Выполнить по заданию

Содержание
Глава 1 Философия французского Просвещения 3
1 Жан-Жак Руссо 3
2 Дени Дидро 4
3 Поль Гольбах 5
Глава 2 Сознание и самосознание. Сознание и бессознательное 6
1 Сознание и самосознание 6
2 Сознание и бессознательное 7
Глава 3 Философское понимание общественной жизни 9
1 Идеалистический подход 9
2 Материалистический подход 10
Литература 13

Материализм подразумевает примат материи над идеальными сущностями. Часто появление материализма сводят к трудам Аристотеля, однако, это верно лишь отчасти, так как задолго до него Левкипп и Демокрит уже говорили о подобном устройстве мира. Тем не менее, Аристотель внёс значительный вклад в развитие материализма. Корпус его работ строился на критике идей его учителя – Платона. Аристотель полагал, что тезис Платона о непосредственной актуальной связи идей и вещей произволен и лишён внутренней логики.Взамен трудноописуемого трансцендентного единства, Аристотель предложил модель связи вещей и идей в более «земном» виде – в виде формы. Форма по Аристотелю есть единство замысла и реализации. В качестве примера философ часто приводил скульптора, ваяющего статую. У скульптора есть определённый замысел, идея статуи, но статуя всегда получается несколько иной. Аристотель считал, что нет никаких абстрактных идей физических вещей, но есть бесконечное множество форм, которые могут воплотиться в материи. Материя при этом понимается не как бескачественный субстрат вещей, как в идеализме, а как живая творческая субстанция всего в мире.Идеи Аристотеля в дальнейшем получили широкое распространение, как в Европе, так и на арабском Востоке. Но его учение претерпело множество изменений. В частности это было обусловлено религиозным характером средневекового общества, в котором господствовал религиозный идеализм, а также отчасти накопленным опытом. Хотя некоторые положения аристотелевской философии вошли в корпус христианской (католической) теологии, например, учение о видах причин и прочее.Революцию в материализме произвёл XVIII-XIX век, когда были созданы произведения Людвига Фейербаха и Карла Маркса, равно критиковавших идеализм и утверждавших главенство материального и даже – социального, хотя основы переворота были заложены ещё Бэконом и французскими просветителями-энциклопедистами. В дальнейшем были развиты идеи позитивизма, неопозитивизма, лингвистической философии и других течений, выдвигавших материю в широком смысле на передний план.Общественная жизнь в рамках материализма главенствует над разумом. Широко известно положение марксисткой философии «бытие определяет сознание». Материалисты признают, что разум человека, несмотря на то, что способен к абстракции и индукции, обусловлен множеством вещей: исторической эпохой, социальным статусом, происхождением, языком, говоря словами Джона Локка, идолами. Разум не свободен и во многом детерминирован обществом. В таких условиях говорить, что сознание первично, было бы слишком неоправданным и самонадеянным шагом. Это не значит, что материалисты дискредитируют разум, напротив, во все эпохи именно материалисты стремились к научному познанию и доступности образования. Однако они признают, что разум не всесилен и ограничен.Относительно исторического процесса, в рамках материалистического подхода существует множество вариантов трактовки. Первые материалисты полагали, что история не имеет прямого направления и события в ней происходят детерминировано с точки зрения причин, но достаточно хаотично с точки зрения целесообразности. Вообще материалистическая история лишена телеологии идеалистического подхода. В концепции Маркса история обретает смысл – достижение утопического социализма, однако, признаётся, что это, по сути, свободный выбор людей. Маркс сильно поспешил, провозгласив, что германское общество готово к социализму.Общественная жизнь по Марксу-Энгельсу обусловлена, прежде всего, материальным и орудийным факторами. То тем, какие вещи и инструменты используются в обществе. А также, обусловлена характером права собственности на средства производства, из которых исходят характерные конкретно-исторические социально-экономические отношения. Идеи Маркса-Энгельса получили широкое распространение в Европе, России, обеих Америках, Китае и ряде азиатских стран. Формационный подход до сих пор встречается в учебниках истории и обществознания. Позитивный смысл философии Маркса велик, но ею нельзя злоупотреблять.Также к числу известных материалистов XX века можно отнести Альтюссера и Фромма, не считая представителей собственно марксисткой линии. Эрих Фромм разрабатывал концепцию фрейдо-марксизма, объясняя природу общественного сознания, то есть комплекса психологических процессов, функционирующих на социальном уровне, сходностью устройства человеческой психики и структуры общества, подчёркивая, что общественное бытие подобно индивидуальному.ЛитератураАльтюссер Л. Ленин и философия // Научно-просветительский журнал СкепсисАнтология мировой философии. В 4-х т. Т.2. – М.: Мысль, 1970Аристотель. Сочинения в четырёх томах. Т.1. – М.: «Мысль», 1976Богомолов А.С. Античная философия. – М.: Издательство Московского университета, 1985Большой энциклопедический словарь. / Редакционная группа: А.П. Горкин, В.И. Бородулин, Н.М. Ланда, В.Г.Панов, И.Н. Петинов. – 2-е издание, переработанное и дополненное. – М.: Большая Российская энциклопедия; СПб.: Норинт, 2000Введение в философию: учебник для вузов. В 2ч. Ч.2 / Фролов И.Т., Араб-Оглы Э.А., Арефьева Г.С. и др. – М.: Политиздат, 1989Лосский Н.О. История русской философии. – М.: Академический проект, 2007Лункевич В.В. От Гераклита до Дарвина. Второе издание в двух томах. Т.2. – М.: Государственное учебно-педагогическое издательство, 1960Маркс К. и Энгельс Ф. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Из ранних произведений. – М.: Государственное издательство политической литературы, 1956Платон. Диалоги. – М.: Эксмо, 2009Сабирзянов А.М. История философии: краткий экскурс.Учебное пособие. Казань: Изд-во Казан.гос.тех.ун-та. 2011Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2002Фрейд З. Я и Оно // Психология бессознательного: Сборник произведений. – М.: Просвещение, 1990Фромм Э. Концепция человека у К.Маркса // Душа человека. – М.: АСТ-ЛТД, 1998