Идеи религиозности в работе Макса Вебера "Протестантская этика и дух капитализма"

1. Религиозность и социология религии у Макса Вебера.
1.1. Признаки религиозности.
1.2. Источники религиозности по Веберу.
1.3. Проявления и культурно-историческое значение религиозности.
2. Проявления религиозности в социальных действиях.
3. Религиозность как основа господства.
4. Эволюция и современное значение религиозности.
4.1. Религиозность и экономическое развитие.
4.2. Современная религиозность.
5. Религиозность и научные представления.
Заключение
Литература и источники.

Всякий тип религиозности в конкретный исторический период порождает определенный тип экономического уклада. Взяв за основу анализа взаимосвязи религии и экономики капитализм и протестантскую этику, Вебер проанализировал и вывел пять правил, характерных для религиозности протестантизма:
Вера в существование единого бога, создавшего мир и правящего им. Этот бог непостижим для людского разума.
Вера в то, что спасение или погибель для каждого человека уже предопределено Богом, и это предначертание нельзя изменить.
Мир создан Богом во славу себе.
Понимание, что долг каждого человека, как божьего творения, трудиться во славу господа. Своим трудом человек стремится создать божье царство на земле.
Понимание того, что все, что существует в материальном мире обречено на погибель. Спасение может быть даровано лишь богом как благо.
Такая религиозность неминуемо приводит к следующим последствиям для общества:
Исключение мистицизма и ритуальности ведет к признанию естественного порядка вещей, то есть открывает путь науке.
Стремление к максимальной прибыли, в котором проявляется именно потребность в труде, а не жажда материальных благ.
4.2. Современная религиозность.
Религиозности исторически эволюционировала от магических представлений о мире до «капиталистического мира», полностью материального, находящегося во власти человека. Современная религиозность означает использование этого мира по своему усмотрению, возможность потреблять и преобразовывать материю.
Это «расколдованный» мир, и место религиозности в нем – на самой глубине сознания. Человек теперь ищет свое предназначение за пределами божества, в своем собственном земном предназначении.
Современная религиозность слилась с этикой протестантизма. То есть богатство становится эквивалентом духовного рвения. Формируется новый тип человека, угодного богу по представлениям протестанта:
Традиционный человек.
Современный протестант.
Работает, чтобы жить.
Живет, чтобы работать.
Профессия - бремя.
Профессия- форма существования.
Простое производство.
Расширенное производство.
Не обманешь - не продашь.
Честность - лучшая гарантия.
Основной вид деятельности - торговля.
Основной вид деятельности - производство.
5. Религиозность и научные представления.
Современная наука, эксперименты и математическая точность не оставляют в этом мире места мистицизму и магии. Однако исчезновение их из мира забрало с собой и некий высший смысл.
«Там, где рациональное эмпирическое исследование последовательно проводило расколдование мира и превращало его в основанный на каузальности механизм, оно со всей остротой противоречило этическому постулату, согласно которому мир упорядочен Богом и, следовательно, этически осмысленно ориентирован. Ибо эмпирически и тем более математически ориентированное воззрение на мир принципиально отвергает любую точку зрения, которая исходит в своем понимании мира из проблемы "смысла"».
Наука породила духовный кризис. Ведь религия придавала смысл существованию, давала веру в индивидуальное предназначение. Агностицизм и рационализм науки разрушил эту веру.
Теперь задача человека искать решение трансцендентальных вопросов внутри себя.
Заключение
Идея религиозности в работе Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» хотя и не является ключевым мотивом произведения, однако прослеживается во всей работе.
Суть ее состоит в том, чтобы определить религиозность через понятие смысла, индивидуального для каждого конкретного человека, однако связанного со смыслами всех остальных членов определенной религиозной группы.
Вебер рассматривает религиозность как черту, присущую индивидам, которая сделала возможным развитие такой социально-экономической формации как капитализм.
Литература и источники.
Избранное: Протестантская этика и дух капитализма / пер. Левиной М.И., Гайденко П.П., Филиппова А.Ф. – М.: РОССПЭН, 2006. – 656 с.
Религия: Энциклопедия / Сост. и общ. ред. А. А. Грицанов, Г. В. Синило. — Мн.: Книжный Дом, 2007. — 960 с.
Словарь русского языка: В 4-х т. / Под ред. А. П. Евгеньевой. — М.: Рус. Яз., 1999. Т. 3. П—Р. — 750 с.
Религия: Энциклопедия / Сост. и общ. ред. А. А. Грицанов, Г. В. Синило. — Мн.: Книжный Дом, 2007.— 960 с. С. 725.
Словарь русского языка: В 4-х т. / Под ред. А. П. Евгеньевой. — М.: Рус. Яз., 1999. Т. 3. П—Р. — 750 с. С. 692.
2