Тема любви в произведениях А.И. Куприна

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1 Мотив любви в жизни и творчестве А.И. Куприна 6
1.1 Творческая биография А.И. Куприна 6
1.2 Образ женщины в творчестве Куприна 15
ГЛАВА 2 Любовь в произведениях Куприна «Гранатовый браслет» и «Суламифь» 20
2.1 «Гранатовый браслет» 20
2.2 «Суламифь» 24
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 27
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 30

Это соответствует идее, что «Гранатовый браслет» похож на молитву. Акафист состоит из 12 пар кондаков и икосов и последнего кондака, который повторяется трижды. После чего читается 1 икос и 1 кондак. После акафиста следует молитва. А. Чалова отмечает, что «Гранатовый браслет» состоит из 13 глав. Акафист строится на последовательном описании чудес и подвигов. В «Гранатовом браслете» этому соответствуют истории о любви. 13 глава явно является кульминацией. В ней обозначены темы смерти и прощения и здесь же молитва.В само повести Вера до рокового подарка, вела обыкновенное, дремотное существование. Она была независима и царственно спокойна. Все это в некотором роде разрушил Желтков. Здесь важно понимать, что «Гранатовый браслет», это не история о том как у Веры появились чувство. Это об импульсе, который привел к пробуждению в ней жизни. Однако это пробуждение тонко перетекает в предчувствие скорых потрясений. Подарок Желткова вызывает у нее тревогу. Она начинает постоянно ждать несчастья. Трагизм любви отражается в последнем письме Желткова. Каждая строка его предсмертного письма наполнена высокими чувствами, переживаниями. После смерти Желткова, само чувство любви в повести не умирает. Любовь продолжается через некое духовное перерождение Веры. В этом «продолжении» выражается мотив всевластной любви. Для Веры открывается другой мир, она понимает что то как любит она несравнимо с тем, как Желтков любил ее. Для нее это чудесная, великая любовь. Она словно соприкоснулась с чем-то прекрасным, что навсегда оставило след в ее душе. Она говорит мужу: «Я ничего от тебя не хочу скрывать, но я чувствую, что в нашу жизнь вмешалось что-то ужасное» Но ужасное, лишь потому что непостижимо, ярко и неописуемо. Увидев настоящую любовь Вера не знает как принять ее, так как ничего подобного никогда не испытывала. Интересен здесь еще один персонаж, это муж Веры генерал Аносов, который уверен что любовь, настоящая, светлая существует, но «…должна быть трагедией, величайшей тайной в мире…». Именно ему принадлежит главная мысль повести – «Любовь должна быть».Куприн потрясающе тонко и остро пишет о любви. Он вырисовывает ее через героев произведений со вкусом, высокохудожественно и точно. «Гранатовый браслет» это пожалуй самое поэтичное описание безответной любви. Слова Ивана Бунина «Всякая любовь – великое счастье, даже если она не разделена» достаточно точно передают суть не только этого произведения, но и вообще восприятие любви в творчестве Куприна. В «Гранатовом браслете» словно сошлись отголоски всех поэтов и писателей которые писали о любви. Повесть наполнена этим переживаниями, чувствами. Любовь не смотря на то, что захватывает все мысли и силы человека и причиняет ему в итоге боль, остается самым светлым и прекрасным на что способна человеческая душа. Влюбленные всегда расстанутся, через день, месяц, год, сорок лет. Те кто не любит, живут в ожидании этой любви, а те кто влюблен обречены ждать ее исхода.В «Гранатовом браслете» - большое страстное чувство, окрыляющее героев, определяет движение сюжета, способствует выявлению лучших качеств героев. Куприн, как мы уже говорили, редко ставил знак равенства между счастьем и любовью. Двое чаще всего расстанутся. Еще реже любовь может быть взаимной. Однако намного важнее, что это чувство возвышает человека над социумом и позволяет ему жить полной жизнью со всеми ее оттенками.2.2 «Суламифь»В полной мере концепция любви в творчестве Куприна раскрывается в повести «Суламифь», которая навеяна библейской книгой «Песнь Песней». Сюжет легенды, это история любви Соломона и Суламифи. Причем сама «Песнь Песней» сюжета как такового не имеет. Это скорее восхваления жениха, невесты, любви в целом. Из этих разобщенных гимнов Куприн и выстраивает свою повесть. Суламифь страстно любит юного и прекрасного царя Соломона, однако ее губят интриги и ревность и в итоге она погибает. И снова мотив созвучный с «Гранатовым браслетом» - «Сильна как смерть любовь». По Куприну, девушка любит некоего пастуха. Она убегает из дворца, стража ловит ее ночью на улице, а она не хочет идти во дворец, в гарем Соломона.«Одна ты у меня, голубица, — говорит он, — одна-единственная». Такова природа любви: по-настоящему можно любить только одного человека. Быть наложницей умирающего царя и считалось весьма престижным, едва ли ей это было очень приятно. Как бы то ни было, ее привозят во дворец, и она оттуда бежит; она ищет своего возлюбленного по горам, и он весной встречает ее как свою единственную любовь. «Тема большой любви всегда привлекала внимание Куприна, но в данном случае она послужила поводом для стилизации, по существу органически чуждой реалистическому, очень "земному", предметному, всегда вдохновлявшемуся непосредственными жизненными наблюдениями творчеству писателя. Подобные стилизации становились все более модными в эпоху реакции, и Горький справедливо полагал, что они не сродни дарованию автора "Молоха" и "Поединка". "Куприн - хороший бытописец,- говорил Алексей Максимович в беседе с писателем С. Ауслендером, но совсем незачем было ему трогать "Песнь Песней",- это и без него хорошо. А Соломон его смахивает все же на ломового извозчика».Сила любви героев, яркость и непосредственность ее проявлений, описанные в легенде, воспевание чувства и идеализация героев обусловили выбор писателем художественно экспрессивных, эмоционально окрашенных образно-стилистических образов. При этом они универсальны, поскольку соотнесены с вечной темой любви и имеют мифологическое происхождение или входят в круг традиционных литературных образов. Следует отметить, что купринская легенда практически неразложима на "планы" повествования: реальный и иносказательный, например. В ней символична, иносказательна, условна каждая деталь, каждое слово, каждый образ. В совокупности они формируют образ-символ любви, обозначенный названием легенды - "Суламифь". Основная мыслькоторой любовь сильна, как смерть, и одна она, вечная, оберегает человечество от нравственного вырождения, которым грозит ему современное обществоСлова любви звучат в «Суламифи» почти молитвенно. Повесть дает почувствовать одновременно и красоту человеческого духа, и силу человеческой страсти. Могущество поэтизируемой Куприным любви – во взаимной полноте чувств, в той духовно-чувственной радости любящих, рядом с которой все вокруг кажется мелким и ничтожным.Через всю повесть проходит противопоставление любви и ненависти. Любовь Соломона и Суламифи, дающая им ни с чем не сравнимую радость, описана в светлых, праздничных тонах, в мягком сочетании красок. Здесь чувственное одухотворено и озарено поэтическим светом. А в храме Озириса и Изиды, где совершаются кровавые обряды, где властвует жестокая царица Астис, – там отсветы дымящихся огней делают еще более зловещей мрачную роскошь языческого капища. И чувства царицы и влюбленного в нее Элиава лишены возвышенного характера.В образе возлюбленной Соломона Суламифи воплощена любовь, страстная и чистая, жгучая и светлая. Противоположное чувство – чувство ненависти и зависти – выражено в образе отвергнутой царем Астис. Суламифь вся как бы соткана из солнечных лучей. Она принесла Соломону большую чистую любовь, которая заполняет ее целиком. Любовь сотворила с ней чудо, - она открыла перед девушкой красоту мира, обогатила ее ум и душу. Любовь вкладывает в ее уста вдохновенные слова, которые раньше она не смогла бы произнести. И даже смерть не может победить силу этой любви. Суламифь умирает со словами благодарности за высшее счастье, дарованное ей Соломоном.ЗАКЛЮЧЕНИЕВсе его творчество противоречиво. С одной стороны в нем романтическое поклонение женщине, с другой циничное глумление над чувством. Возможно свою роль сыграло детство Куприна. Сызмальства он прошел через огромное количество испытаний, вынужден был постоянно приспосабливаться к жестокой среде. Он научился причинять боль, но сохранил в себе сострадание. Даже когда он вырос и стал взрослым, жизнерадостным он болезненно остро переживал любую несправедливость. В своей любовной прозе он чуток к страданиям своих персонажей, он становится тем самым ребенком заточенным в казарме. Все его герои с хрупкой душой и попадают в жестокий мир. Само время в которое он творил было двойственно, рубеж эпох, зарождающаяся смена власти. Все это вкупе с его детством сделало его творчество двойственным, где герои любят себе же во вред, но не могут не любить.Любовь не была чем-то однозначным для Куприна. Он превозносил ее, считал единственным спасением человека от него самого, но при этом часто именно она губила его героев. Разобраться в концепции любви в творчестве Куприна, означает понять суть его творчества, понять ради чего он творил и возможно что хотел объяснить своему читателю.Его любовь это чувство доводящее до самоуничижения, самоуничтожения. Это готовность погибнуть во имя любимой женщины. Она впервые проявляется в рассказе «Странный случай» и достигает расцвета в «Гранатовом браслете» 1911 года. Куприн пытается раскрыть все оттенки высокого и заведомого безответного чувства, он уверен что любить способен лишь один из тысячи. В «Гранатовом браслете», любовь главного героя безответна и не способна окрылить его. В ней нет созидательной силы. Это интересно с той позиции, что богатый внутренний мир героя, столкнувшись с любовью, оказывается бедным.Женский образ в творчестве Куприна играет свою особую роль. Во-первых она сама по себе есть красота и гармония. Она и есть любовь, она жизнь. Ей же определяется состояние социума. То с чем женщины сталкиваются, что делают, какую роль в обществе играют то и характеризует их окружающий мир. Куприн видел предназначение женщины в любви и тепле которое она может дать. Если женщина не может любить, дарить эту любовь, значит социум вокруг нее уродлив. Куприн придавал огромное значение женскому характеру. Он старался постичь женскую психологию, душу словно искал свой идеал. Наверное ближе всего к идеальной Купринской женщине подходит Суламифь. Хотя по воспоминаниям современников самому Куприну из его героев больше всего нравилась Олеся. Она более живая и непосредственная.Тем не менее каждый женский образ испытывался любовью. И то что даже женщины не могли выдержать это всепоглощающее чувство, Куприн не ставил им в вину. В том что любовь приносит в итоге боль, он винит скорее общество с его рамками, законами и т.д. Люди всегда вынуждены жить по написанным для них законам. Изредка находятся достаточно сильные личности способные и сохранить любовь и выстоять против социума. Именно такими женщинами восхищается Куприн. Его всегда по-особенному волновала любовь в жизни человека. Оно возносило «в бесконечную высь ценность человеческой личности», хотя он понимал что исход ее всегда трагичен из-за условностей жизни.«Суламифь» и «Гранатовый браслет» ярче всего открыв перед нами видение любви в творчестве Куприна доказывают насколько важным было для автора это чувство. Оно окрыляет его героев и вместе с тем из-за него они сгорают. Любовь самое прекрасное из всего что причиняет в итоге человеку боль. Герои Куприна открывают себя заново благодаря этому чувству и вместе с этим мучаются отдавая все свои внутренние силы любви. «Суламифь» в творчестве Куприна стала самой прекрасной стилизацией на тему «Песни песней». Это своего рода гимн любви, который протестует против цинизма, продажности и пошлости. Настолько сильным любовь окажется только в «Гранатовом браслете», который стал самой поэтичной историей о безответной любви. Как писал Афанасьев В. Г., «Любовь всегда была главной, организующей темой всех больших произведений Куприна. И в «Суламифи», и в «Гранатовом браслете» - большое страстное чувство, окрыляющее героев, определяет движение сюжета, способствует выявлению лучших качеств героев.Тема курсовой работы: Тема любви в произведениях А.И. КупринаСПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫИсследованияБерков П. Н. Александр Иванович Куприн. Критико-библиографический очерк. – М.: АН СССР, 1956Волков А.А. Творчество А.И Куприна (монография). – М., 1962. – 29 с.Воровский В. В. Литературно-критические статьи. – М.: Политиздат, 1956. – 275 с.Крутикова Л.В. А.И.Куприн. – Л.: Просвещение, 1971. – 119 сКулешов Ф. И. Творческий путь А. И. Куприна, 1907-1938. – 2-е изд., перераб. и доп. – Минск :Университетское, 1987. - 319 с. Михайлов О. Куприн. ЖЗЛ вып. 14 (619). – М.: Молодая гвардия, 1981 г. –270 с.Паввовская К. Творчество Куприна. (Автореферат). – Саратов, 1955–18 с.Чупринин С. Перечитывая Куприна // Куприн А. И. Собрание сочинений: в 6 т. М.: Художественная литература, 1991. Т. 1. С. 5- 24Афанасьев В. Н. Куприн А.И. Критико-биографический очерк - М.: Художественная литература, 1960. – 208 с.Берков П. Н. Александр Иванович Куприн. Критико-биографическийочерк. –М.: АН СССР, 1956. – 152 с.Статьи в научных журналахБахненко Е. Н. «.Каждый человек может быть добрым, сострадательным,интересным и красивым душой» К 125 летию со дня рождения А. И. Куприна//Литература в школе. – 1995 - №1с.34-40Волков С. «Любовь должна быть трагедией» Из наблюдений над идейно-художественном своеобразием повести Куприна «Гранатовый браслет»//Литература. 2002, №8с. 18Качаева Л.А. Купринская манера письма // Русская речь. 1980. № 2.23 с.Плоткин Л.А. Литературные очерки и статьи / Л.А. Плоткин . – Л. : Советский писатель. Ленинградскоеотд-ние , 1958 . – 496 с.Хабловский В. По образу и подобию (персонажи Куприна)// Литература 2000,№ 36, с. 2-3Художественная литератураКуприн А. И. Суламифь: Повести и рассказы – Ярославль: Верх.-Волж.кн.изд-во, 1993 с. 416Куприн А. И. Собрание сочинений в 9-ти т. Под общ.ред. Н. Н. Аконовой и др. Вступит.статья Ф. И. Кулешовой. Т.1. Произведения 1889-1896. М., «Художественная литература», 1970