Ф.Рабле "Гаргантюа и Пантагрюэль"

Все эти разоблачения – монашеского мира, общественного устройства, судебной системы – связаны у Рабле с необходимостью открыть своим читателям глаза на все то новое, что несет эпоха Возрождения, и, прежде всего, гуманистический идеал общества.
«Гуманизм» означает признание человека высшей ценностью, воплощает дух человеколюбия. Одним этим термином можно определить всю философию эпохи Возрождения. Изначально слово «гуманист» указывало не на принадлежность этой новой философии, а лишь на характер полученного образования. До эпохи Возрождения наука находилась, в основном, в лоне богословия, и все ученые люди получали именно такое образование, хотя, конечно, их научные интересы могли простираться и за пределы постижения Бога.
Ученые-гуманисты считали, что новое понимание человека должно сразу же воплотиться в жизнь, поэтому много времени и внимания они уделяли самой разнообразной деятельности, на собственном примере демонстрируя идеал развитой личности. Высшими ценностями этой личности признавались свобода и чувство собственного достоинства, а наиболее низкими пороками считали тиранию в государственной жизни и лицемерие в жизни нравственной.
Основными чертами культуры эпохи Возрождения стали антропоцентризм, гуманизм, пересмотр средневековой христианской традиции, возрождение памятников античного искусства и науки, новое отношение к миру. Ведущей идеей всех творцов Возрождения стала мысль о гармонии мира, проявляющейся в самых разных областях человеческого существования: в космосе, природе и жизни человека. Главным достижением эпохи Возрождения стало высвобождение гуманистической мысли из-под обязательного превосходства теологических догматов. Человеческий разум вышел из рамок богословия и дал начало естественнонаучному анализу окружающей действительности.
Рабле полностью признает идеалы Возрождения и стремится выразить их в форме увлекательного романа. Помимо философской концепции значимости человека, роман «Гаргантюа и Пантагрюэль» примечателен еще и особыми художественными средствами.
Любимым приемом Рабле является гротеск и гипербола. Прежде всего, гиперболизированы сами главные герои – это великаны, наделенные недюжинной силой и огромным аппетитом. Масштаб гиперболизации в романе часто меняется: то герои могут есть за столом с обычными людьми, то Гаргантюа присаживается для отдыха на здание Собора Парижской Богоматери, а пушечные ядра выбирает из волос как мух.
Описания действий и ситуаций у Рабле характеризуются поразительной точностью и детализацией: автор перечисляет названия блюд, вин, книг, животных и т.д. Сам факт такого перечисления, особенно в области материальной культуры, был невозможен для средневековья. В эпоху Возрождения, когда акцент переносится на человека, такое перечисление становится предметом живейшего внимания и автора, и читателя.
Особенностью романа стала его глубокая укорененность в фольклорных традициях Франции: герои происходят из средневековых мистерий, сюжеты также заимствуются из французского народного творчества. Именно поэтому так важно авторское переосмысление образов, смещение акцентов авторского внимания с божественного провидения на человеческую, плотскую сущность характеров героев, их жизненные стремления и житейские удовольствия.
Исследователи романа отмечали, что главной особенностью «Гаргантюа и Пантагрюэля» является то, что этот текст создавался на рубеже самых значительных эпох развития человечества, когда произошел принципиальный слом человеческой философии: после почти тысячелетнего вознесения духа к Богу, укрощения плоти, презрения человеческой природы внимание гуманистов обратилось к человеку как центру мира и мере всех вещей. Возможности и способности человека стали определяющими в человеческом бытии, и именно эта идея отразилась в романе Рабле.
8