: Искусство, 1974.
2.Засулич В. Вольтер. - СПб., 1909.
3.Сретенский Н. Н. Лейбниц и Декарт. Критика Лейбницем общих начал философии Декарта: Очерк по истории философии./Послесл. Е.Малышкина,Д. Куницына. СПб.: Наука, 2007.-183 с. -(Сер."Слово о сущем").
4.Шахов А. Вольтер и его время. - СПб., 1912.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00507